宋太祖

我個人是宋太祖粉，若將他一生大事捋一遍，難免有盲目吹捧之嫌。既做不到平和心看待他，乾脆從一個點切進去聊點閒談。 顧宏義老師的《宋太祖》第六章“創業垂統，建法立制”，第一個談及的是“太祖誓碑問題”。 “太祖誓碑”簡略說便是，“藝祖受命之三年，密鐫一碑，立於太廟寢殿之夾室，謂之誓碑。”這塊碑上刻了三條誓詞，用如今的話說：一，“柴氏子孫有罪不得加刑。若謀逆大罪，獄中賜死，不公開處刑、不連坐。”二，“不殺士大夫及上書言事者。”三，“子孫不能違背此誓言。” 關於太祖誓碑，至今有部分學者認爲此碑不存在、乃後人杜撰。也有大部分學者包括本書著者認爲此碑存在，或者起碼是誓碑所刻的三條誓詞，是以其他形式存在並流傳下來的。 認爲誓詞存在的觀點裏又有兩種細分：一者是“不殺士大夫及上書言事者”，一者傳做“不殺大臣”。這裏面有區別，第一種說法是單純的不殺文官和言官。但不殺大臣，是包括文武大臣的。 著者就此部分引證多條史料分析，他傾向於宋朝這條祖宗家法是“不殺文臣言官”： “確實，宋太祖在位時殺過不少官員，但仔細分析相關記載，可發現，這些被殺的官員多屬武官，且其中多爲低級將官，中級軍官頗少，高級將領僅殿前都虞侯張瓊一人。而被殺的文官全是中低級官員，能稱作大臣者無一人，且沒有以上書言事而被殺者。” 宋朝殺上書言事者，是到了南宋高宗才破例的。“宋高宗於建炎初年曾誅殺了上書人陳東、歐陽澈二人，但未久即在朝野輿論壓力下予以昭雪，恤及家人。” 可見整個北宋一朝，是做到了不以言獲罪的。 而不以言獲罪的底層邏輯還是宋朝本質上的崇文抑武。雖宋太祖嘴上說着“宰相須用讀書人”，但他心裏真的忌憚或者說當回事的還是武將。吳越王錢俶曾賄賂趙普幾十罐金銀珠寶，太祖看到了不過笑一笑，大意“他還真當你們讀書人說了算似的。” 趙匡胤以爲讀書人是掀不起大風浪的。但宋朝的結局證明他料錯了。 回到誓詞部分，著者還在書中提及有關柴氏子孫條。“今日學者討論太祖誓約，大多關注於'不殺大臣、言官'，但少有人提及《避暑漫抄》所載誓碑第一條'保全柴氏子孫'的內容。” 其實提及此條的相關作品還是蠻多的，有的以此條論及宋太祖的“其忠厚處實過於六朝、五代遠矣”，有的以此條襯南宋結局，蒙軍滅南宋、面對“欺孤兒寡母之嫌”時，反譏宋朝立國之時可曾想過後周的孤兒寡母？ 雖趙匡胤立下的“善待柴氏子孫”誓詞確實在五代十國之亂世頗爲厚道，且善待前朝皇室使政局得以平穩過渡，這展示了他作爲一個政治家的闊大格局。但“不以言獲罪”一條，宋朝成也在此，敗也在此。 歷史大家張蔭麟先生曾做出如此評論： “太祖不殺大臣及言官之密約所造成之家法，於有宋一代歷史影響甚巨。由此事可以瞭解北宋言官之強橫，朝議之囂雜，主勢之降殺，國是之搖盪，而荊公所以致慨於'今人未可非商鞅，商鞅能令法必行'也。神宗變法之不能有大成，此其遠因矣。此就惡影響言也。” 神宗朝的“熙豐變法”本可以是北宋最後的機會，因新舊兩黨之爭，惜敗。有觀點認爲，王安石的上臺意味着黨爭的開端，意味着“士大夫與君共治天下”的良好平衡被打破，君權強化開始。但黨爭的根子不在神宗朝，在仁宗朝。 趙冬梅老師曾說（大意），爲官，就封建帝制的政治框架內，不會有比仁宗朝更好的時代了。可另一方面而言，仁宗時代雖給了士大夫最好的尊重，但也給了最大程度的放縱。文臣擁有最大話語權，不同觀點之間的攻訐肆無忌憚，但面對武將時又是一言堂，武將沒有政治空間。能戰善戰的狄青，在仁宗朝鬱鬱而終，年僅49歲。 赫赫大將非武死戰，文臣沒有文死諫，國是如何不搖盪。當初定下崇文抑武之策的宋太祖不曾料到這一日。當然，他連自己被宋二殺死篡位也沒有料到，更遑論身後三百年。 歷史大河滔滔，那忠的奸的、好的壞的，俱做了雲煙消散去......

