抱朴子

1.志合者不以山海爲遠，道乖者不以咫尺爲近。 解讀：志趣相投的人，隔着山海也不會感到遙遠，如果兩個人道不同，近在眼前也覺得心離得遠。 2.過載者沉其舟，欲勝者殺其生 解讀：船裝在過重就會沉沒，人慾望太強就會損害生命。 3.必死之病，不下苦口之藥；朽爛之材，不受雕鏤之飾。 解讀：無法挽救的病人，就不能再給他下苦口的藥；已經腐朽的木頭，就不能再精美花紋的雕鏤了。無法挽回的事就應該實事求是，不應該白費功夫。 4.白石似玉，奸佞似賢。 解釋：白色的石頭很像玉，邪惡之徒外表很像賢人。 5.金以剛折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。 解讀：金屬太過於剛硬了容易折斷，流水之所以能保全，是因爲其柔和；高山高大，蘊含的礦石多，所以被挖掘，而山谷之所以能安全無事，是因爲其謙卑，虛懷若谷。 6.不學而求知猶願魚而無網焉 解釋：不學習而想得到知識就像想得到魚而沒有網一樣 7.雲厚者雨必猛，弓勁者箭必遠 解讀：雲彩積厚，雨就下得猛烈；弓弩強勁，箭就一定射得遠 感悟：成功從來都不是一蹴而就，千里之行始於足下。 8.病困乃重良醫，世亂而貴忠貞。 解讀：病情嚴重時候看重良醫，世道分卷的時候看重忠心不二的大臣。 感悟：危險困難往往真正考驗出一個人的意志和品質。 9.金舟不能凌陽侯之波，玉馬不任騁千里之跡。 解讀：金舟玉馬雖然珍貴但不能乘風破浪，馳騁千里 感悟：華美珍貴的東西未必務實在某些時候派不上任何用場。 10.烈士之愛國也如家 解讀：壯烈之士愛國好想愛自己的家一樣 感悟：有節氣有壯志的人爲了民族未來，爲了民族大義而捨身取義的人一直都是英雄。 11.治難於其易，去惡於其微，不伐善以長亂，不操柯而猶豫焉。 解讀：解決困難的問題應從還比較易於處理的時候開始；剷除邪惡，應趁它尚在細微的時候進行不誇耀自己的優點以助長悖亂，不在執行中猶豫不決。 感悟：處理事情華麗的問題，應該從苗頭而將它化解爲無形。 12.書三寫，魚成魯，虛成虎。 解讀：文字經過多次傳抄可能貴走樣，魚寫成了魯，虛寫成了虎。 感悟：傳話也是如此，一人成貓，三人成虎說的人多了，就能使人們把謠言當事實。 13.不飽食以終日，不棄功於寸陰。 解讀：不需要讓自己過於飽食，把每時每刻都用來做有益的事情不虛度時間，這樣纔能有所成就。 感悟：寸陰可惜莫虛擲，百年安得長青春。 14.小疵不足以損大器。 解讀：不能因爲一點小瑕疵就損壞一個大的器物。 感悟：有些時候不可要求太過苛刻，即使是聖人也會有些許瑕疵，人無完人，瑕不掩瑜。 15.瞻山識璞，臨川知珠。 解讀：獨具慧眼的人看山崖能發展未經琢磨的玉石，靠近河川，便能知道水裏有珍珠。 感悟：所謂獨具慧眼，在某些專業領域專業技能上來說是專家，而外發的發展趨勢上來說在識人用人方面來說，則是認知層次高。 16.所見少，則所怪多，世之常也。 