在印度看印度

一直以來，我對印度這個國度是充滿了好奇和疑問的，對印度的大部分認知也都來源於網絡。我經常聽到有人說印度這個國家以“髒亂差”聞名於天下，什麼上衛生間不用紙，用的是手啥的（感覺很噁心的樣子），喫飯也不講衛生，什麼都是用手抓，還不洗手啥的，以及什麼都往恆河水裏面倒，生了病，喝點恆河水就能好啥的。我當時都在想，這到底是一個怎樣神奇的國家，真實的印度到底是什麼樣子呢？帶着這個想法，我有幸偶遇到了隨水先生的這本旅居隨筆，這也是我第一次閱讀和印度有關的書籍。 作者在書中描繪的印度僅有少部分和我的刻板印象大體上是相似的，但絕大部分還是超出了我的認知範圍。比如在印度，男性的地位要遠高於女性（當然也不完全是這樣，生活在種姓制度下的印度人從出生開始就有階層差距，低種姓的女性會更願意嫁給高種姓的男性實現階層跨越，而低種姓的男性娶高種姓的女性是破壞種姓制度，在印度教的傳統觀念裏面，誰要是敢破壞種姓制度，就會落得永世不得超生。），傳統觀念上極度重男輕女，由於性別選擇導致的男女比例失衡長期以來都是印度社會無法迴避的問題。印度人最害怕生女兒，生女兒就是生一個“賠錢貨”，因爲當女性到了適齡年紀需要嫁人的話，新娘的父親要爲女兒準備高額的嫁妝。在印度的一些落後地區，生女兒甚至會被看作一種詛咒。而在我國部分落後鄉鎮，當地的社會風俗剛好跟印度的傳統習俗是相反的。男孩的出生對家族的延續非常重要，這種“重男輕女”的落後思想在部分家庭裏面仍然存在，但這也意味着新郎的父母將來要爲了這個兒子娶妻生子拼搏奮鬥二三十年，只是爲了攢下高昂的彩禮費用，嫁娶成本可謂是相當之高（畢竟誰都不希望讓孩子將來跟自己喫同樣的苦，受同樣的罪，都希望孩子過的比自己要好）。一旦當彩禮或嫁妝成爲一種社會風氣之後，會在一定程度上形成經濟閉環。越貧困的地方，由於缺乏經濟能力，人們就會越依賴彩禮或嫁妝的收入，也就更難打破這種閉環。在索取嫁妝或彩禮的時候還會有一種不可避免的攀比心理，嫁妝或彩禮的金額從長期來看必然會不斷走高。嫁妝和彩禮本質上是人的物化，不同的人有不同的標的。標的低了，豈不就是變相承認自己低人一等？ 這一點我還是深有感受，前段時間聽辦公室的女老師有聊到我如今所在的這個小縣城的婚嫁行情。有個女老師說前段時間她朋友舉辦婚禮（女方二婚），是要求男方給28.8W的彩禮，外加“六金”（金項鍊、金戒指、金耳環、金手鐲、金吊墜、金頭飾），房、車也都要有，那個女老師還抱怨後悔當時自己（頭婚）怎麼沒要求男方給“七金”。嘖嘖嘖，我當時一整個就是驚掉了下巴，好傢伙，難怪現在結婚率會這麼低，這婚嫁成本都這麼高，又有多少家庭能爽快的掏出來呢？ 我所在的十八線小縣城工資水平在全國屬於末流的檔位，這算下來，單單是最基本的彩禮都快四五十個W了。絕大部分人（不管是男生還是女生）除去房租水電、喫喝等開銷，一年能攢下來多少存款嘞？我想能攢下4-5W就算是很不錯的了，四五十個W大概就相當於一個很會喫苦的男生省喫儉用十年才能拿得出來的存款，還不包括房票、車票。按照這個算法，如果再考慮其他因素的作用下，一個男孩子恐怕是一輩子都娶不起老婆。所以我們會發現，絕大部分在這個小縣城生活和工作的男生多少都需要家裏幫襯點，而沒有穩定工作的男生甚至會被索要更高昂的禮金。 在名義上，這些彩禮被標榜爲是維繫婚姻長久基礎的保障，實則是女方（女方家庭）希望在自己最青春年華的時候賣上最合適的價格。因此在十八線小縣城會出現一種很神奇的現象，青壯年的男性會更少地留在小地方工作和生活，他們寧願去大城市找年紀更小的、彩禮更少的女性作爲自己的伴侶，而小地方“大齡剩女”、“女比男多”的現象也會變得更加稀疏平常，這種風氣不知道算不算是社會的“倒退”呢？ 