《孫子兵法》與戰爭謀略

黃樸民老師學貫古今，視野開闊：中西方軍事思想之間存在差異性，但正如《周易》中所說“天下同歸而殊途，一致而百慮”，“同”纔是主流，如：在價值理念上“慎戰”“備戰”，強調精神要素的關鍵性作用，以實力建設爲本，將帥爲軍隊的靈魂。

冠冕堂皇的價值觀外交是赤裸裸的利益外交的黏合劑。春秋時期爭霸戰爭及其相應的外交結盟，儘管本質上皆出於對利益的追逐，但是在形式上大部分時間裏都倡導“尊王攘夷”作爲普適的價值觀念。楚國作爲“禮樂文明”體系外的異類諸侯，其咄咄進逼，亦給中原諸侯們帶來極大的壓力。絕大多數中原列國憑自己單獨的力量是無法抗衡這種勢頭的，而“攘夷”就是一種最好的工具，它本身即可煽動起同仇敵愾的華夏本位情緒，利於博得廣大華夏族的認同與擁護。

據不完全統計，中國歷史上兵書數以千計，然而優秀之作其實並不是太多。《孫子兵法》爲什麼聞名遐邇？第一個原因是它的文字非常優美，各種修辭手法如頂真、比喻、排比、對偶等俯首皆是。孔夫子嘗言:“言之無文，行而不遠。”它的諸多內容都是第一流的美文。第二個原因，也許更爲重要，這就是絕大多數的兵書所討論的重點都主要是戰術層面上的問題，而《孫子兵法》的主體內容是闡發戰略原理的，故能超越時空。

近幾年來，世界局勢日益風雲詭譎，涉及中國核心利益的臺海、南海周邊更是陰雲密佈，其複雜程度中國歷史上只有春秋時期差可比擬。春秋時期發生重大戰爭之前一般會有外交上的縱橫捭闔，折衝樽俎，勾心鬥角，爾虞我詐，如新城之會、戚地之盟、雞澤之會等等。戰爭結束之後一般又會舉行盛大的盟會，像葵丘之會、踐土之盟、蕭魚之會等等，發表一些“凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好”這樣的類似於今天“共同聲明”的言辭。作者梳理晉楚爭霸主線下的春秋結盟之道，對我們冷觀世界風雲變幻具有重大參照意義。

《孫子兵法》近六千字，其所提煉歸納和總結揭示的，就是一種戰略之道，全書圍繞着回答戰略的四個核心命題而逐次展開的。 第一，“做不做”的命題。 這是所有戰略之所以得到確立的邏輯起點。第二，“何時做”的命題。決定實施戰略進攻之後，緊接着而來的，是何時做的問題。第三，“何地做”的命題。這就是戰略進攻方向和地點的考量和選擇問題，也即戰 略部署和行動，有一個水土服不服的問題。第四，“由誰做”的命題。當年偉人這麼點醒衆人 :“政治思想路線確定之後，幹部就是決定因素。”

在歷史縱深層面，對中華文化精神風貌從“尚武”到“崇文”之變遷做了系統梳理。今天，人們呼籲重歸傳統、倡導弘揚國學，這當然值得讚許，應該肯定。然而，當激情漸漸消退，理性終佔上風之時，我們是否該捫心自問：我們究竟要回歸哪個傳統，我們到底是弘揚哪種國學？是回到明清？還是唐宋？抑或秦漢？甚至先秦？是依據《隋書·經籍志》所最終確定的經史子集的四部之學，還是復振《漢書·藝文志》所繫統構建的六藝、諸子、詩賦等六略之學？是迴歸以經典傳承爲中心的詩、書、禮、樂、易、春秋的“六藝”呢，還是迴歸以全面培養爲宗旨的禮、樂、書、數、射、御的“六藝”？在現代社會不言而喻。

著名詩人余光中在《鄉愁》中傾訴：鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。兩岸人民打斷骨頭連着筋，我們豈以一灣淺淺的海峽妨礙兩岸統一？然而，我們絕不可輕視之！中國作爲大航海時代以來的被動捲入者，對海洋世界一直比較陌生。歷史上關於“一江限南北”的詩詞很多，如：抗金名將李綱“長江千里，限南北，雪浪雲濤無際”；元朝薩都剌喟嘆“一江南北，消磨多少豪傑”。在臺海風雲變幻莫測的今天，我們不妨研讀隋初《取陳策》與《御授平陳七策》作爲歷史鏡鑑。