解讀：見識的少，感受到奇怪的事就多，這是世之常理。 感悟：要不斷增長自己的見識，開闊自己的視野，提升自己的修養，激發自己活躍的思維，體感自己接納新事物，新想法的能力。 17.堅志者，功名之主也；不惰者，衆善之師也。 解讀：意志堅定，是建功立業的根本；不懶惰是一切善行的老師。 感悟：堅志而不惰，自覺而堅持。 18.井不達泉，葉猶不掘也；一步未至，則猶不往也。 解讀：挖井沒挖到全球化，如同沒挖；只差一步卻沒走到目的地，如同沒走。 感悟：行百里者半九十，半途而廢等於沒做重在選擇對方向和努力堅持。 19.淺見之家，偶知一事，便言已足。 解讀：見識淺薄的人，偶而瞭解一件事便聲稱自己已經懂得很多了。 20.勞謙虛己，則附之者衆；驕慢倨傲，則去之者多。 解讀：謙虛溫和的人，就會有很多人跟隨他；驕縱傲慢的人，就會走很多人疏遠他。 感悟：驕傲自大，暴戾自負的人，聽不進別人意見眼裏更容不得他人，這樣的人別人是不願意追隨他的；而謙遜溫和的人擁有人格魅力，很多人都會願意跟隨他。 21.銳鋒產乎鈍石，明火熾乎暗木，貴珠出乎賤蚌，美玉出乎醜璞。 解讀：銳利的鋒刃從鈍石上磨鍊出來，明亮的火光在暗木中燃燒。 感悟：珍貴的珍珠產於低賤的河蚌，美麗的寶玉出自於醜陋的璞石。 22.內疾不生，外患不入。 解釋：體內沒有病因外界的病患就無法侵入。 感悟：身體陰陽協和，則人健康，有神外邪難以入侵；陰陽失衡人就回患病。 23.登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺矣。 解讀：登山不因爲遇到艱險就停止不前就必然能登上高山峻嶺。 24.播種有不收者矣，而稼穡不可廢。 解讀：播種也會有收成不好的時候，但卻不能因此就停止耕作。 25.爲者如牛毛，獲者如麟角。 解讀：從學的人多如牛毛，成功的人少如麟角。 26.欲得長生，腸中當清；欲得不死，腸中無滓。 解讀：人們想要健康長壽，一定要保持腸道通暢。 27.彈鳥則千金不及丸泥之用。 解讀：彈弓打鳥，千金不如泥丸合適。 感悟：寶劍雖長，做縫紉卻不如寸長的針合適。 28.小善雖無大益，而不可不爲；細惡雖無近禍，而不可不去也。 29.治身養性，務謹其細。 解讀：培養好的品德性情，即使細微的地方也一定要謹慎。 30.人才無定珍，器用無常道。 解讀：人才沒有固定不變的價值，器物沒有一成不變的用處。 31.縫緝則長劍不及數寸之針。 解讀：縫製衣服，長劍不如小小的針有用。 32.學之廣在於不倦，不倦在於固志。 解讀：學習廣博的知識，需要孜孜不倦地學習；學習能夠堅持不懈，就有了堅定的志向。 33.多聞而體要，博見而善擇。 解讀：聽得多了看得多了，才能夠體察出事物中的精要。 34.傷人之語，有劍戟之痛。 35.執志不絕羣，則不能臻成功，銘弘勳。 解讀：志向如果不是超凡脫俗的就不能贏得美好的聲譽，就不能建立偉大的功績。

