帝國之後：近代中國國家觀念的轉型(1885—1924)
[美] 沙培德
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[美] 沙培德
【內容簡介】 1885年至1924年間中國經歷了劇烈的政治與文化變革，這場變革根本上是由人們思想上的轉變引起的。本書追溯近代中國國家觀念的形成，探討經歷過兩千多年君主統治的中國人，爲何在清末民初不再相信君主制，並且如何在新觀念上建設新的國家。作者嫺熟運用各類史料，不僅梳理主要政治思想家的思想演變，分析大衆政治文化中反映出來的觀念，還重點闡釋“公民”“主權”等概念在中國被吸收與改進的過程，爲中國從舊式王朝向現代國家的關鍵轉型提供了新的解釋，對有關近代中國民族主義的經典話題亦能有所啓發。 方法論上，本書將近代中國國家觀念的演變置於國內政治鬥爭以及對帝國主義反應的大背景之下，勾勒出激進主義和保守主義的清晰脈絡，提供了一種對跨文化知識交流的有益探索。
翻譯真的爛。提出了一個好問題但是沒給出答案，爲何在近代層出不窮的帝制復辟屢遭失敗？（即使現代中國的任何一個政權都在諷諫中淪爲帝制的翻版，彷彿帝制從未遠去。）看到結尾在想答案落腳到世俗化會很有意思，從康、梁對儒教的新解讀（三代之澤是共和主義？）到後期革命黨對公共利益的強調，道德的神聖性不再了。另外有些散論蠻有意思，其一是民國建國的多重時間，其二是講到溥儀退位後故宮立刻被推向博物館化，對帝制代言人的無法容忍與追認國粹的迫不及待是共存的，我覺得這個點應該要推到一些結論。
提供了一條清晰的帝國的世俗化路徑。
最後兩章最有意思，正如結語中所說“如果說‘雙十’提出了新的政治身份形式，那麼擁有清朝皇帝收藏物品的博物館就標誌着對文化偉大性的新的國家主張。帝國藝術已經死了；國家寶藏萬歲。”非常好的切入角度，可惜沒有更多細節，也受困於翻譯未能全部展現（很多地方聽了感覺明顯是有問題的）還是很有感覺的。只可惜好像也未能完成前言中的那些論述目標，展現爲什麼皇帝不可能存在了，尤其是前面章節聚焦於康梁，但仍不能展現思想界的全貌。