論雅俗共賞

到底什麼是雅，什麼是俗，我覺得在我們這個時代已經有了新的答案，雅與俗不如過去那麼對立，很多過去的俗，也變成了現在的雅

8.1讀完。 摘錄彙編： 《論雅俗共賞》 朱自清 5個筆記 論雅俗共賞 ◆ 王侯將相早就沒有種了，讀書人到了這時候也沒有種了；只要家裏能夠勉強供給一些，自己有些天分，又肯用功，就是個“讀書種子”​；去參加那些公開的考試，考中了就有官做，至少也落個紳士。這種進展經過唐末跟五代的長期的變亂加了速度，到宋朝又加上印刷術的發達，學校多起來了，士人也多起來了，士人的地位加強，責任也加重了。這些士人多數是來自民間的新的分子，他們多少保留着民間的生活方式和生活態度。他們一面學習和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。人既然很多，大家是這樣，也就不覺其寒塵；不但不覺其寒塵，還要重新估定價值，至少也得調整那舊來的標準與尺度。​“雅俗共賞”似乎就是新提出的尺度或標準，這裏並非打倒舊標準，只是要求那些雅士理會到或遷就些俗士的趣味，好讓大家打成一片。當然，所謂“提出”和“要求”​，都只是不自覺的看來是自然而然的趨勢。 ◆ 宋朝不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩也走向這條路。胡適之先生說宋詩的好處就在“做詩如說話”​，一語破的指出了這條路。 ◆ “雅俗共賞”是以雅爲主的，從宋人的“以俗爲雅”以及常語的“俗不傷雅”​，更可見出這種賓主之分。起初成羣俗士蜂擁而上，固然逼得原來的雅士不得不理會到甚至遷就着他們的趣味，可是這些俗士需要擺脫的更多。他們在學習，在享受，也在蛻變，這樣漸漸適應那雅化的傳統，於是乎新舊打成一片，傳統多多少少變了質繼續下去。前面說過的文體和詩風的種種改變，就是新舊雙方調整的過程，結果遷就的漸漸不覺其爲遷就，學習的也漸漸習慣成了自然，傳統的確稍稍變了質，但是還是文言或雅言爲主，就算跟民衆近了一些，近得也不太多。 ◆ 雅化程度的深線，決定這種地位的高低或有沒有，一方面也決定“雅俗共賞”的範圍的小和大——雅化越深，​“共賞”的人越少，越淺也就越多。 ◆ 2025/08/01發表想法 引誘別人產生淫慾。——《漢語大詞典》（第一版） 原文：誨淫