最喜歡的一段：“嶷然特立，才遠量逸，懷霜履冰，思綿天地，器兼元凱，執經衡門，淵渟嶽立。” 希望能夠成爲這樣的人

《內篇》言神仙方藥，鬼怪變化，養生延年，禳邪卻禍之事，屬道家；其《外篇》言人間得失，世事臧否，屬儒家。這是作者自己的定義。我第一次讀葛洪的作品，驚訝於他的獨立思想和思辨能力。值得一讀再讀的好書，總能引領你去看事物的另一面。

抱朴子曰：“凡學道當階淺以涉深，由易以及難，志誠堅果，無所不濟，疑則無功，非一事也。夫根荄不洞地，而求柯條幹雲，淵源不泓窈，而求湯流萬里者，未之有也。是故非積善陰德，不足以感神明；非誠心款契，不足以結師友；非功勞不足以論大試，又未遇明師而求要道，未可得也。九丹金液，最是仙主。然事大費重，不可卒辦也。寶精愛氣，最其急也，並將服小藥以延年命，學近術以辟邪惡，乃可漸階精微矣。”

道家之中的異類，帶有三分憤世嫉俗的儒氣。

我覺得古代是真的有神仙的，但是現在沒有了。純個人看法，不喜隨便噴。 神界沒落了，不行了，包括神界，都落後了。 首先我覺得是有妖精鬼怪神仙的，你看古代挺多記錄的吧 野史小說筆記那些就別說了，就說正史，裏面都有很多志怪記錄 難道古人就這麼愛編故事忽悠？ 所以我覺得肯定是有鬼神的，古人也的確偶爾會遇到鬼神等靈異事件 爲什麼現代人遇不到了？ 我個人認爲，鬼神界沒有發展，鬼神界的技術還停留在古代階段。古代是鬼神比人厲害，而現代人發展太猛，鬼神落後了，所以不敢出來了。 別笑，弱肉強食，成王敗寇，所有物種都適用吧？既然打不過人類，還出來丟人現眼乾嘛？ 舉個最簡單例子，古代的鬼上你身，讓你難受。現在再上你身，來一個電擊，鬼都得魂飛魄散！你說鬼還敢來嗎？ 以前的鬼怪可以在半路上變成你老婆騙你，現在手機直接打個視頻不就能驗證了嗎？而鬼神界沒有這些新科技啊。 簡而言之，現在的鬼拿捏不了人，只能哪涼快躲哪去了。 再說神仙也不行了，古人缺衣少食，修仙成了就能衣食無憂，但是它們那現在也落後了，連手機網絡都沒有，根本吸引不了人修仙了。我們人界現在物質太豐富，早就超過仙界了。 六道輪迴裏，天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道‌。以前人道排第二，鬼道本身就不如人道。 現在天道也不如人了。人就是世界主宰。我知道很多人不信，認爲我講笑話，我就問你一句，如果鬼神厲害，那爲什麼它們不主宰地球？人類現在是主宰，還不能說明問題麼？

從前有一對兄弟看上天上的飛雁，準備拉長弓射擊大雁。兄長說，射下來就煮着喫。弟弟爭着說，行動舒緩的雁煮着最好喫，善於飛翔的雁烤着喫。二人爭執起來，於是同到社伯那裏去評理。社伯建議他們把雁剖成兩半，一半煮着喫，一半烤着喫。當二人再去找天上的飛雁，發現大雁早已無影無蹤。 兄弟二人在大雁未被射下時，就執着於“煮着喫還是烤着喫”的爭論，甚至去找人評理，卻忽略了“先射下大雁”這個最根本的前提，最終大雁飛走，空談一場空。 這個故事告訴我們：與其坐着空談道理、糾結方法，不如起身行動、付諸實踐。 “坐而論道，不如起而行之”是東晉葛洪的《抱朴子·用刑》的一句話。 也許《抱朴子》裏面有很多真言，但是不去行動，也是白看一場。 行動比空談更重要，過度糾結於方法而不行動，只會錯失機會。

