“兩個結合”十二講

理直氣壯的“四個自信” 我今天推薦學習本書，是因爲我看到很多同學在基礎三觀上的困惑。太多人還在爭論中西文化的優劣，對中國傳統文化和封建王朝的認知等片面的爭論對錯。中國人從小學習的“思想政治”和“德法”課，如同傳統背誦“四書五經”，大部分人認爲是“官話”和“套話”。但我和大家分享一個經驗，古時受教育的上層人物交談時的出口成章，從言談可以看出學術根基。而我有幸見過和聆聽各級幹部的言談，如果能對本書“兩個結合”深入體會和領會，言談中自然流露，這樣的官員是有水平並穩當的。如果都是讀祕書講稿，不經意可以聽出“口是心非”，這類人的仕途不會通暢。能在35年前就寫出《美國反對美國》的人，纔是真國師。 我自己是北京人，90年出國。大家自然可以想見我當時的觀點，可到國外才感覺從小學習的馬哲和毛選才是真經，遇到困難和問題這些纔是我解惑的錦囊。在國外15年，接觸了各個層次的外國人，也走了不少國家，感觸最深的是教員因爲要發動羣衆，徹底改變中國傳統社會，不但普及基礎教育，也將社會和人生的基礎三觀普及給大衆。可如同長輩的絮叨，年輕人都會當成耳旁風，但我們這輩從小灌輸的“童子功”還是在迷茫的時候起到引領的作用。 本書開篇是從2018年學習紀念馬克思誕辰200週年領導講話談起，“兩個結合”。7年前肯定會被很多人不屑，可正是2018年開始的懂王開啓的貿易戰，教育和驚醒了國人，可見領導人的高瞻遠矚。而楊潔篪在2021年3月18日擲地有聲地說：“我們把你們想得太好了，我們認爲你們會遵守基本的外交禮節，所以我們剛纔必須闡明我們的立場。我現在講一句，你們沒有資格在中國的面前說，你們從實力的地位出發同中國談話。”代表中國整個管理層對美開始真正的“平視”和集體的祛魅。 可能我現在推薦這本書，還是讓很多人不屑，但我要談的是爲什麼讀書？在AI時代，任何概念和定義的記憶和分析，人都不能和AI相比，但人比當下AI強的是預知的判斷。比如讓機器人察言觀色是很難的，而人類的預判是建立在每個人認知的基礎上的，而認知在於對“信息”的獲取。獲取正確的信息越多，才能做出正確的判斷。而中國體制內千百人在研究，中國的內卷是每個中國人都能深刻體會的。本書作者陳先達先生（1930-2024）代表的是集體研究成果。這批人經歷共和國的歷次運動，是非自有判斷。我20年前回國，當時還流行出國熱，面對各種質疑，我並不爭論，只是笑言：“你們看我傻嗎？”張VV面對滿天的質疑，從來是笑而不語。 人類的進步在於信息的積累（經驗的累計）。中國宋朝的領先就在於中國有廉價的紙張、刻板和漢字，可以彙集知識。而西方的文藝復興，也是印刷機和紙張的普及，讓拼音文字的知識積累和信息彙集領先。而計算機的出現，讓中國人的知識和信息獲取領先全球（可以對比中外書籍價格）。因此在AI時代，不要浪費時間爭論，也不要被碎片的垃圾信息投餵淹沒，專心讀些經典，認真學習正反兩個方面的基礎理論，提高自己對未來的判斷力。 我今年63歲年過花甲，性價比最好的活動就是讀書，成年人要勇於改變和修正自己的觀點，這纔是認知的提升，李光耀非常佩服總設計師的就是勇於改變，這也是第一代開國元勳們在血與火的考驗中得到的寶貴經驗。大自然的進化規律纔是真正的真理，人會衰老，年輕時再厲害，老了就要服老，同樣王朝也是如此，30年爲一世，三生三世爲王朝命數，也是自然規律。 2025年#421