再比如印度所謂的“髒亂差”只是我們的刻板印象，他們印度人卻覺得除了本國以外其他地方都是“髒亂差”，如果去了那些地方，自己就會被污染，也就無法保持自己的“潔淨”。印度人爲了保持家裏的乾淨，他們就不得不把大街搞的很髒。個人感覺這是一種典型的“公共悖論”，本質上是政府職能的缺失，也是教育的缺失。印度人並不會把全民公共享有的部分當作自己的責任和義務，“顧小家而不顧大家”，因此也難怪我們會對印度產生如此大的偏見了。 但印度的如廁習慣確實是跟我們想象中的不一樣，甚至可以說他們在這一塊理念上好像比我們要更加先進科學。在印度，“用手指摳屁股”這種事情從古至今從未發生過，他們習慣於便後用水洗，具體操作有如下兩種方式： 一、用瓢、罐子裝了水沖洗，需要藉助左手輔助，這種方式手指會接觸屁股，但就跟我們淋浴的時候洗屁股差不多； 二、用噴頭直接沖洗，跟衛洗麗一樣，整個過程中，手完全不用碰到肛門。 由於印度天氣炎熱，他們洗完褲子一穿自然就幹了，習慣了並不會覺得不舒服，這纔是印度人之所以不用廁紙的真相。而便後水洗的如廁習慣，會極大地降低了痔瘡的發病率，這也是生活在熱帶地區的必然選擇。 至於爲什麼印度人爲什麼那麼鍾愛恆河水，作者在書中也給出了幾點解釋： 1、恆河水本身的含氧量特別高，自淨能力強，具有不易腐壞的特質。 2、印度教的泛靈論。印度教相信流動的水是最具淨化力的，它可以吸收污物和雜質並將其帶走。而恆河的淨化力不侷限於物質，更可以淨化心靈和精神，能洗淨沐浴者的罪惡。恆河水的淨化能力也因此從物質層面上升到了精神層面。 印度教的世界觀亦基於一些相對原始的對世界的理解，核心可以歸納爲四點——靈魂永存、萬物有靈、善惡有報、轉世輪迴。在這種世界觀的指引下，難免就會有一些不爲無神論者所理解的行爲和現象。 當然我覺得印度的一些刺激生育的政策可以值得我們學習一下。比如說如果在印度公立醫院生娃，政府會倒貼錢給你，不僅所有產檢、接生免費，所有的營養劑也都免費，所以印度人口那麼多是有原因的。而在國內，“看病難”、“看病貴”等問題仍然十分突出，包括前段時間爆料出醫院的醫生拒絕提供最優的治療用藥方案，用廉價、藥效差的集採藥物去代替治療效果更好的、醫保有報銷的進口藥物。病人錢也花了，但“頭痛醫腳”，效果甚微，且副作用巨大，也難怪有人會冒着巨大的違法風險去印度購買仿製藥了（在印度，藥物是不受《專利法》的管制）。甘地夫人曾在1981年WHO日內瓦大會上說過一句很值得反思的話： “在一個良好秩序的世界中，醫藥發現應該是沒有專利的，不應該從人的生與死之間謀取暴利。” 我想我們的醫保藥物集採工作，也應該是奔着這個目標而去，努力讓醫藥費用的每一分錢，更多用在有價值、有效率的地方，真正服務好廣大羣衆的看病就醫。

對印度固有的意象：等級森嚴的種姓制度、高額的嫁妝費用、惡劣的治安環境、恆河邊沐浴的信徒、色彩斑斕的紗麗…這些意象是如此的鮮明而持久。 翻開本書看看中國人旅居印度的真實記錄。書中的印度，也只是見聞的一部分。 作者描述印度生活的故事比較有趣，尤其是喫、住、行章節非常有意思，讓我們有一番全新的認識，驚喜滿滿！ 我們很驚訝，印度人喫飯用手抓，他們堅信手抓纔是最衛生的方式。飯前飯後必洗手，他們只會抓自己盤子裏的東西，並不碰菜盆，他們只會用右手，另外喫的時候，手指不會伸進嘴裏，甚至很少碰到嘴邊，手掌心不會沾染食物，更不會舔手，這是印度人從小訓練的。 印度有很強的環保理念，印度很多地方明令禁塑。