托馬斯·潘恩三部曲

It is pleasant to observe by what regular gradations we surmount the force of local prejudice, as we enlarge our acquaintance with the world. A man born in any town in England divided into parishes, will naturally associate most with his fellow parishioners (because their interests in many cases will be common) and distinguish him by the name of neighbour; if he meet him but a few miles from home, he drops the narrow idea of a street, and salutes him by the name of townsman; if he travel out of the county, and meet him in any other, he forgets the minor divisions of street and town, and calls him countryman, i.e. county-man; but if in their foreign excursions they should associate in France or any other part of Europe, their local remembrance would be enlarged into that of Englishmen. And by a just parity of reasoning, all Europeans meeting in America, or any other quarter of the globe, are countrymen； 隨着我們擴大對世界的認識，我們正逐漸克服因地域而生的成見，這一點讓人欣喜。在英國分成各教區的城鎮出生的人會自然而然地與自己教區的人交往最密，因爲其利益往往是一致的，在這種情況下，人們視同一個街區的人爲鄰居；如果他在幾英里外遇上鄰居，他便會放下以街區劃分的狹隘想法，將其視爲同鄉；如果他去往其他郡並碰到同鄉，他則會忘記街區或城鎮的細分，將其視爲同胞，意即同郡人；如果他出國遊玩，在法國或歐洲其他國家遇上同胞，則他的地域觀念會擴展至英國人。同樣的道理，所有在北美或世界其他地方相遇的歐洲人都是同胞。 托馬斯·潘恩 - 常識 蔣漫譯·北美大陸現狀思考

18世紀的潘恩猶如普羅米修斯，盜火救世。

一般，觀點已經陳舊過時。關於宗教部分還行吧，不過這種純觀點辯論就是很無聊

只看了前兩本，後面沒看。 前幾天一直在研讀《獨立宣言》。《人的權利》和《常識》基本上就是申說了有關於自由平等、政府組織、憲法、人權等美國建立起來的時候這些關鍵問題的理論。對於瞭解現代政治體制，特別是美國政治，有特別好的指導作用。特別是對個人權利的尊重，從個人權利推導到社會權利，從人推導到社會的建立。這層基本邏輯，值得我們注意。 《理性時代》不咋愛看。沒看。

雖然俺對《常識》這部著作沒怎麼看懂，但本能的相信這是瞭解當年美國獨立與法國大革命的重要著作。而後面兩部著作則讓我認識到，西方文明中關於宗教的重大轉折，也就是西方文明的里程碑，不僅僅是馬丁路德和加爾文時期的宗教改革，還有法國大革命這個時期天主教教廷和整個基督教的否定。然而否定之後，基督文明仍然是這個世界上文明程度最高的社會，這一點值得深思。

尚未讀完，便迫不及待地將其予以推薦！托馬斯·潘恩的論述精彩迭出，雄辯絕倫。👍