白沙宋墓

樊錦詩口述 宿白先生1944年畢業於北京大學史學系，是中國歷史時期考古學學科體系的開創者和成就者，也是中國著名的考古學家。20世紀50年代，由他主持的河南禹縣白沙鎮北三座宋墓的發掘，以及根據此次發掘的考古資料撰寫出版的考古報告—《白沙宋墓》（1957），是我國考古報告的經典，在考古界曾引起過巨大的反響。宿白先生在城市考古、墓葬考古、宗教考古、手工業遺存考古、古代建築、版本目錄和中外交流等多個領域均有開創或拓展，已爲學術界所公認。中國佛教石窟寺考古學，也是由宿白先生開啓的一個研究分支。自50年代以來，他身體力行，長期堅持對全國各地的石窟寺做全面系統的實地勘測和記錄，特別着力於雲岡石窟和敦煌莫高窟的考古。

《白沙宋墓》顛覆了學術界對考古報告的認識，除了體現出考古報告應有的實證功夫之外，還展現了濃郁的學術氣息和人文精神。儘管已出版六十餘年，《白沙宋墓》作爲考古報告的典範，至今仍在學界有重要影響。這本書裏的學問太大了，按照現在都可以評一個高級教授了，可是當時宿白先生在北大隻評了一個副教授，直到帶我們這批學生的時候也還只是個副教授。但宿白先生總是說：“大浪淘沙，你不要看現在。一二十年之後，誰能沉得下心，誰才能夠做出大的學問。一個社會一定要有人潛心做學問。” ——《我心歸處是敦煌》樊錦詩

粗略領略考古學界基本功考古報告的巔峯之作。嗯考古學已經變成繼心理學後我第二想學的專業了。一個探究人類內心的祕密，一個探究人類歷史的祕密。我喜歡深挖祕密、抽絲剝繭的感覺。另一方面也感受到一位真正搞學究的學者（樊錦詩先生的老師）的功力和魅力了。

《白沙宋墓》，是我國考古報告的經典，在考古界曾引起過巨大的反響。宿白先生在城市考古、墓葬考古、宗教考古、手工業遺存考古、古代建築、版本目錄和中外交流等多個領域均有開創或拓展，已爲學術界所公認。中國佛教石窟寺考古學，也是由宿白先生開啓的一個研究分支。自50年代以來，他身體力行，長期堅持對全國各地的石窟寺做全面系統的實地勘測和記錄，特別着力於雲岡石窟和敦煌莫高窟的考古。

我好像在微信讀書讀到了考古學考古報告巔峯作，蠻有意思的，但是需要一定的知識才能理解，有些詞我是不懂的，特別是《營造法式》裏面那些哪怕有註釋的，還有什麼券頂啥啥的，但是裏面的壁畫圖好漂亮，還蠻想了解墓主人生平事蹟的。

這是歷史考古學術領域的經典之作，也是考古報告的範本。對於研究者之外的普通讀者肯定是具有難度的。 與其他考古報告相比，《白沙宋墓》體現了宿白在研究方法上將文獻考據與考古實物相結合，“小處着手，大處着眼”，體現歷史發展與社會變革的風格。從近處說，加深了去年我看的馬村磚雕墓（山西省稷山縣，宋金磚雕墓）的認識。

有一定的閱讀門檻，對於非專業人員來說讀起來還是有點困難。作者以凝練準確的文字，把墓室發掘的過程和基本情況描述的一清二楚，這種清晰精準、邏輯嚴謹的報告本身就帶來了巨大的樂趣。再加上旁徵博引的資料，足見這本報告真的惜墨如金，筆力千鈞！

中國考古界扛把子的作品，宿老豐富的歷史人文知識和嚴謹細緻記錄，在這本考古報告中充分體現。我約了兩年纔等到它上架。讀這本之前，最好把《營造法式》先學習一下，否則大量的古建築結構的專業名詞會讓你不知所云。

可惜我對建築一竅不通，要不然能學到的東西會更多。每個註釋都能生髮出無窮多嚴謹的考證和細膩的比較，文獻功力着實讓人佩服。

考古報告的扛鼎之作，可藉此書、此墓作宋代生活美學、民俗風土之管窺