選擇與信仰：我的哲學之路

還是要活得長 老人今年逝世（94 歲），這一輩 30 後文科專業屬於過渡的一代，53 年復旦歷史系畢業，56 年人大成立哲學系，進入馬列所，73 年從幹校回來進入北大的“梁效”寫作班子，粉碎“四人幫”後受到審查，好在他屬於正牌大學生，就是個筆桿子，87 年就回人大擔任哲學系主任了。 人活過 90 就是勝利，是非榮辱就任人評說了，作者身爲“當代著名馬克思主義哲學家，教育家”，他們這一輩人面臨“改革開放”後的迷茫期，子女在美國纔是“混得好”。終於熬到開始正本清源，現在小26歲的王德峯廣受歡迎，表明新時代需要馬克思主義中國化的指導思想。 • 馬克思主義哲學是世界觀，是中國社會主義核心價值觀的指導思想。在馬克思主義體系中，不存在哲學和經濟學的矛盾，不能把馬哲束之高閣，而應該指導現實經濟學，當代中國很多經濟學家就是缺乏馬克思主義的指導，馬克思主義經濟學最根本的指導原則是辯證唯物主義和歷史唯物主義。資本主義經濟在中國再生和發展，不僅是個經濟問題，而且是個哲學問題。 • 馬克思主義的強大力量就在於它與中國實際的結合，其中包括與中國歷史和傳統文化的結合。中國傳統文化是中國社會主義文化之源，是文化母體。沒有源，河流必然乾涸，必然斷流。中國文化的特點是源遠流長，具有持久性、不間斷性和累積性。流是文化的延續。文化是流動的水，它不會停止。可是它往哪個方向流，是與政治道路選擇密不可分的。 在西方，資本主義化和現代化是同一過程。西方的現代化是通過資本主義方式實現的。資本主義現代化並沒有把世界現代化，而是爲自己創造了一些大大小小的殖民地和半殖民地。而中國的現代化，是在馬克思主義指導下，根植於中國傳統文化基礎上的中國特色社會主義現代化。

陳老馬哲功力深厚，語言質樸有深度，論及的很多問題具有方法論的指導意義。開篇是個人回憶和隨筆的形式介紹瞭如何與馬哲結緣，從而開啓了一輩子的馬哲研究之路，令人共情。感覺只有一節談文化自信的稍微寫得泛了一點，不是很能觸動自己。

理想永遠高於現實，現實從未完全符合理想，這是歷史上一切偉大思想家的共同宿命，孔子也是如此。

讀大家的作品的一個極大的好處，在於其能夠幫助矯正你的思路。 而這，恰恰是非科班出身或未接受系統科研訓練的人所嚴重缺乏的。