蜀碧

張獻忠：如何喜聞樂見地詩意地殺人？ 《蜀碧》可謂是張獻忠的殺人大全，十人一串繩串起來河邊殺死，浮屠塔下用炮崩塌壓死，用煙燻洞燻死，目光瞪死，學朱元璋剝皮萱草死，俘虜的軍民一律砍手臂死（時重慶軍士尚存三萬七千餘人，賊盡斷其臂而縱之），殺歌姬餵狗，獒嗅者引出斬之……這都是平常死法。 1、用民間故事裏的考試法殺人 張獻忠設置了很多通過考試與機關殺人的特別方法，不過關就殺！ 比如那個“一筆寫帥字”的儒生書法考試，“賊集諸生，出新制黃旗，縱橫各一丈，令書滿幅大帥字，畫欲如鬥，又一筆揮成，能者免死。” 還有用劣馬考武舉，“出廄馬最獰劣者千餘，驅之使騎，甫乘，合營大噪，發巨炮、振金鼓，馬奔人墮，踐踏成泥，賊撫掌大笑。” 還有醫學考試，“太醫院有舊制銅人，賊以楮幕其關竅，召諸醫至，考驗鍼砭，內有一穴，差者立死，一時業醫者皆盡。” 還有故意設計，“時賊入川南，先期傳令雲：除城盡剿，民不悟，以爲入城可免也。扶老挈幼，求避城中，故賊至得聚而殺之。而城中居人，或知其故，預有兔脫者。” 聽起來像是某種民間小說裏看來的民間智慧，周星馳《唐伯虎點秋香》裏的文鬥武鬥，以及“比試招親”的套路，而機關殺人，頗有《電鋸驚魂》的思路，總之很有娛樂性。 2、殺人取一個詩意的名字 “殺人之名，割手足謂之匏奴，分夾脊謂之邊地，鎗其背於空中謂之雪鰍，以火城圍炙小兒謂之貫劇，抽善走之筋、斮婦人之足、碎人肝以飼馬、張人皮以懸市。” “又剝皮者，從頭至尻，一縷裂之，張於前，如鳥展翅，率踰日始絕，有即斃者，行刑之人坐死。” 鎗其背於空中謂之雪鰍……把嬰兒拋起來刺刀接住，就是日本人那種殺人法，原來是張獻忠的發明，還有一個詩意的名字，不知道是哪個文人的潤色？張獻忠自己恐怕想不出來。爲什麼是雪鰍？雪白的脂肪也！小紅書看愛斯基摩人解剖鯨魚，全是白油。另外還有食人的名稱，被稱爲“羹羊、饒把、火和、骨爛”等。 拿纏足供奉和天使式剝皮都是極度奇葩，充滿想象力的刑罰，據我推測，與張獻忠信奉的天學，即混雜了民間信仰的天主教有關係。 3、殺人的荒誕喜劇，對天主教原罪的誤解 “邏者無所得，每於夜靜踰垣穴壁，入伏溜下及牀笫幃幕間竊聽，但有笑語，即躍出收系，並其家屠之。” 不禁讓人想到周星馳的電影中的荒誕的笑了。 “賊斮婦女小足，迭累成峯，與愛妾酣飲其下，忽仰視雲，更得一足，合尖方好。妾舉足劇曰：此何如？獻雲：使得，立命斫之。” “言事小兒夜行街巷聽人陰談白堊識其門而收之以死者，一小兒聞人俚語曰：張家長、李家短，具陳之獻。獻笑曰：此我家勝自成之兆也。遽命釋焉。” 這就有點荒誕喜劇的意味了，就像蘇聯笑話，在極權恐怖的空氣下流傳。 其中，插入了桐城二老的故事，與四川毫無相關，我甚至感覺到像古代《笑林》中的情節： “賊寇江南，入桐城，人皆走避，一老人自扶杖出見賊，絮語生平窮苦狀，謂不能具主人禮。賊笑曰：若苦如此，何必更住世間，殺之。” “又一老人，赴其戚屬，值家洶洶避賊，老人罵曰：汝曹俱出，家中什物，誰與看守？不懼旁人偷竊。汝等俱去，我止於此。未幾，賊大至，焚其室，老人被殺。” 還有兩則不是張獻忠做的，卻是張獻忠影響下的民間荒誕劇： “有一縣人，先期聞之，向酒家索醉聽死。酒家一日累千金，初大喜，繼又大慟，皆叉手委股以就割剝，無一人得或免者。” “眉州民有陳大玉、劉尚等，居城南外五里賀家橋，有李三樹，熟而不取，計以誑行人，使之竊李，掩擒殺食，前後所食甚衆。” 爲什麼會如此荒誕呢？ “或雲殺諸生時每人給一元寶金頂於首，東入西出，斬一生，取一寶回，笑曰：從賣頭孕殺爾，還是我的。” 我給你的，我也可以收回！我發現張獻忠有個奇葩邏輯是一貫的，所以他娶天后，第二天就殺了，他點狀元張大受，第二天也殺了！他交友也是如此，“賊酷好朋友，遇相知，徹夜歡飲不懈，及去，厚贈之，而預遣人伏中途，斬其首，歸納櫝中，載之以隨。” 而這個邏輯就源於對天主教上帝造人，人有原罪的觀念誤解，在瘋狂屠殺成都20萬無辜百姓後，張獻忠對兩位“天學國師”，傳教士利類思和安文思說： “四川人民未知天命，爲天所棄……今遣我爲天子，剿滅此民，以懲其違天之罪。” 無疑，張獻忠是屠夫，並不是教徒。 4、從後背剝皮做人臘：蒙古遊牧民族的傳統手藝，維京人“血鷹之刑” 《蜀碧》寫張獻忠：殺人之名，割手足謂之匏奴，分夾脊謂之邊地，鎗其背於空中謂之雪鰍，以火城圍炙小兒謂之貫劇，抽善走之筋、斮婦人之足、碎人肝以飼馬、張人皮以懸市。 又剝皮者，從頭至尻，一縷裂之，張於前，如鳥展翅，率踰日始絕，有即斃者，行刑之人坐死。 《歷史的正面與側面》寫張獻忠小剝皮法：“獻賊每五日十日一發人採糧，如一人不回營，領人管隊小剝皮（又自創爲小剝皮法，將人兩肩膊皮自背溝分剝，揭至兩肩，反披於肩頭上，不與親戚人等與飯食，趕出郊外，嚴禁民間藏留。多有棲古墓，月餘而後氣絕者），同伴俱斬。” 小剝皮法，魯迅先生有講過。爲什麼要這樣剝皮呢，比朱元璋剝皮萱草的古法大有演進？我看，類似“天使”的肉翅，天使是墮落的，有罪的，也許當時陝西或四川流行這種懲罰的舶來品，畢竟，張獻忠身邊都有兩個傳教士呢。 《南村輟耕錄》講元朝做“人臘”的方法：相傳雲：至元間，世皇受外國貢獻，以賜國公阿你哥者，無幾何時即死，因剖開背後，剜去腸臟，實以他物，仍縫合烘乾，故至今無恙。 看來張獻忠傳承朱元璋，朱元璋傳承元朝的蒙古人，剝皮傳統歷史悠久。 爲什麼要從背後剝皮？ 據說西方剝皮是遊牧民族剝羊那種，倒掛，從腳開始，恐懼的是腸子覆蓋在臉上，看不見的恐懼！所以蒙古人，遊牧民族，當然也是從背後剝的。 中世紀西方的“血鷹之刑”，源於古維京人的祭神儀式，就是後背剝皮，剪斷肋骨，露出雙肺如鳥翅，也被認爲是天使之刑。 《南村輟耕錄》記載採生教：萬里密唸咒語，向前拖拽，往東奔走，將月惜禁止端立，脫下沿身衣服，用原帶魚刀，將其額皮割開，扯下懸蓋眼睛，及將頭髮割下一縷，用紙人並五色彩帛絨線結成一塊，如人形樣，然後割下鼻、口脣、舌、耳尖、眼睛、手十指梢、腳十趾梢，卻剖開胸腹，才方倒地氣絕。又將心、肝、肺各割一塊，曬乾搗末，裝於小葫蘆內。 “腸子覆蓋在臉上”，與“將其額皮割開，扯下懸蓋眼睛”，十分類似，都是讓被活剝的死者看不見劊子手。 張獻忠“碎人肝以飼馬”，挖心肝這種事，也見於宋代採生教的殺人血祭，恐怕受到密宗的影響。 元代《南村輟耕錄》：今上之初入戒壇時，見馬哈剌佛前有物爲供，因問學士沙剌班曰：“此何物？”曰：“羊心。”上曰：“曾聞用人心肝者，有諸？”曰：“嘗聞之，而未嘗目睹，請問剌馬。”剌馬者，帝師也。上遂命沙剌班傳旨問之。答曰：“有之。凡人萌歹心害人者，事覺，則以其心肝作供耳。” 我記得電影《啓示》中，印第安奴隸被帶到金字塔頂，黑曜石刀，破胸剖心，還在跳動的心臟用來獻祭給神，屍體就一腳踢下去，被人分撕，大概作爲祭品分享。唐宋時代的密宗，曾經也如此，佛教結合了原始薩滿巫術。

2025.10.26 22:02 No.3313