有收穫但讀得有點枯燥，如果能多點小標題就更好了。本書是在舊作《細說宋太祖》的基礎上重寫而成，彌補了舊作因爲體例造成的遺憾，對比目錄應該也與舊作《宋初政治研究》中的不少內容有重複。所以我理解的是作者把他關於宋太祖相關的研究都裝進了這本傳記中，不僅僅是我原先以爲的關於傳主的生平事蹟、武功成就、治國方針以及後人對於人物的評價，而是通過很多事件的辨析（陳橋兵變、金匱之盟、斧聲燭影）來表達作者本人的觀點，同時也在寫宋太祖的過程中涉及周世宗、趙普、曹彬、趙光義等在宋太祖登上大位以及之後治理國家過程中的重要人物。 宋太祖從孤兒寡母手中奪得天下，立國後通過解除禁軍大將的兵權以鞏固皇權，然後按先南後北的方針消滅各割據政權實現統一大業。通過崇文抑武的方式來限制武將的地位和權力，一反五代殺文人的弊政得到了士大夫的支持。但作爲君主，總還是疑心較重，較宋太宗而言太祖又是比較寬容大度的，能看到他從周世宗身上，從五代的歷史中獲取了很多經驗。 也在作者的辨析中學習到，因爲太宗太祖的皇位都來得不太光明正大，所以史書記載中有很多問題，給後人研究這段歷史增加了難度。

在中國曆代開國君主中，宋太祖趙匡胤的形象始終籠罩着一層奇特的光暈——他既不像漢高祖劉邦那樣帶着市井無賴的傳奇色彩，也不似唐太宗李世民那般籠罩在玄武門之變的血腥陰影中，更不同於明太祖朱元璋的殘酷與猜忌。趙匡胤的"陳橋兵變"幾乎以一種戲劇性的和平方式完成了朝代更迭，他的"杯酒釋兵權"更是將血腥的權力交接轉化爲一場溫情的酒宴。這種獨特的開國方式，使得宋太祖成爲中國政治文化中一個極具研究價值的案例。顧宏義教授的《宋太祖》正是在這一學術背景下，以嚴謹的史學態度和敏銳的政治洞察力，爲我們揭開了這位帝王權力建構的多維面相。 顧宏義對宋太祖形象的重塑，首先體現在對史料的選擇性解構上。傳統史書對陳橋兵變的記載往往強調"被迫黃袍加身"的偶然性，塑造了一個近乎被歷史推着走的趙匡胤形象。顧著則通過細緻考辨《續資治通鑑長編》《宋史》等核心史料，揭示了這一事件背後精心策劃的權力運作。書中特別指出，兵變前趙匡胤與其核心集團（如趙普、石守信等人）的多次密議，軍隊中事先準備的黃袍，以及對後周皇室和反對派的有效控制，都表明這是一場"精心導演的政治戲劇"。顧宏義沒有停留在簡單的"真僞辨析"層面，而是進一步探討了這種"被迫即位"敘事背後的政治文化邏輯——在中國傳統政治倫理中，直接以武力奪取政權始終帶有道德瑕疵，而"被迫接受"則既滿足了權力更迭的現實需要，又維護了新政權合法性的話語建構。這種分析展現了顧宏義作爲史學家的雙重功力：既能夠進行微觀的史料批判，又能夠將具體事件置於宏觀的政治文化語境中解讀。 杯酒釋兵權作爲宋太祖權力建構的另一個關鍵節點，在顧著中獲得了全新的闡釋維度。過往研究多聚焦於這一事件所體現的宋太祖個人權謀或宋代"重文輕武"政策的起源。顧宏義則通過分析參與這場著名酒宴的將領背景、當時的軍事政治格局，以及後續的權力再分配過程，揭示了更爲複雜的權力辯證法。