押沙龍講世界史

歷史若長河，征服者來了又去，歷史的進程永不停歇，浩浩蕩蕩奔向遠方… 一萬多年以前，人類還是一羣野蠻的流浪者，順着這條河流蜿蜒而下，兩岸的風景越來越壯麗，窩棚變成了房屋，又變成了高樓，最後又變成了摩天大廈；部落變成了城邦，城邦變成了王朝，王朝又變成了今天的國家。 原始人的嘶喊變成了歌劇和音樂；原始人講述的故事變成了《哈姆雷特》和《紅樓夢》；原始人的塗鴉變成了《蒙娜麗莎》和《星空》。 一萬年使得文明進步，人類的能力也變得太強，更應該學會寬容、共情和關愛，對宏大的歷史來說，我們都是一粒不起眼的塵沙。 押沙龍世界史沒有讓人昏昏欲睡的邏輯知識普及，也沒有枯燥乏味的似是而非，歷史原來還可以是這樣講的，有趣！

○摘錄本書中，最感動我的一段話: “我們也許不能改變世界，但是我們能夠改變看待世界的角度。如果你是少年的話，那麼我希望這個故事在你心裏種下一顆溫暖的種子。熱愛你當熱愛的，憎恨你當憎恨的，同時，永遠懷着對世界的一份溫情。你長大以後會不斷地和世界對話。我希望你能把這份溫情，作爲對話的起點。” 我們爲什麼一定要讀世界史？ ○所有國家、所有民族的歷史都是一條河，最終都要匯聚到世界這個大海洋裏去。如果只是停在一條河裏，就會不由自主地變得狹隘，陳腐，而且危險。 ○瞭解世界史對孩子的視野、格局塑造也有着重要的意義。 ○世界的歷史不是一塊冷冷的冰，而是一團燃燒的火。這本書就是要帶大家感受這團火。被它包裹，被它溫暖，被它點燃。 本書的特色: ○有趣，有故事，有追問。例如:文明爲什麼會興起？軸心時代爲什麼會出現？希臘爲什麼重要？ 羅馬爲什麼滅亡？工業革命爲什麼出現？世界大戰爲什麼會爆發？ ○有脈絡，有視野，有熱情。 ○通俗易懂，大於12歲的人都可以讀，所以本書又名《少年世界史》。 本書的主要內容: ○上古時代:從人類起源到大帝國的建立。 ○古典文明時代:從希臘文明興起到羅馬帝國滅亡。 ○中古時代:從西羅馬帝國滅亡到全球化時代序幕。 ○融合的世界:從文藝復興到法國大革命。 ○工業化時代:從工業革命到冷戰結束。 □翻開本書，會發現事件之間其實有聯繫。還有很多大開腦洞的聯想，比如，長相和火的關係，西班牙白銀和明朝的衰亡，馬鐙、印刷術對革命的影響，等等。 □記得跳脫出精彩的故事，看看當時人類的社會背景，可能會更理解歷史人物的選擇。 個人感覺比較適合歷史小白看，祝大家閱讀愉快！

看完這本書，感覺世界就像一個熱鬧的草臺班子，臺前臺後充斥着那些可以理解和不可理解的愚蠢、膽怯與莽撞，各種不幸或幸運的巧合輪番登場，明線與暗線交織，草灰蛇線暗藏玄機。理想主義者或是堅持，或是癲狂；投機分子在不斷試探，成功者走馬燈似的躍上舞臺又黯然退場。而烏合之衆，那些懵懂卻不可或缺的角色，無知且執着，在衆多力場的裹挾下推着歷史前進。於是，這一場荒誕又恢宏的戲劇在衆生的湧動中演繹而成，拼湊出我們腳下這段複雜且壯麗的歷史長河。