印度街頭的小喫，用的是報紙、香蕉葉、一次性紙餐具、一次性淘器等來包裝食物。 我們的印象裏，印度人有露天大小便的習慣，街道上的動物糞便隨處可見，印度的外部環境實在是又髒又差又亂。但印度人有“潔癖”，特別注重個人衛生，印度人要保持家裏的乾淨，所以大小便這麼髒的東西只能拉到外面去。印度人不能忍受廁所與廚房只隔一堵牆。他們認爲，廁所那麼髒，怎麼能與廚房在同一屋檐下呢？ 印度的交通，很多人的腦海中首先浮現的肯定是掛滿人的火車。印度雖然繼承了英國統治者鐵路這個遺產，可繼承後就沒怎麼發展過，幾十年如一日的喫老本，直到現在火車的速度還很慢。印度根本沒有超載這回事，只要你有本事，往車裏塞多少人都行。一輛平板小摩托車坐五六個人也是常見的，牛車、馬車、人、摩托車、汽車都擠在一起，一個個又特別愛搶行，完全沒有禮讓的意識，好在印度人的靈活性極高。 人們按照自己的種姓和階級生活。很多印度人的人生態度很消極，因爲他們覺得不管發生什麼事都有“神”扛着，好和壞與自己的努力不重要。生活在底層的人們也不會把貧困的處境歸咎於自己的懶惰，一切自有“神”的安排，只要耐心等着“神”的旨意就行了。 他們的詞典裏沒有“一絲不苟”和“精益求精”，各種事還是得過且過，能用就行。60分能通過，就絕不追求100分，這種沒有標準化的觀念，讓“印度製造”的質量一言難盡。 生活在這樣一個國度裏，自然也磨出了好脾氣，而生活的本身不就是一場修行嗎？

印度是我們的鄰國，同爲四大文明古國之一，也同是世界人口超過十億的兩個大國之一。我們同樣擁有璀璨的歷史文明，也同樣在近代蒙難並在戰後浴火重生走上經濟發展的道路。 但是我們對彼此卻又如此陌生，中國網友印象裏的印度髒亂差，種姓森嚴，強姦頻發；印度人眼裏的中國是集權專制、發現落後、沒有信仰、飲食怪異的，這充分說明了兩國人民互相的不瞭解。 作者從中國人最感興趣同時也是誤解最多的幾個方面向我們介紹最真實的印度。從嫁妝、種姓制度、衣食住行到生活中的感觸，社會現象等等，向我們展現了一副生動的印度生活浮世繪。我們漸漸的明白了萬事皆有因，印度一些列看似“奇葩”讓人難以理解的行爲，在他們所處的環境和文化氛圍中是能夠自洽的。 我們總是帶着自己的三觀和喜惡去審視這個世界，可是吾之蜜糖，彼之砒霜，這個世界的多樣性是遠超你的理解的。面對不同的文化和生活方式，只要沒有影響到你和大家的生活，就儘可能的採取包容的心態，有興趣的也可以去了解體驗他們的文化，思考其背後的存在邏輯，這也是一種人生的修行方式。

📖讀它觸動點不大，作爲多方位來了解，也不是不可讀。 👁當然每人的關注點不同，認知點也不同，自己讀了才知道到底喜歡與否。 🌱認爲一般，堅持讀完了而已。～ ✔️附上書中提到的電影，與書籍 《人類消失後的世界》《孟買酒店》《廁所英雄》《印度合夥人》《恆河》 《薄伽梵歌》《羅摩功行錄》《吠陀》《奧義書》《荷馬史詩》《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》

不管國內互聯網怎麼評價印度，有說小米在印度栽了跟頭的，有說印度是未來民主社會希望的。 但是你不得不說，作爲人口最多的國家，GDP已經超過了英國，增速超過德國日本，在可見的未來下重回世界第三並不是不可能。 印度人無縫銜接英語世界，印度裔正在美國硅谷的大型跨國公司成爲高管，英國首相甚至就是印度裔。 西方主流的社交平臺少不了印度人的聲音。 在地緣政治上，在國際關係中，印度不僅僅可以擁抱西方，也可以被俄羅斯接受。 中國作爲西方人的異類，不管你多麼卑微他們都不可能接受，你只要正確的訴求，西方就覺得你咄咄逼人。 