關於母版、模板、再版、翻版的“四不是”原則深刻闡明瞭中國傳統與當代世界的本質關係，不僅是“兩個結合”理論問題的現實緣起，更是求解中國式現代化的基本方法。做到“兩個結合”，就是要避免“拘於墟”“篤於時”“束於教”。

真好，學習到太多東西，關於馬克思主義中國化的具體內涵；關於如何實現中國傳統文化創造性轉化和創新性發展，以什麼樣的標準來去粗取精去僞存真；關於文化和文明的區別和相同之處；關於馬克思主義的基本原理，修正主義和馬克思恩格斯一些過時的具體提法之間的關係；關於堅持黨的領導，堅持社會主義道路，堅持社會主義現代化偉大目標之間的內在邏輯；關於如何處理5000年延續至今的傳統文化與堅持馬克思主義指導地位之間的關係，等等。這樣的馬克思主義普及讀物不是太多，而是太少了，如飢似渴，希望能遇到更多！

幾點感悟：第一，對於哲學社會科學有了新的理解，古來聖賢皆寂寞，人文學科不如自然科學的成果或者說應用顯著，但是人文學科同樣重要，科技越發展，帶來的問題也越多，有很多問題時自然科學解決不了的，這些都需要高素質的人文社會科學家在研究領域爲國家治理，技術問題等帶來解決方案，不得不說，我們需要的真的是文理兼顧的跨領域人才啊 第二，歷史是曾經的存在，現實是當代的存在，傳統是歷史與現實之間連續性的文化串線。儒家思想對我們的影響根深蒂固，我們如今提倡文化自信，實現中華民族的文化復興，並不是要奉行文化復古主義，但是老祖宗留給我們後世的好東西不能丟，這是我們自己的東西，西方一直不斷通過各種形式輸出他們的“西方文明”，對此我們一定要警惕，我們的中國式現代化道路表明，我們可以不走西方殖民掠奪，武力入侵的道路，中國式現代化道路給那些渴望實現民族獨立和和平發展的國家提供了中國智慧和中國方案。 第三，我們通過社會主義革命建立了一個新中國，這表明理論的力量也可以轉化爲現實的物質力量。新時代青年，要有堅定的信念和理想情懷，許多年前我也認爲這些話很大很空，可是還是建議大家多讀一些馬理論經典著作，多瞭解中國的發展史，黨史，在對國家有一個全面的瞭解之後，才能保持一種客觀審慎的態度。

如何辨析傳統文化中，辯證法、唯物論因素與形而上學、唯心史觀因素？ 如何辨析馬克思主義與教條主義、資產階級改良主義？ 如何辨析自然經濟下等級社會、宗法社會文化觀與商品經濟下市民社會文化觀？ 如何辨析封建專制社會官僚政治下的民本思想與馬克思主義政黨民主集中制下的人民當家作主思想？ 如何辨析當代共產黨文化觀與當代國民黨文化觀？ 如何辨析階級史觀與文明史觀？ 如何辨析人類優秀文化與普世價值？ 如何辨析中華民族偉大復興與社會本位主義？

隨便搜了幾句，不少文章在之前的書裏就已經出現了，陳先生的書出了不少，經常有這種重複的文章，不過水平還是厲害的。 90多歲了，不知道是奉命出書還是爲了多掙點錢給後代……

本書深刻揭示了“兩個結合”在推進黨的百年征程中的重大作用，說理透徹，行文流暢，對於我們面對新時代新徵程新挑戰，深刻理解和把握“兩個結合”這一重大命題的必然性和現實要求，繼續推進馬克思主義中國化時代化，具有重要指導意義。

站在新的歷史方位，如何對待我們的傳統文化，如何在當下繼續發展和推進馬克思主義中國化時代化、中國式現代化，鞏固文化主體性，築牢道路根基？我認爲這本書扭轉了我之前的錯誤認識，讓我比較深刻的把握了“兩個結合”這一重大理論問題的必然性和現實要求，對我很有幫助。

立時代潮頭，發哲學新聲，樹時代新論。斯人已逝，風骨長存！陳先達先生永垂不朽！