📚2024年品讀第28本書🗝 ✍作者：押沙龍 ⏰讀書時長：7小時47分鐘 🌍世界🌎那麼大 🦾我想去轉轉🦿 我們也許不能改變世界 但是我們能夠改變看待世界的角度 文明爲什麼會興起？ 軸心時代爲什麼會出現？ 希臘爲什麼重要？ 羅馬爲什麼滅亡？ 工業革命爲什麼出現？ 世界大戰爲什麼會爆發？ 🧶 我們在讀書時一定會帶着這樣那樣的問號❓聽押沙龍如何一一解答吧，請各位繫好安全帶隨着時間飛船穿越回古老的歷史時空中…… 🎩 押沙龍這個名字第一次聽還蠻拗口的，他講的世界史就像是歷史課上的那個調皮搗蛋的同學，突然變成了你最喜愛的歷史老師。他用一種讓人忍俊不禁的方式，將我們熟知（也有很多空白點）的世界歷史事件變得生動有趣，在書裏你會了解到我們身體裏的尼安德特人、黑猩猩戰役、雅小明和波小明、驕傲的帥哥大帝等等，他在描述興衰時彷彿是在提醒我們歷史總是循環往復，你不僅漲知識還長見識。 🦉 原始人的嘶啞喊叫變成了歌劇和搖滾樂；原始人祭神的鼓聲變成了交響樂和爵士樂；原始人在黑夜中講述的故事變成了《哈姆雷特》和《紅樓夢》；原始人在山洞裏的塗鴉變成了《蒙娜麗莎》和《星空》。 一萬多年前的人類，只會思考下一頓飯在哪裏，可今天的我們，已經在探索宇宙創始的奧祕，思考人類終極的命運。 🦄 總的來說，《押沙龍講世界史》是一部將學術嚴謹性與幽默感完美結合的作品，它不僅僅是一本書，更像是一位風趣的朋友，帶着你穿越時空，領略歷史的魅力。如果你厭倦了傳統的歷史教科書，那麼這本充滿智慧和笑聲的書籍將會是你不可多得的選擇。

《押沙龍講世界史》這是一本很棒的書，大力推薦朋友們一起來分享！👍👍👍 我等不到完全看完再去推薦，因爲本書故事感太強，趣味十足，邏輯清晰，洞見力獨特……重要的是隨時開卷隨時合卷並不影響閱讀，分則小故事，合則歷史鏈。 看過很多歷史書的朋友或許會偶有疑問：歷史真相真的是這樣嗎？我個人覺得讀歷史如果不是歷史專業的人大可不必過於苛求歷史的絕對真相（並非不重要，而是太重要，重要到不是我們普通人可以探求清楚的）…… 真相本來只有一個，證明它的過程卻有千萬種不同。我深知一點：那過去的無法重來，但是它的邏輯一定會重現迴歸。 因此我喜歡看人分析歷史，提煉出獨特的視角，然後符合某種價值邏輯，如果還能幽默風趣的寫出哲學高度那就更厲害了，顯然這種寫法還是很考驗作者的綜合能力的，押沙龍無疑是講故事中的佼佼者…… 再寫下去有點馬屁嫌疑了，還是請朋友親自去看吧，書中見🥳🍵🍵

寫得差勁兒，歐洲中心主義和道德主義那股味兒太沖了，名爲世界史，但關於亞非拉的部分就寥寥幾筆，把西方發展大書特書，關鍵是作者把西方的崛起歸因成什麼“海洋文明的先進性”、“人種優勢”、“制度的文明”、“封建君主的道德”、“法律的神聖性”這種老掉牙的、極其錯誤的輝格史觀思想。學界普通認同的地緣政治源因（多丘沿海、板塊破碎給多個獨立的政治實體之間的技術競爭、封建擴張、戰爭迭代和海外殖民的不斷循環提供最基本條件）是一點兒不提，在此基礎上纔有的宗教改革和資產階級替代封建君主，不斷形成正向反饋循環來革新生產力和生產關係。不是什麼希臘人熱愛自由，認爲小城邦纔是最完美的民主實體，而是希臘半島多丘多嶺多島沿海的地形天然決定了其加工航海貿易和小國寡民或小邦封建的運作模式，作者有空看看沿地中海一代的地形圖，再看看漢地十八省的地形圖，就知道海洋文明形態和大河文明形態不同的根本原因，而不是執果爲因地捧着你洋大人的臭腳說全是因爲他們文明、自由、民主（問問被屠乾淨的印第安人他們文明不，問問被販賣了幾個億的黑奴他們自由不、問問大饑荒餓死了的幾百萬愛爾蘭人他們民主不）。而且重點是完全不用爲我們作爲中央集權的農耕文明而自卑（作者書中每次一提這個彷彿我們的文明形式落後得不得了似的，就差跪着反思自己劣根性了），我真懷疑作者知不知道每種文明形態都有優劣勢，海洋文明的分散決策機制只能無序擴張而且早期很容易被征服（書中被消滅的那些早期海洋文明就是例子），中期很容易通脹、壟斷、分化（看看現今西歐和東歐觸目驚心的福利陷阱和中等收入陷阱），而我們這種集中決策機制很大的優點就是可以“集中力量辦大事”，統一度量衡、統一語言文字、修築萬曆長城、數次成功的民族戰爭（漢滅匈奴、唐滅突厥、明滅韃靼、清滅準噶爾）、開鑿大運河、迅速的工業化（歐美諸國完成工業化平均都需100-200年，新中國30年就已完成）、兩彈一星、經濟體制的成功改革、基建水平全球第一、金融戰爭的數次勝利、脫貧攻堅社會保障的完善、科技實力（電車、手機、六代機、AI、船舶航母、可控核聚變、空間站）的不斷湧現，以及成爲當前全球最強工業國，這些哪個是各自爲政、利益團體互相傾軋掣肘的歐洲國家可以做到的？ 作者被新自由主義那套意識形態泔水洗了腦，談及世界史滿是戲謔和嘲弄，不尊重歷史，不尊重真相，還拿着魔改的劇本來寫少年世界史，我看就沒必要“毀”人不倦了吧。