500年世界格局，是西方英美和基督教治下的海洋文明。 南美洲雖然不是英語系但他是基督世界的一員，印度雖然不信耶穌，但他是英語世界的一員。非洲不管國內怎麼報道，但是他同樣被西方的英法控制了很久。 所以諾貝爾獎也好，好萊塢也罷，西方的文化霸凌和科技強權不僅僅是他們自己文化本身，同樣也被日韓印度南美非洲所接受。 巴西阿根廷再怎麼和我們做貿易，最終的買辦和精英依舊認可西方特別是英美的政治經濟文化，認可足球這個運動，畢竟現在的英國除了教育金融，剩下的只有足球了。 瞭解印度，是一個歷史必然，畢竟14.5億人的聲音你無法忽略，在外網的推特油管，國人的聲音是那麼的小，臺灣香港澳門還有海外華人千萬人所信仰的，和大陸14億人所理解的世界是不一樣的。

作者是印度人的女婿，在印度生活了很多年，所以他筆下的印度比較真實。先進與落後交織，人性與神性結合，是一個大雜燴式的神奇國度。比較耐看。 說說我瞭解的印度製造，印度工廠iPhone良率僅爲85%，而中國鄭州富士康的良率高達98%，兩者相差13個百分點。 印度產iPhone主板常出現指紋殘留、攝像頭進灰等問題，甚至被曝出大腸桿菌超標等衛生隱患。消費者反饋顯示，印度產iPhone品控如同“開盲盒”，質量穩定性遠不如中國製造。 中國工人平均接受1800小時專業培訓，而印度技工僅接受400小時培訓；精密製造設備（如數控機牀精度）中國領先印度約3倍，生產環境（無塵車間標準）差距更大。 ‌ 再看印度婚嫁和女性，印度農村地區90%的家庭需支付嫁妝，金額通常是男方彩禮的7倍以上。例如北方邦女性嫁妝平均達150萬盧比（約13萬人民幣），相當於當地家庭10年收入總和。2017-2022年間，超3.5萬名女性因嫁妝不足被殺害，平均每天20人受害。低種姓女性常需支付高於彩禮10倍的嫁妝，加劇了經濟壓力。 約70%的嫁妝來自女性自身積蓄，加劇了女性對家庭的依附。若嫁妝不足，新娘常遭受虐待甚至謀殺。例如2024年比哈爾邦一名25歲女性因嫁妝不足被潑硫酸毀容，婆家要求其父母用賠償金繼續支付嫁妝。不知道是否真實，但感覺很慘呢

五天，約5小時讀完。 前面讀着比較有意思，針對衣食住行，後面的主要講一些歷史啥的，個人感覺寫的有點散，就是讀着些許亂了點。 看書評說，這本被刪減過，難怪上來就是婚嫁制度看着怪怪的。真心不想吐槽啥了😅 對於想了解印度的書友，這本還是值得一看的。。。

作者是雙標人，作者是導遊，靠拉人頭來去印度旅遊維持生計。怪不得書中很多地方拉踩國內。但是作者你憑良心講你在印度沒收入的時候是不是靠國內公衆號的打賞和這本書讓你度過了難關。 喫飽飯就罵娘！ 我可以舉個例子，作者是上海人，用印度三線城市的支出開對比上海，中國的芒種類那麼多說是中國的芒果比不上印度的。你怎麼不比收入！！ 作者不光拉踩國內，他對印度底層也是高高在上的態度！有些觀點已經被讀者打假了，說是自己看到的恆河很乾淨沒有shi體，人直接說很好奇他怎麼看不到恆河上的浮shi。他朋友都看見幾回了。 真給你贏麻了。

