濟公全傳

這版開篇多一首邵雍的《養生詩》，看了一下也沒錯別字，不錯。 濟公傳版本和成書： 1.《湖隱方圓叟舍利銘》是歷史上濟公最早的記載 2.《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》是南宋時根據濟公生平和傳說所寫的話本，目前流傳下來的是明代的刻本。 3.《麴頭陀傳》和《醉菩提全傳》是康熙年間根據《語錄》擴寫的小說。 4.北京評書開始脫離了語錄體系的故事結構自己創作濟公故事。郭小亭依據北京評書撰寫出了《濟公全傳》240回。 北京評書濟公傳裏就包含“八魔煉濟顛”“九僧擒韓殿”“五雲老祖擺五雲陣”之類故事，但郭小亭的濟公傳只寫到了一斗八魔，後面的沒寫完（但是旁白也提到了後面會有五雲陣的情節） 5.《濟公全傳》之後，各種濟公續書出現，故事來源應該都是北京評書，但由於作者水平不同高低不齊，所以內容也一般，水平忽高忽低。而且內容也只有二探孃舅和二斗八魔的坑填上了，五雲老祖啥的應該都沒講（太長了，我也沒看全[捂臉]但是應該是沒講）。 目前能找到的濟公傳續書有40續，一續差不多40回。以下是各個續書的作者情況： 《再續濟公傳》作者不詳，疑似郭小亭（因爲和240回的聯繫最緊密，故事框架搭建得最類似，以前出版《濟公全傳》也把着四十回放進去湊成280回的濟公傳） 《四續濟公傳》作者葛嘯儂 《五續濟公傳》作者不詳，疑似坑餘生 《六續濟公傳》作者坑餘生 《七續濟公傳》作者坑餘生 《八續濟公傳》作者坑餘生 《九續濟公傳》作者葛嘯儂 《十續濟公傳》不詳，疑似坑餘生 之後不詳。 十至十五疑似出自同一人之手。 6.民國時期，評書藝人根據自己的評書道活，撰寫出《濟公後傳》和《濟公後傳續》，情節設定延續自《濟公全傳》和《再續濟公傳》，並且填上了“三鬥八魔”“八怪鬧臨安”“九僧擒韓殿”“九度黃淑女”“大破五雲陣”等一系列坑。郭德綱的評書情節有很大一部分都來自這兩本書。 ———————— 《濟公全傳》240回全劇情線梳理 《濟公出世》 《陰陽淚水》 《救治蘇母》 ———————— “重修大悲樓”主線 《火燒大悲樓》 《周宅捉妖》 《天師符》 《鴛鴦淚水》 《鄭宅捉妖》 《狗度董平》 《靈隱問禪》 《大鬧秦相府》 《懲治貪心漢》 ———————— “清淨庵”篇 《救風塵》 《孟家店》 《雲蘭鎮》 《曼倩闖蘇宅》 《崑山逢奇案》 ———————— “華雲龍”主線 《大鬧臨安府》 《傅有德》《救王忠》《醫治馬母》 《董家店》 《小月屯》 《慶豐屯》（救張文魁） 《趙家樓》《錢心勝》《同峯桅廠》 《蓬萊觀》 《日辦三案》《鐵佛寺》《夢度華雲龍》 《凌霄觀》 《馬家湖》《刀砍黃淑女》《董士元》《靈猿化》 《十里莊》（雷殛華清風、濟公百案） 《孫家堡》（血胎） 《空心秤》 《吳家堡》（柳瑞除害） 《五里碑》（救郭順） 《衢州案》 《神童子》《沈妙亮》 《鬧差船》 《開棺驗雙屍》 《玉山縣聚首》 “故里逢春”主線 《百骨屍魔》《移錢濟孝婦》《雙義樓》 《無頭案》《餘得水》 《巧斷垂金扇》（巧點紫金釵） 《真假濟顛僧》《會稽山李雲遇蟒》 《曹娥江》 《八卦山》（松陰觀） 《一探孃舅》《章香娘》《僧道鬥法》 ———————— 《萬緣橋》 《白魚寺》 《萬珍樓》 《收牛蓋》 《合歡樓》 《白狗姻緣》 《翠雲峯》 ———————— “慈雲觀”主線 《紫河車》 《八里鋪》 《矮嶽峯》 《子午鉢》 《破慈雲》 《七星觀》 《戴家堡》 《彌勒院》 《陸陽山》 《藏珍塢》《海市蜃樓》 《威震丹陽刀劈三寇》《石佛鎮》 《治啞巴》 《蟠桃嶺》 《萬花山》 ———————— “金山寺”主線 《千載長修》 《一度黃淑女》 《梓州路》（藏珍寺） 《濟公斗蟋蟀》（莫府版） 《三教寺》 《南屏山》 《八魔煉濟顛》 《葵花莊》《風月變》

感覺本書是結合了《封神演義》、《水滸傳》、《聊齋志異》的元素，有人、妖、魔、仙、綠林、道，比遊本昌演的濟公更全面。皇帝用16個字總結了濟公：“瘋癲勸善、以酒度人、普度羣迷、教化衆生。”最後靈空長老（長眉羅漢）說出了濟公（降龍羅漢）、普妙（伏虎羅漢）是西方如來赦旨，降世度人，一南一北。 在230回前基本都是妖，道，人一個套路犯錯被點化，故事開展和套娃似的，主線加支線。後10回尤爲精彩，主要是前230回的妖魔鬼怪都不是濟公的對手，濟公一出場就是靈光、佛光、金光，三光，好比美少女戰士變了身。後八魔的金光陣尤爲厲害竟然能威脅到濟公的性命，即使請了伏虎羅漢一樣白搭。應了一句話，世間一物降一物，只有長眉羅漢的降魔寶杵和紫霞真人的斬魔劍才能降服。 全書有幾句有意思的描寫摘抄： 急急如喪家之犬，忙忙似漏網之魚。——《醒世恆言》 形容極度慌張的情況下逃離。 鳥隨鸞鳳飛能遠，人伴賢良品自高。 意思是近朱者赤，近墨者黑。 站在萬丈樓上失腳，揚子江斷纜崩舟。——《濟公全傳》 形容晴天霹靂 真是聞名不如見面，見面勝似聞名。 君子誠於中，形於外。——《大學》 意思是內心的真誠必然會表現在外表上。強調誠實與自省的重要性。 如同鑽冰去火，軋沙求油。——《彭公案》 意思是比喻徒勞無功的行爲或根本無法實現的願望。 渾濁不分鰱共鯉，水清才見兩般魚。 比喻事情沒搞清楚之前分不清誰是誰非，提醒人們在面對模糊不清的情況時，需要保持冷靜和理智，等待真相大白。 顛覆我三觀的語句：誅惡人即是善念。 可能是說惡人你教化他一次兩次，如果屢教不改那就沒得救，如果將他殺死就不會禍害別人，也是一種善念。 能夠解釋這句話的《濟公全傳》裏還有一句話可以回答：“天雨雖寬，不潤無根之草；佛門廣大，難度不善之人。” 無根之草比喻沒有基礎或條件的人或事物。就像沒有根的草，即使天降甘霖，也無法滋潤和生長。就是說缺乏內在的善良或道德基礎，很難通過自然或者認爲的援助獲得改善。 佛門廣大是說佛法能夠包容一切有緣衆生，但並不是所有人都能輕易達到悟道和得度的境界，尤其是哪些內心不善的人。 不善之人指內心有惡念、惡行，由於業力、執念的影響，很難改變自己的根性，佛法也難以度化他們。