書中特別強調，釋兵權並非單純的"收權"，而是一場精心設計的權力交換——將領們交出兵權的同時，獲得了經濟特權、政治地位和皇室聯姻的補償。這種"以富貴換兵權"的模式，創造了一種非零和的權力重構方式。顧宏義犀利地指出，宋太祖的高明之處在於，他不僅考慮到了權力的集中，更考慮到了權力集中後的穩定問題。通過將軍事貴族轉化爲經濟貴族，既消除了潛在的軍事威脅，又避免了因激烈清洗可能引發的政治動盪。這種分析打破了傳統上對專制皇權"一味強橫"的刻板印象，展現了宋代政治文化中特有的協商性與妥協智慧。 顧著對宋太祖"文治轉向"的剖析尤爲深刻。傳統觀點常將宋代文治歸因於太祖、太宗對唐末五代武人亂政的反思，顧宏義則通過制度史的分析，揭示了這一轉向背後更爲複雜的權力邏輯。書中詳細考證了宋初科舉制度的改革、文官體系的構建，以及"與士大夫治天下"政治理念的形成過程，指出這些看似文化政策的舉措，實則是趙匡胤權力建構的重要組成部分。通過擴大科舉取士規模、提高文官地位，宋太祖一方面創造了抗衡原有軍事貴族的新興政治力量，另一方面也構建了一套以文化認同爲基礎的新的忠誠體系。顧宏義特別強調，宋太祖的"文治"絕非簡單的"重文輕武"，而是一種更爲精妙的權力平衡術——在抑制武將權力的同時，也通過制度設計防止文官集團坐大，維持了各政治勢力間的微妙平衡。這種解讀超越了簡單的二元對立思維，呈現了宋代政治生態的複雜面貌。 在探討宋太祖的權力哲學時，顧宏義引入了"務實保守主義"這一富有創見的概念。與一般開國君主常有的激進改革傾向不同，趙匡胤的施政體現出鮮明的實用主義和保守傾向。顧著通過分析宋初對後周制度的繼承與改良、對南方各國的征服策略，以及經濟政策中的連續性因素，指出宋太祖的權力智慧恰恰體現在這種"有限變革"之中。他深諳"過猶不及"的政治藝術，在必要的改革與保持社會穩定之間找到了平衡點。顧宏義認爲，這種務實保守主義不僅是個人的統治風格，更是對五代亂世深刻反思的結果——在經歷了長達半個世紀的動盪後，社會穩定本身已成爲最珍貴的政治價值。這一分析不僅豐富了我們對宋太祖個人政治思想的理解，也爲解讀宋代政治文化的整體特質提供了重要線索。 作爲一部學術傳記，顧宏義的《宋太祖》在方法論層面同樣具有啓示意義。書中綜合運用了政治史、制度史、社會史乃至心理史學等多種研究方法，卻避免了理論先行的問題。顧宏義對史料的處理既展現了現代史學的批判意識，又尊重了中國傳統史學的敘事智慧；對理論的運用恰如其分，始終以問題爲導向而非削足適履。特別是在處理諸如"陳橋兵變"這類充滿爭議的歷史事件時，作者既沒有完全否定傳統記載，也沒有簡單地全盤接受，而是通過考證不同文本的生成語境、作者立場和流傳過程，構建了一個層次分明的"史料批判體系"。這種研究方法對於當下中國史學界如何平衡傳統與現代、本土與外來方法論之間的張力，提供了有益的借鑑。 顧宏義筆下的宋太祖，是一個深諳權力辯證法的政治藝術家。