《抱朴子》是晉代著名道士、醫藥學家葛洪所著的一部道教典籍。葛洪，字稚川，自號抱朴子，是東晉時期的著名醫藥學家，他的著作對後世道教理論和醫藥學產生了深遠的影響。 《抱朴子》分爲內篇和外篇兩部分，共計8卷。內篇主要討論神仙方藥、鬼怪變化、養生延年、禳邪卻禍等道家思想內容，是現存體系最完整的“神仙家言”，對道教理論有一定的發展，是研究道家思想的重要資料。外篇則詳談人間得失、世事臧否，思想傾向屬儒家，對當時官場內幕、貴族的殘暴以及社會的僞善等揭露頗多，是研究當時社會思想史的重要資料。 《抱朴子》的內容非常豐富，包括了道教的神仙理論、煉丹術、符籙、養生之道等，同時也涉及了醫藥學、化學等方面的知識。葛洪在書中提出了許多關於煉丹、養生的觀點，這些觀點在當時具有很高的科學價值，對後世的道教和醫藥學都產生了深遠的影響。 《抱朴子》不僅在中國有着重要的地位，而且在海外也有廣泛的傳播和影響。自20世紀20年代以來，該書不斷被翻譯成英、法、德、意、日等多種語言，在國際上引起了學者的關注和研究。 《抱朴子》的主要貢獻可以從以下幾個方面來概述： 1. 道教理論的發展： - 《抱朴子》內篇系統總結了煉丹養生方術，爲魏晉神仙道教奠定了理論基礎。葛洪在書中提出了許多關於煉丹、養生的觀點，這些觀點在當時具有很高的科學價值，對後世的道教理論產生了深遠的影響。 2. 醫藥學的進步： - 葛洪在《抱朴子》中記錄了許多醫藥知識，包括藥物的採集、炮製、應用等，對後世中醫藥學的發展起到了推動作用。 3. 科學技術的貢獻： - 《抱朴子》中包含了豐富的化學知識，尤其是在煉丹過程中對礦物的使用和轉化，這爲化學的發展提供了寶貴的資料。 4. 社會思想的反映： - 外篇中對當時官場內幕、貴族的殘暴以及社會的僞善等進行了揭露，反映了晉代社會的實際情況，爲研究當時的社會思想史提供了重要資料。 5. 文學理論的探討： - 《抱朴子》外篇中的一些篇章涉及了文學理論批評的內容，對當時的文學創作和批評有一定的指導意義。 6. 文化交流的促進： - 《抱朴子》在海外的廣泛傳播和翻譯，促進了中國道教文化和醫藥學知識的國際交流，增強了中國文化在世界上的影響力。 《抱朴子》不僅在道教理論和醫藥學領域有着重要的貢獻，而且在科學技術、社會思想、文學理論等方面也產生了深遠的影響，是中國古代文化寶庫中的瑰寶。 《抱朴子》是一部集道教理論、醫藥學、化學等多學科知識於一體的綜合性著作，對於瞭解晉代的宗教、哲學、科學以及社會狀況具有重要的參考價值。

《抱朴子內篇》主要講述神仙方藥、鬼怪變化、養生延年，禳災卻病，屬於道家（指神仙）。其內容可以具體概括爲： 論述宇宙本體、論證神仙的確實存在、 論述金丹和仙藥的製作方法及應用、討論各種方術的學習應用、論述道經的各種書目，說明世人修煉的廣泛性。《抱朴子外篇》則主要談論社會上的各種事情，屬於儒家的範疇，也顯示了作者先神仙后儒教的思想發展軌跡。其內容可具體概括爲：論人間得失，譏刺世俗，講治民之法； 評世事臧否，主張藏器待時，克己思君； 論諫君主任賢能，愛民節慾，獨掌權柄；論超俗出世，修身著書等。 總之，《抱朴子》將玄學與讖緯神學，方術與金丹、丹鼎與符、儒學與神仙統統納爲一體之中，從而確立了他的神仙理論體系。葛洪提出了神仙必須積累善行，建立功德，慈善爲懷。《抱朴子》中強調人不能單純地從修煉方術入手，人生的抱負也不能僅僅是遁隱山林，要想真正修煉成仙還要建功立業、修身齊家治國平天下。主張在現實社會生活中獲得精神解脫和煉得肉體飛昇，既做到立時濟世，又得超凡入聖。如他說：“上士得道於三軍，中士得道于都市，下士得道于山林。”他認爲修煉既可以保德致長生，也可以治世致太平。通過修煉還可以獲得長生，身體不傷，是最大的孝道。

這是閱讀時間最長的一篇古文了吧，32小時37分鐘，終於讀完了。 內篇還是非常神祕的，其中所說的種種神奇效果，還有各種符籙的神奇，也跟着自己畫了畫。這樣的效果確實無法見到了，應該只在神話中，普通人也沒辦法使用。既成書，總是有他的作用的。 外篇講各種道德修養，爲人處世方面，就像書友所說，帶有三分憤世嫉俗的豪氣。