還鄉筆記（巴別塔詩典系列）

很熱烈有力，自然與城市、文明與暴力的撕扯，黑人血淚史那段充滿了燃燒的憤怒與激情，“我恨制度的走狗與希望的瓢蟲”。但是這種把只是語言詩化的論文都選進來還附加如此長篇大論的譯後記（佔據四分之一內容）的編選方式實在是…無聊！！無聊！！

《致那些永無故鄉的浪遊者》 ——獻給艾梅·費爾南·達維德·塞澤爾 馬提尼克的火山和礁石！一如斐多菲的激流之於匈牙利！ 年度最佳：塞澤爾用充滿歐洲意象的語言，書寫着他熾熱的叛逆精神。他是薩特口中的“黑色俄耳甫斯”，是布勒東所言“偉大的黑人詩人”，是昆德拉筆下馬提尼克文學的奠基者。 如此一氣呵成的散文詩，融匯了所有非洲生活、自然與苦難的結晶造物，你讓我再次看到，一個詩人慾要從人類中辭職卻於心不忍的空洞的悲傷，像偏執的堂吉訶德毅然走上普羅米修斯驕傲的道路，不讀賽爾澤，妄談黑人文學和精神！ 有些人生來就被拋入一片完全陌生的故土........ 你會回到這片故土，而我恰恰踏上我的歸途 於是現在我來了！ 爲了那些迷失的人、爲了那些永不歸來的人、爲了那些曾存在的人... 這裏有真實生活的血 爲什麼逃離故鄉的人，卻用異鄉的話語寫下故鄉的歌？ 如此這般，你竟成了什麼？ 一個異鄉人？一個被流放的人？一個自我棄絕的人？ 當我想到非洲的苦難，我就成了一個被奴役的黑人，那古老的麪包樹里長不出天堂的庇佑果實 直直看着馬提尼克！ 我竟成了火山，憤怒的噴發！ 是你，同情的苦。千年的積恨。萬年爲奴的屈辱偷生。 這種植咖啡的土地，那黑色的黃金吸光了地下水！ 只滋養鮮血和貧窮 我在二十一世紀漠然的異國他鄉尋覓我們共同的記憶 奴役的記憶 是回不去的故土卻終生眷戀的世界； 我們吞下意向，飲幹詞彙 城市該驚懼——在我們眼前轟然崩塌 渾身塗滿各色的印記，我就成了野人 擁有三角地帶的蠻荒記憶 俯下身子在黃泥窪裏飲水 人類的文明在黑人面前戛然而止 我們啖生肉、飲鮮血 我要做這“現代人”返祖的第一人 （sorry，本來是中午看完的，可是有事沒寫評論，然後現在那個情緒丟掉了好多，本來應該獻上的頌詞我也不記得了，請原諒我）

埃梅·塞澤爾，超現實主義詩人，做過法屬馬提尼克島上法蘭西堡市的市長。國內以前的翻譯多寫成 艾梅·塞澤爾。 1913年生於加勒比地區的一個島嶼上，也就是法國的海外殖民地馬提尼克(現爲法國海外省，"法國、美洲、非洲相遇的彈丸之地。"——米蘭·昆德拉語)的巴斯潘特，後赴巴黎路易十四中學就讀，從此走上文學之路。 黑人的身份使詩人40年代返回馬提尼克投身解放黑人同胞的政治運動，他認爲黑人的困境僅僅是無產階級的鬥爭的一個側面，1946年任制憲議會議員，並一度參加共產黨(1946-1956)，他用充滿非洲意向的歐洲語言，來表達他熾熱的叛逆精神。他創辦《黑人學子》雜誌，繼而作爲主力發起"黑人精神"(la négritude)運動，以現實主義文風和馬克思主義爲指導，高舉黑人尋根，自尊自愛自強的旗幟，反對法國殖民者的種族歧視以及政治和文化上的霸權主義。他如火如荼的詩篇，如1939年的《還鄉筆記》，1948年的《被斬首的太陽》，對壓迫者進行了猛烈的鞭撻。 塞澤爾後來拋棄"黑人特性"文化運動，轉而從事戲劇寫作，他寫的幾部悲劇，具有很強的現實政治性，1963年的《國王克里斯托弗一世的悲劇》寫的是19世紀海地反殖民主義運動，1966 年的《剛果一季》，是爲紀念剛果政治領袖盧蒙巴遇害而寫的。 昆德拉在他的書《相遇》中，專門有一章提到塞澤爾和其他馬提尼克知識分子。“塞澤爾，他是偉大的創始者：馬提尼克的政治創始者，”昆德拉說，“在他之前，馬提尼克沒有政治。他同時也是馬提尼克文學的創始者，他的《還鄉筆記》是馬提尼克的基石，就像密茨凱維奇的《塔杜施先生》之於波蘭，或是裴多菲的詩之於匈牙利。”

喜歡內容！堅決反對種族主義和殖民主義！ 不過作爲詩集，詩歌部分僅僅佔了三分之一，實在不是很好的編輯