他能在解構舊秩序的同時重構新平衡，在集中權力的過程中保持系統穩定，在推行改革時尊重歷史連續性。這種複雜的權力智慧，不僅造就了宋代獨特的政治文化，也爲我們理解中國傳統政治邏輯提供了重要窗口。顧著的學術價值不僅在於其對宋太祖個人的重新詮釋，更在於它展示了一種更爲精細的權力分析範式——將政治行爲置於制度約束、文化傳統和現實考量的多重維度中考察，避免了簡單化的善惡評判或機械的制度決定論。 在當代社會面臨治理模式轉型的背景下，重新審視宋太祖的權力建構藝術具有特殊的啓示意義。顧宏義的研究提醒我們，有效的權力運作不僅需要力量和決心，更需要智慧和平衡；真正的政治藝術不在於消滅反對者，而在於將潛在對手轉化爲系統的一部分；長治久安的基礎不僅在於制度的完善，更在於不同社會力量間動態平衡的維持。這些穿越千年的政治智慧，或許正是顧著《宋太祖》留給當代讀者最寶貴的思想遺產。

一、與柴榮的“風雲際會”，是趙匡胤人生髮展的最大轉折點，趙匡胤時年二十四歲，柴榮三十歲。二、高平之戰是趙匡胤“肇基皇業”之始，也是整飭五代政權將驕兵惰、強化皇權的序曲。三、周世宗與王樸制定的“先易後難”“先南後北”的統一計劃大部分被趙借鑑。四、病龍臺帶走一代雄主，留下燕雲十六州的痛楚；五、趙匡胤“功業日隆，而謙下愈甚”，“老將大校多歸心者”，連宰相魏仁浦、王溥也與之私下交結，黃袍加身功夫在平時；六、宋太祖通過這一系列眼花繚亂的婚姻關係，結成了一張頗爲錯綜複雜的權力之網；七、“吾睡不能着，一榻之外，皆他人家也。”；八、趙光義與趙普之爭，實是宋太祖出於“異論相攪”以平衡各權勢集團。

閱讀前提示各位書友：其一，本書大量的史料引用，文言文功底普通的，或者薄弱的要不跳讀要不放棄，閱讀難度是較高。其二，作者引用古文不要緊，自己寫文也是文白夾雜！ 所以我覺着本書的的讀者定位不是一般的歷史愛好者，起碼資深歷史愛好者，纔有耐心和興趣閱讀下去，本書將盡40萬字，需要點時間去閱讀的！ 綜上所述，作者寫的是很專業的，是需要讀者用心去品讀的！我本人最喜歡第七章節，因爲作者的研究功底在本章節展示最爲突出。歷史是真實的，歷史書可以杜撰，作者的功底在於通過繁雜的史料抽絲剝繭般的還原真實的歷史，雖學者們各有觀點，但是能有自己的嚴謹觀點輸出，在我看到的宋史書中實屬上乘之論！金匱之盟，斧聲燭影，太祖人生中核心的兩件事，作者用精湛的文筆給我們呈現出了歷史的魅影！

說是傳記文學，引用大段史料又過於枯燥了。說是歷史讀物，引用史料時，對於史料的來源還有史料產生的節點又不詳細說明，多處用野史筆記還有隔了一兩百年的來驗證自己主觀臆測，有畫靶子再射箭的傾向。 討論到涉及女性野史和陰謀論就忘情發狠了，可能有作者時代觀念侷限，但是作現在的讀者看來非常難以評價。 還有《燼餘錄》已有學者認爲是清末僞書，《靖康裨史》也有宋史愛好者考據爲同一個作者所作僞書，不能理解爲何宋史學界多年引用這兩本書但是沒有進行過辯僞？