一提到印度我們所聯想到的便是“強姦”“恆河水”“咖喱”“重男輕女”“手抓飯”……但是所有藉助媒體獲得的信息天然的存在着偏見，本書的作者是一個在印度居住的上海人，他在印度娶妻生子，在疫情期間寫下大量有關印度的文字，本書很值得一讀，讓我們瞭解印度的習慣和特殊的文化信仰，也深刻體會到信仰文化對於印度的影響滲透到方方面面。 印度文化以皮膚白爲美，印度的嫁妝文化也因等級而分化區別，男的如果給女方嫁妝爲他們觀念中的最下等，而女方嫁人不要男方嫁妝則是女方爸爸的最大福報。 印度人並非不愛乾淨，他們的乾淨指家中保持乾淨清潔，但是公共場合爲所欲爲，印度人不用廁紙是因爲印度的廁所用水來清潔屁股。 印度有免費醫療和免費的飲用水提供，但是免費的公立醫院醫生大多我行我素不負責任，私立醫院環境相對更好，但是很多家庭不願意花錢生育而導致孕婦生產死亡率或者新生兒死亡率很高。 印度的素食主義和恆河水洗澡大多受佛教和印度教影響，他們認爲的恆河的乾淨指的是精神層面，認爲恆河可以洗去罪惡送人去天堂。 印度的首富的確建造了富麗堂皇的豪華住宅，其耗資僅次於白金漢宮，但是首富一家迫於old money貴族階級的譴責而始終沒有喬遷入住。 ◆ 印度審美主要圍繞着膚色——白即是美！白即是正義！不信你也可以去看那些寶萊塢女明星，有不漂亮的，但絕對沒有不白的。印度男人只要娶一個比自己白的姑娘，那就是妥妥的人生贏家。 ◆ 童婚制度。《摩奴法典》主張“女兒要在8至12歲完婚”​，早點定下婚姻大事，不讓外來文化有機可乘。 ◆ 嫁妝是富裕的高種姓的特權，低種姓更流行彩禮。因爲低種姓家庭裏的女兒，會更多地參與經濟活動，在家庭裏有更大的經濟價值，把女兒嫁出去對窮人的家庭無疑會有經濟損失，需要彩禮進行相應的經濟補償 ◆ 小米在印度同樣扮演了“價格屠夫”[插圖]的角色，在印度受歡迎程度之高，以致有些印度人以爲小米是印度品牌。我有一次在電器行裏面，銷售員很驕傲地告訴我這是印度品牌，我告訴他這是中國製造的，他臉上的表情瞬間凝固。 ◆ 一講到印度的交通，很多人的腦海中首先浮現的肯定是掛滿人的火車。實事求是地講，這種情況確實有，但並不普遍。我在印度坐過許多次火車，看到有人扒車頂的情況，一共也就兩次。掛火車、坐車頂的現象倒是在孟加拉國極爲常見，很多掛火車的照片拍攝地其實是在孟加拉國。 ◆ 印度的卡車出廠的時候只有一個底盤和半個駕駛艙，所有外殼都由自己定製打造，一輛輛都被印度式審美打扮得花枝招展的，停在一起可以舉辦選美大賽。這是南亞特色。 ◆ 印度這邊如果在公立醫院生娃，政府會倒貼錢給你，不僅所有產檢、接生免費，所有的營養劑也都免費，所以印度人口那麼多是有原因的。 ◆ 直到那一刻我才明白，確實每個人都是這樣生下來的，只是那些沒及時生下來的都死了；也確實每個媽媽都會經歷分娩，只是那些沒挺過去的都死了……她們根本沒有機會告訴別人她們的故事。 ◆ 德里土著有着一種帝都人的優越感，而北印度的印地語區，除了德里就是農村，所以德里人藐視一切外來的北印度人； ◆ 如果一個女生抽菸、喝酒、夜間外出，他們就會覺得這個女生很不自愛。既然她不自愛，那人們也就沒必要“愛”她了。再加上社會文化不尊重女性，導致強姦案的多發。然而每當發生性侵犯事件之後，印度社會輿論又總是會將錯誤歸因於女性的“不檢點”​，進一步壓抑了人性。 ◆ 春天瓦拉納西的恆河水體居然是清澈自然的藍綠色，接近於國內江南古鎮小河道里的水色，完全不同於秋季的奔湧渾濁——我後來才知道，印度這邊不叫春季、秋季，而是旱季、雨季。 ◆ 恆河上浮屍逐浪，街巷裏屎尿橫流，牛狗猴無所不在，坑蒙拐騙前呼後擁。 ◆ 靈魂永存、萬物有靈、善惡有報、轉世輪迴 ◆ 孟買跟上海、香港、深圳一樣，早年都是漁村 看完本書被安利了這兩部紀錄片： 《人類消失後的世界》(Life AfterPeople)，片中探討了假如人類突然消失，這個世界會發生怎樣的變化，人類建造的都市會如何逐漸分解。 《生於妓院》

