讀者（2024年第3期）

本期最喜歡的一段話： “這就好比論書，有些書看似溫婉，其實粗糲帶着砂質，比如智利詩人聶魯達的詩，常常讓人讀出長風浩蕩的感覺；而有些書看似平淡，實則字句之間皆有奇崛，比如汪曾祺的散文；有些書看似笑料滿紙，回過頭卻讓人想哭，比如魯迅的小說。好茶可以是春風，吹面不寒；也可以是夏風，當是料峭的；或可能是秋風，風哨子裏含着香甜；更可能是冬風，裹挾着風霜的清冽。” 本期最喜歡的言論： 時間有時也是空間，當我們從舊的一年跨入新的一年，就像從一個空間走進另一個空間。這個嶄新的空間又大又空，充滿不曾使用的時間。——馮驥才 堅持做三件事，幫助自己塑造好品格：在談話中給別人留出空間，克服自身的偏見，和他人分享自己的進步。——品行往往決定了世界回應你的方式。 承受一件可怕的事，比沒完沒了地想象它、等候它要輕鬆一些。——博爾赫斯

我們正經歷從"考試式學習"向"破案式學習"的過渡。 過去的學習，知識門類是固定的，我們求知的方式是勤奮，系統化地學習，學習的效果由種種考試以衡量。 現今人類要學習的知識太多太多了，多到任何一個人用任何一種方式都是無法消化的。 而知識的確定性正在消失，知識本身在頻繁更新，越來越多的知識又處於學科之間的模糊地帶。 學習者與知識的關係，如人與財富的關係，是佔有關係，佔有越多越富有，而現在的知識，多到我們根本佔有不過來。 網絡上的知識是碎片化的，不成系統，但它們極有可能填補一個我們認識世界的空白維度。

2024年第03期讀者好作品分享： 狼蒼穹 “懸浮”社會

2024年第6本 筆記 ◆ 雜談 >> 我從來不會爲了表達自己而寫作，恰恰相反，我是爲了離開自己而寫作。 >> 學會思考就是以批判的眼光審視身邊任何事物，不自以爲是，不妄下結論。 >> 真正的教育的首要責任，是教會人把自己從以訛傳訛所形成的常識中解救出來，先要認清它，其次質疑它，最後從新的角度思考它，而不是被“常識”這匹蒙着眼睛的野馬牽着跑。 >> 大學不一樣：它是成年生活初期最自由的一個時間段，它是爲迎接成年生活特別設計的喘息時間。 >> 每個人在大學期間真正需要培養的是反思的習慣，即擁有在變化中成長的能力。 >> 一個人之所以有意思，是因爲他大量閱讀，善於思考，放緩腳步，投入深度對話，併爲自己創建了一個豐滿的內心世界。若從全新的角度去詮釋，大學的使命就是把青少年轉變爲成人。 >> 教育是當你忘記了所學的大部分之後而存活下來的那一部分。我們在大學所學的大部分必然會被慢慢淡忘，剩餘的部分，其實就是你自己。 ◆ 悅讀 >> 習慣性“體面節儉”，時不時“肆意揮霍”。——當前新中產人羣的消費態度 >> 堅持做三件事，幫助自己塑造好品格：在談話中給別人留出空間，克服自身的偏見，和他人分享自己的進步。 >> 在危急狀態下，人的本能可以救自己，但醫生不同，他們只有克服不適宜的本能，才能救人。 ◆ 意林 >> 着力即差”，是蘇東坡的臨終遺言。意思是說，凡事太用力就落了下乘。 >> 你看，自然界的一切，不刻意、不強求、不急迫：花，就那樣自然地開；草，就那樣自然地長；風，就那樣自然地吹；水，就那樣自然地流……不做作、不造勢，不着痕跡，行雲流水，渾然天成。