宋太祖就是太矯情了，或者說，他太想扭轉當時的風氣了。 當時人們對於朝代更迭完全麻木，賣主求榮更是平步青雲的手段，趙匡胤順着這股潮流篡位，可以說在當時人眼裏是在平常不過的事情。就算趙匡胤直接把後周的太后和皇帝都殺了，大家也完全不會覺得有何不妥。 但是趙匡胤偏偏要扮忠臣。爲此，他要裝成被兵變強逼上臺的樣子，他要優待後周太后和小皇帝，他要寬容個別文人懷念周世宗，他甚至要在自己的官修史書《舊五代史》里美化周世宗。 可笑的是，他表演的越投入，大家越是認爲他做賊心虛，越是認定他虧欠周世宗太多。如果他遵循自南朝宋武帝劉裕以來的慣例，把前朝皇室趕盡殺絕，反而沒有這麼多麻煩了。 從《舊五代史》到《新五代史》，再到《資治通鑑》，周世宗的事蹟越來越多，細節越來越豐富，人物形象越來越偉光正，表現出極其明顯的“層累”現象。到了如今，顧宏義這種學者，就直接拋棄《舊五代史》，大段大段照抄《資治通鑑》，甚至還變本加厲，YY什麼“南漢被後周嚇破膽”之類的無稽之談，甚至大段引用野史《五代史補》裏那些一看就是扯淡的鬼話（搞笑的是，他大段引用原文後，又承認那不靠譜）。 顧宏義的研究邏輯就是——如果有某部野史與《宋史》矛盾，那肯定是《宋史》不可靠，是宋朝人美化。如果有哪一點《宋史》有，而《資治通鑑》沒有，那就更好了，說明《宋史》作假，連《資治通鑑》都不支持。如果《資治通鑑》說了趙匡胤的好話，那就直接說《資治通鑑》撒謊。但是，如果是周世宗，那麼《資治通鑑》就全都可信，什麼《舊五代史》，都見鬼去吧。

20241126日聽完一遍，此書適合有一定歷史和古文基礎的人看和聽！我是歷史愛好者！作者爲宋史學大家，考據細緻，均有史料可尋！宋太祖，所實行的政策爲大宋三百年基業打下基礎！結束了五代十國，亂哄哄的，政權更迭社會環境。杯酒釋兵權，最和平的對待功臣方法，小學學歷史時，我就對此，浮想翩翩！宋太祖突然駕崩，肯定是人爲因素，趙光義是個下毒高手！嘖嘖嘖，太祖抑武揚文，文臣治天下，統一祖國，發展農業，老百姓得到休養生息，是位仁德偉大的皇帝！

打遍天下無敵手，文韜武略竟成千年懸案主 說到中國最具影響力的歷代皇帝，世人以“秦皇漢武，唐宗宋祖”並稱，然而，一生中懸念蕞多的當屬宋祖，即宋太祖趙匡胤，他的暴斃也成了千古懸案。 在宋人筆下、歷史記載中，宋太祖是歷史上最能打的皇帝，當他榮登皇帝寶座時，卻以崇文抑武的方針施政，成爲一代文韜武略的開國皇帝。 然而，陳橋兵變、黃袍加身；杯酒釋兵權、宋太祖誓碑、以及金匱盟約和燭影斧聲等事件，幾乎淹沒了他17年短暫帝皇生涯的豐功偉績。 歷史上發生在宋太祖身上的事件到底孰真孰假，一本《宋太祖》將考辯訂誤，去僞存真，儘可能的還原本來的面目，讓讀者辨識歷史現象。 本書作者顧宏義，華東師範大學古籍研究所研究員，博士生導師，中國歷史文獻研究會副會長，主要從事宋史，古典文獻學研究。 正因爲作者專業考究，書中列舉了大量的歷史記載，以辯證的方式解讀，展現出宋太祖的歷史滿滿的畫面感。