1、三等歷史書：客觀描述歷史上發生了什麼，卻沒有解釋背後的原因和邏輯； 2、二等歷史書：描述歷史上發生了什麼，套用一整套似是而非讓人昏昏欲睡的混賬邏輯，讓讀者覺得自己不適合學習歷史。 3、上等歷史書：描述歷史上發生了什麼， 利用深刻的理論解釋背後原因，但跟讀者之間有一層厚壁，讓人讀來只覺得歷史枯燥乏味。 4、本書：歷史原來是這樣，好有趣！

世界那麼大，誰不想去看看？那麼從看世界史開始，作者按時代順序把一團亂麻的世界史寫清楚，分別是上古時代、古典⽂明時代、中古時代、融合的世界、⼯業化時代。 ​ 對於歷史來說，我們太過渺小。我們不能改變歷史、也不能改變世界，我們能改變得只有看待歷史、看待世界的角度。願文明一直延續下去。

輕輕鬆鬆讀世界史，一本相當好讀的入門級歷史科普，推薦閱讀～

【2026.2.14讀第一遍，2026.7.19讀第二遍】 【第一遍】 都說“讀史使人明智”，但這套書給我的最大的感受，卻是“讀史是爲了不成爲奴隸”。 所謂“奴隸”，不僅僅是思想上的被馴化，更是一種犬儒主義。奴隸相信的，是這世界上不存在正義與邪惡，只存在強者與弱者。而這套書，或多或少都對這種道德相對主義的歷史觀作出了回應：第一，正義需要力量要維護，力量需要正義來持久，這兩者存在辯證的互動關係；第二，在歷史上，多得是“大象被螞蟻絆倒”的高光時刻（如美國獨立、抗戰勝利），這種歷史觀明顯無法解釋這些高光時刻；第三，今天的人權、平等、法治等理念（廢除奴隸制、實現普選），本身就是無數“弱者”聯合起來，用“正義”的理念去約束和制衡“強者”的結果。權力和利益是永恆的，在這種永恆面前，正義總是顯得不值一提；然而，正義並非以“勝利者的姿態”出現，而是以“底線”和“方向”的形式存在，它的作用不是保證哪個歷史人物可以贏，但它絕對可以確保，那些無視它的人，最終走不遠。 然而，縱觀全書，還有一點必須要談，那就是：「何爲正義？」這一個看上去如此簡單的命題，實則在歷史上嬗變已久。我們說“正義就是信仰”，於是書中就出現基督教對伊斯蘭教發動的十字軍東征；我們說“正義就是真理”，於是書中就出現了雅各賓派的屠殺；我們說“正義就是愛國”，於是書中就出現了慘絕人寰的二戰……我們大可以把這些歷史中出現的正義，都歸結爲“我們的良心”。可是，歷史中的很多個個體，他們都尊重“自己的良心”，卻沒有學會尊重“別人的良心”；他們說“任何權威都不能壓倒個人的良心”，結果面對一個良心與自己不同的人，卻選擇了用權威進行毫不留情的壓倒。 正如劉瑜所言：“政治的盡頭是同情心”，而這本書則有與之類似的思想：“歷史教給我們的唯一教訓是學會寬容”。一個是同情心，一個是寬容，這是兩個人類長期發展得出的重要品質。這兩種品質看上去很“學術”，很“天真”，可卻是理想主義者最溫柔的“殺手鐧”：強大的理想主義者會用這兩個武器做到阿多諾所言的“自由不是在黑白之間做出選擇，而是可以放棄這樣被規定好的選擇”，進而以精要的智慧在兩個極端之間的平衡點產生“第三種選擇”；而平凡的理想主義者，將會在這兩個品質的感召下，擁有一個不任人宰割、卻又有穩定安全感和秩序感的博大心胸。