超越弗洛伊德：從個體到社會的精神分析（弗洛姆作品系列）

弗洛伊德幾乎發展出了一種建構的需要，並且確實在很多情況下違背了他的經驗觀察。弗洛伊德方法最大的限制是由他的許多學生造成的。他們不再像弗洛伊德所做的那樣，在現實中建構，而是接受弗洛伊德的理論作爲最終結論。他們僅僅承認理論所說的，而不理解理論本身。弗洛伊德的第二項偉大成就是發現了人類的無意識衝突——思維與存在之間的衝突。也就是說，我對某件事情的思考與我內心的現實是不一致的。一個日常的例子：某人認爲他愛自己的母親，但實際上他恨她，只是他沒有意識到自己的恨。一個人對自己的認識和動機與其內心的現實形成對比，並決定了他的行爲。這就是我所說的“存在”一詞的意思。

一個人的思想總是受當時文化思想環境的影響。不洛伊德的學說、思想便是如此。特別是對男權、對女性的禁錮。或許也與當時的政治環境有關。在一個男權社會里面，他的學術要得到認同，那就需要在這個社會階層權力階層層面有人肯支持他，替他說話。 對於這部作品，最大的收穫或許就是任何理論都只是拿來用一用，沒有絕對確定性，科學它是一個錯誤的有效的過程。

晦澀但思辨。 許多文字反覆研讀後還是文字。 有一點知道了，在創造與理性的自我之時，分析與理解他人的創造與理性。

一直很喜歡弗洛姆的書，讀着既帶勁又痛苦。弗洛姆將社會性的視角補充到經典精神分析當中，從一個更高的維度去理解人。這本書還有一些概念和思想沒有說清楚，大概精神分析學派（包括榮格學派）都挺難說清楚的，只能通過作者傳達過來的感受中去理解他們吧。

引用書中原話 如果精神分析敢於解決今天的核心衝突，那麼它肯定會再次變得不受歡迎。

今天的人認爲自己是自由的。但實際上，人是不自由的，人是被操控着的。人們認爲自己有清晰的良心，而現實中他百般愧疚卻渾然不覺。他以爲自己是幸福的，但如果我們稍稍留意表面之下，就會發現有極多的輕度抑鬱、不快樂，也就是法國人所說的“憂鬱”。他認爲自己是誠實的，實際上他在所有領域都參與了普遍的欺騙：思想、藝術、文學、日常生活、人際關係、政治，但在意識層面，他認爲自己是誠實的。

感覺概念多種專業術語，從生物本能驅動理論，加之深入到社會當下環境，複雜，需要先深入弗洛伊德的學說，再有弗洛姆學說的基礎，兩者學說的熟悉度，再可以進行兩者學說的博弈。 前者是閱讀這本的基礎，否則看下來會消耗，而且是講座的形式出版，不好讀。

總體來說有一定的參考價值。書摘（頁碼是紙質版的）：“心理學和社會學內部的問題是自然和歷史因素的辯證交織。”（P3）“社會無非活生生的、具體的個人，而個人只能作爲一個社會性的人生活。”（P7）“性格不是一個人表現出來的典型態度和行爲的總和，而是那些衝動、恐懼和態度的結構。這些衝動、恐懼和態度在大多數情況下無意識地決定了這個人表現出來的典型行爲。”（P51）“生命的基本事實是，我們必須生活在矛盾之上。如果我們想理解生命，就必須在矛盾中思考。”（P80）“所有的分離都是一種異化的形式。”“通過異化，我將自己身上的潛在經驗投射到別處的一個客體之上。”（P82）“我們本身的產物聚合爲一種統治我們、不受我們控制、使我們的願望不能實現並使我們的打算落空的物質力量，這是迄今爲止歷史發展中的主要因素之一。”（P83）

由其助手整理的弗洛姆生前遺落的部分論文和演講稿雜集，對弗洛伊德的純性慾驅動論作了批評，提出了社會性格等一些歷史唯物主義的觀點，相對於霍尼、阿德勒、羅洛梅，弗洛姆更像一個社會學家。

看完之後，更迷惑了，人到底是個什麼東西？狗又是個什麼東西？