凌晨三點，飛抵印度東南部泰米爾納德邦首府金奈，舊稱馬德拉斯，一下飛機就看到了印度旅遊局的巨型標語Incredible India（不可思議的印度），這讓我對此次印度之旅更增添了幾分期待與興奮感。       進入機場大廳，三眼四臂、手持三叉戟，身材曼妙、富有動感的溼婆神塑像赫然矗立在機場大廳中央，造型風格顯示出溼婆的威嚴與力量。溼婆爲印度教三大主神之一的毀滅之神，另外兩個爲維護之神毗溼奴和創造之神梵天。       由此可見泰米爾納德邦的印度教氛圍之濃厚，而現任印度總理莫迪也是藉助印度教塑造整個印度國民的國家認同感和自豪感，自詡爲印度教最虔誠的兒子。否則像印度這樣一個擁有數千種語言幾百種文字、歷史上長期分裂的國家還真不好管理。莫迪雖然有改革重塑印度的雄心壯志，但是，痼疾難除，既得利益階層已然形成，改革之路猶如刮骨療毒，對印度來說並不那麼容易，否則GDP也不會從四十年前的超越中國到現在被中國遠遠甩在後面。       入境十分順利，只需要簡單填個表格。機場的ATM機不能正常使用，取不出現金，還好離市區不算太遠，於是決定步行到機場外的ATM機取現。機場大道寬敞整潔，頭頂高架橋上的車輛呼嘯而過，和印象中髒亂差的印度完全不同。         離市區越近，看到的東西越觸目驚心，首先是隨處可見席地而睡的流浪漢，再就是各種動物和遍地的垃圾，還有一排排空空待客的黃色突突車停在街邊，司機要麼在車裏睡覺，要麼聚在一起聊天。也能看到當地富人階級的子女開着豪車在深夜飆車。       上去和突突司機聊天，司機告訴我可以在他的突突車裏休息，稍微坐了一會無奈蚊子太多。旁邊可以取款的ATM機裏保安睡得正香。      清晨時分，金奈的街巷開始甦醒，清涼的空氣中夾雜着一股新鮮的牛屎味，但見兩個黃色母牛正在不鏽鋼盆裏喫飼料，兩個印度人正蹲下擠新鮮牛奶，不遠處的一頭母牛在垃圾堆裏覓食。一個老太太正坐在一個攤位前整理準備售賣的蔬菜，有黃瓜、玉米、蘿蔔等，一個騎摩托車的中年男子停在攤位前討價還價。        街巷裏一個身穿莎麗的婦女拿着一個白色塑料桶正在傾倒垃圾，另外一個身穿黑袍的女子正在垃圾堆旁邊的自來水供應處取水，塑料水桶的顏色要麼極紅、要麼極綠，形狀很像中國博物館裏的雙耳陶罐。兩個小女孩揮手和家人告別後蹦蹦跳跳的去上學。         兩個身穿襯衫的中年男子正坐在咖啡果汁店前專心致志的讀報，一個捲起紗籠的男子正在門口的案板上用塑料盆淘洗蔬菜，漏出兩個黝黑的小腿，身旁蹲着一條望向遠方處於戒備狀態的大黃狗。        街頭飄來一股不同凡響的香味，但見一個小哥正在熬煮印度的國民飲料瑪莎拉茶，主要組成成分爲紅茶、牛奶、糖和各種香料，比如丁香、黑胡椒、姜、豆蔻等。碳火燒的正旺，小哥將掛滿茶汁的不鏽鋼茶鍋高高舉起傾斜，棕黃的茶水拉成一條長長的水簾通過下面帶濾網的茶漏注入茶杯，買了一杯一口喝下感到香味濃郁，口感層次豐富。        在旅社休息到下午出來逛街，一出門就感受到熱浪襲人，大街上人羣摩肩接踵，從沒在另外的城市見過這麼多人，真不愧是全球第一人口大國。街上有很大一部分人是閒人，其餘的則是小販和突突車司機，還有一成是乞討者。       街上灰塵很多，熱浪蒸騰的空氣中混雜着汗臭、香水、動物糞便、垃圾堆裏散發出的臭味和瑪莎拉香料混雜在一起的味道，走在印度大街上真正做到了“和光同塵”。當地人更是隨手亂扔垃圾，大街上隨處可見堆積的小垃圾堆。       逃離市區來海濱散步，金奈海濱是全球最長的城市海灘之一，據說有十三公里。沒想到海濱也是遊人如織，很多印度人攜家帶口來海濱遊玩。沙灘上擠滿了遊客和各種小販，尤以各種小喫居多。還有耍雜技的、騎馬的、各種表演的，真是一個觀察印度社會的絕佳窗口。