
尚蓮霞 尚榮譯註
《歷代名畫記》全書十卷:前三卷共十五篇,具有總論性質,主要內容爲畫學和畫論,對中國古代繪畫的歷史、理論、名作、技法、裝裱、畫具和鑑賞等方面,進行了分門別類的論述。後七卷所佔篇幅較大,按時代順序列畫家小傳。縱觀全書,《歷代名畫記》幾乎涵蓋了古代繪畫藝術在當時所涉及的方方面面,敘源流、論技法、談師承關係的淵源、書畫收藏裝裱的知識、記錄各地寺觀壁畫、著錄歷代的珍圖祕畫等等,還有采用夾敘夾議的評論方式介紹各時期畫家的經歷、風格及其作品,既有引用前人評論,又融合個人獨到的見解,爲讀者呈現了一幅更加豐富、立體的藝術發展圖景。 唐代書畫家兼鑑賞家張彥遠所著得《歷代名畫記》,是一部比較完備研究畫史的論著,具有貫通古今的繪畫通史性質,同時也闡發作者的觀點和褒貶意見,具有史學家客觀公正的學術意識,被後世學者稱爲“畫史之有是書,猶之正史之有《史記》”。因其內容豐富、體例完備、版本衆多而備受後代的重視。歷代的研究者對其評價頗高,尤其宋代以後,與《歷代名畫記》相關的重要著錄逐漸增多,到了近現代關注度更高。在今天的美術教學和研究中,《歷代名畫記》仍是一本非常重要的經典著作。
古代圖像學,承接魏晉,一種豐富的資源與藝術追求,在今天知識分子的天命已經爲工業所剝奪,然而藝術中仍然留存着這樣的權力,靈韻,即使人們不再相信,比圖像問題更重要的還有新的持存姿態。華夏的古老傳統該如何被理解,古代文人的世界圖像與語言,詩畫同體論,象形文字,六法與造字六法,書法,周易八卦,變化無窮,道,身體,龍飛鳳舞,貼合邏輯與生成的比喻,歷史幻視,在場,死亡,向死而生,靈性,天人合一,傳神,氣韻生動,文心雕龍,自由。缺乏整理的古代藝術的歷史與傳統,文獻與圖像,歷史唯物主義,梁武帝。