唯有同情心和寬容，纔有可能使得不同個體的良心得到相互的理解，從而共同築起一個更大、更有兼容性與共同性、也更有恩慈的正義。 【第二遍】 讀罷第二遍，深深折服於作者對歷史事件的組織能力、以及對歷史底流的深入淺出的探析能力。 有人說，能用高級的語言把道理說明白的人，是很厲害的人；而能用平常的話把道理說明白的人，是更厲害的人。這話不一定非常在理，但放在此書，它能同時展現作者的一種很高超的能力：我在讀此書的時候，能不斷想到，書中的很多地方，雖然看上去只有短短几行，短短几句，可是可能背後就是一篇文章、一本書甚至十幾本書。如果是一般的作者，可能因爲讀過太多書，在寫的時候，可能會糾結，可能會分不清重點，也可能有因掌握太多而失去辨別能力的風險，從而寫得囉嗦、冗餘乃至混亂。 可這本書的作者，我相信他在寫這寫行句的時候，他既可以捨棄很多讀過的內容，又可以提煉很多讀過的內容，還可以把這些內容編織在一塊，爲它們排序，並且大膽地卻嚴謹地進行簡化。這是一種寫歷史的能力，但同時，也是一種講故事的能力。所以，第一，作者寫之前聯想了很多“高級語言”，這是深入；但第二，他又把這些“高級語言”進行生動的處理，這是淺出。 當然，這種方式，多少可能有“掛一漏萬”的風險，但是此處，我們需要看作者最後一章所寫的內容，如下： “人類還是沒有真的學會寬容、共情和關愛。 也許我們沒有辦法改變身體裏的原始本能，但是我們可以通過文化來馴服它，哄着它，讓黑暗的東西在心靈裏面悄悄地睡去，不再醒來咆哮。如果文明想要延續下去，這可能是唯一的出路。 對於宏大的歷史來說，我們都是一粒不起眼的塵沙。我們也許不能改變世界，但是我們能夠改變看待世界的角度。如果你是少年的話，那麼我希望這個故事給你心裏種下一顆溫暖的種子。熱愛你當熱愛的，憎恨你當憎恨的，同時，永遠懷着對世界的一份溫情。 你長大以後，會不斷地和世界對話。 如果你對歷史有興趣的話，還會不斷地和歷史對話。希望你能把這份溫情，作爲對話的起點。 只要心中有光，就算我們會犯錯，也不會真的迷失！” 此處可以看出，也許作者是“故意”地掛一漏萬的：他的“一”是這本短短的幾十萬字，但這幾十萬字，是我們主動去尋找那“萬”的一個很好的起點（座標軸）。這段話提到“寬容、共情與關愛”，其實作者的這個“一”的一個潛藏的思想脈絡，也是情感脈絡，就是這三個詞。不同的歷史學家有不同的理解歷史的方式，而作者這三個詞的理解方式，看上去特別樸素、特別平凡，但他的一個用意，便在於通過理解真實的歷史的方式，來喚醒每個讀歷史的人心中的認真審視每樣複雜、但都有一個溫柔的原則的善。 最後，正如豆瓣某個對這本書的評價“制度很重要，對人的尊重很重要，皇帝、國王、政治家不重要，甚至是可鄙和唾棄的，因爲他們大多不過是一羣撞上時代大運但自私、虛榮且被權力腐蝕的蠢蛋罷了。”這評論當然可能有點忽視明君明主的存在，有點偏激，但對此這也可以有種補充：這本書恰恰就是在我們認識到那麼多被腐蝕的“蠢蛋”之後，我們反而對人類和歷史沒那麼悲觀，反而會覺得，我們會因爲了解過人類的歷史中種種醜惡，變成一個對“善爲何物”更加敏感的人。