同時，知無不言言無不盡的描述發生在宋太祖一生中各種大大小小的懸案和疑點，從爭議變成讀者自身解讀後的立體輪廓。 趙匡胤出生成長在五代十國的亂世中，這是一個隔三差五就換皇帝，常年征戰，民不聊生的時代。 宋朝的誕生結束了中國碎片化的版圖，自此後的千年，中國再沒有支零破碎。從此，大宋王朝運營300多年。 宋朝誕生在水深火熱中，連“宋”這個名字也魔幻刺激。 歷代皇朝冠名多以皇帝自己的爵位命名，再不然便用封地爲名。可是，趙匡胤當時既沒爵位，也沒封地。於是，他只能用自己曾經做過官的地名“宋州”而來，宋朝就這樣橫空出世。 即便如此，宋朝的開國，見證了宋太祖是個偶像派、演技派，也是實力派。 趙匡胤的偶像實力 婚後2年多的趙匡胤，因亂世不得不闖蕩江湖，在軍營中長大的他，父親和岳父都是軍人，一身軍人氣概在所難免。 公元948年冬趙匡胤應徵入伍，就此遇見影響他人生志向的貴人，那位脖子上有一飛雀刺青，世人稱他爲“郭雀兒”的郭威。 郭威見趙匡胤容貌雄偉，氣度非凡，便招致帳下親兵，與此同時，又得到郭威義子柴榮的賞識，這是趙匡胤人生的轉折點。 公元954年正月，後周太祖郭威病逝，義子柴榮繼位，史稱後周世宗。趙匡胤便逐步走向平步青雲。 趙匡胤過硬的演技 柴榮被稱爲五代第一明君，趙匡胤跟隨周世宗南征北戰，開疆拓土，雖然獨當一面頗少，卻因深得周世宗寵信，沒有特大功勞也有不少苦勞。 在打江山期間，精於武術的趙匡胤還自創了一套威力巨大，風格獨特的拳法，這套拳法後來成爲中國武術界6大名拳之一，被稱爲太祖長拳。 除了拳法，太祖擅用短棍，“太祖一根哨棒（短棍）打下400座軍州”的威名傳遍江湖。後人根據這個短棍的原理，改造出人間皆知的雙節棍。 柴榮英年早逝，後周的主權落在他7歲兒子身上，孤兒寡母在五代十國怎能安然立足。於是，擁兵自重的趙匡胤兵不血刃便奪取政權。 趙匡胤的實力上演 爲了穩定開局，趙匡胤上演“杯酒釋兵權”，優厚出生入死的功臣，提供養老待遇，不傷和氣的收回兵權；即便是後周的皇室和舊臣，也都得到很好的安置。 崇文抑武管理傷痕累累的新政府，並採用“先南後北，先易後難”作戰方針，最終順利統一南方，結束了華夏自安史之亂以來長達200多年的諸侯割據，軍閥混戰的局面，實現了長治久安。 趙匡胤浪跡江湖10年，從一無所有搖身一變成爲叱吒風雲的一代開國皇帝；從政17年，建立中央集權，平定中原，崇文抑武等國策。 在宋太祖的文治中，開創武將也讀書的風尚，從此，宋朝在哲學、思想、文學、史學等方面達到前所未有的發展高度。 英國著名學者李約瑟曾大力點贊宋朝，他說：“每當在中國的文獻中查找一種具體的科技史料時，往往會發現它的焦點在宋代，不管在應用科學方面還是純粹科學方面，都是如此。”

趙匡胤身爲一個浪跡江湖、囊無分文的流浪者，無奈投軍，卻迅速脫穎而出，僅僅十年左右時間，便自默默無聞的低級軍官快速晉升爲後周政權的高級將帥，並依靠手中的槍桿子，發動陳橋兵變，黃袍加身，一舉篡奪後周政權，成爲叱吒風雲、君臨天下的開國皇帝，建立起延續三百餘年的趙宋王朝。