《讀者（2024年第3期）》 ◆ 卷首語 >> 人一生，大概有這樣一個過程，被光陰傷到千瘡百孔之時，不知何去何從，直到靜下心來，通過一處山水、一本書、一部電影、一首詩、一個人，喚起內心深處的力量，生命突然有了意趣。 >> 生命總有幾多辛酸，幾多風塵，幾多清苦，我們唯有歡欣領受生命的任務，釋放獨特的悲情與歡愉，才能提升心性，磨鍊靈魂。 ◆ 雜談 >> 你要當一隻知道很多事的狐狸，而且一知半解就好。除了專長，你要儘可能多地、碎片化地掌握一些知識的皮毛，不用系統，不用深入。這也許是未來最好的學習方法。 >> 不管什麼知識，都成了你踏入未知世界的踏板。一個片段的知識，會成爲你求知路上的援兵，是不知道什麼時候會起作用的接應。它雖不是答案，卻是幫你找到答案的線索。 >> 思考實質上是培養出思辨的習慣，並把這一習慣運用到實際生活中。簡單來講，學會思考就是以批判的眼光審視身邊任何事物，不自以爲是，不妄下結論。 >> 真正的教育的首要責任，是教會人把自己從以訛傳訛所形成的常識中解救出來，先要認清它，其次質疑它，最後從新的角度思考它，而不是被“常識”這匹蒙着眼睛的野馬牽着跑。 >> 傷口永遠不會癒合，因爲我們自身將永遠不會迴歸到當初純淨的無意識狀態。每個人在大學期間真正需要培養的是反思的習慣，即擁有在變化中成長的能力。 >> 大學的使命是成就一個更有意思的你。這個使命的前提是，你認爲成爲“有意思的人”對你最重要，而且你認識到，你將是陪伴自己終生的唯一人選。 >> 一個人之所以有意思，是因爲他大量閱讀，善於思考，放緩腳步，投入深度對話，併爲自己創建了一個豐滿的內心世界。若從全新的角度去詮釋，大學的使命就是把青少年轉變爲成人。 >> 如果永遠處在一種否定的狀況下，去定義自己行爲的意義，那就必然永遠處在焦慮中。 >> 人既是主體，也是客體。自我馴養的意思，就是我們將自己的生命視爲需要用心善待和建立聯繫的對象。通過感受自己的身體，聆聽自己內心的聲音，愛惜自己的人格，慢慢學着認識自己和愛護自己。在很多時候，這個離我們最近的“我”，恰恰離我們最遠，因爲人會自欺、自憐、自卑、自我放逐，甚至自暴自棄。在我們真實的人生中，我不一定最懂“我”，也不一定最愛“我”。懂我愛我，也許是學做人最難的一門功課。 馴養自我、馴養他人及馴養志業三者之間，不是對立的或非此即彼的關係，而是可以相互補足和相互支持的。人只有先學會好好馴養自己，才能好好馴養他人和生命中的志業。 我的生命，由我自己來馴養。 ◆ 人生 >> 寫詩會讓白紙黑字幫你承受或者轉移痛楚。寫完，心就平靜了下來，我又對生活鼓足了勇氣。然後，命運開始轉折。詩歌拯救了我，這也是我視詩歌如信仰的重要原因。 >> 寄託有時便是斷送 ◆ 悅讀 >> 承受一件可怕的事，比沒完沒了地想象它、等候它要輕鬆一些。 ——博爾赫斯 ◆ 點滴 >> 愛自己，恰恰是在自己不順時，你還能站在自己身邊，不放棄自己。它是世界上最擁有包容性的存在。

2024.2.19讀完。 24年第39本書，繼續加油ヾ(◍°∇°◍)ﾉﾞ 本期比較喜歡的幾篇文章： 《像狐狸一樣學習》 《兒童是狗，青少年是貓》 《“懸浮”社會》 《如果你是五千朵玫瑰中的一朵》 《着力即差》 筆記摘錄： 1. 人一生，大概有這樣一個過程，被光陰傷到千瘡百孔之時，不知何去何從，直到靜下心來，通過一處山水、一本書、一部電影、一首詩、一個人，喚起內心深處的力量，生命突然有了意趣。 2. 賈平凹在《看人》一文中說：“在街頭看一回人的風景，猶如讀一本歷史書、一本哲學書。你從此看問題、辦事情，心胸就不那麼狹窄了，目光就不那麼短淺了。” 3. 英國作家弗吉尼亞·伍爾夫在《到燈塔去》一書中說：“一個人爲了讓自己從孤獨寂寞之中解脫出來，總是要勉強抓住某種瑣碎的事物、某種聲音或某種景象。” 4. 大抵人生的樂境並非與生俱來，不過是在與歲月的相搏中，熱愛並重塑它，把苦境變成自己的“風月”。 5. 李白的“雁引愁心去，山銜好月來” 6. 你考哪所大學並不重要，重要的是，你要給自己定位，明白自己到底想幹什麼。喜歡攝影？那就去做，沒問題的。 7. 我看不見這個世界，但我想讓世界看見我。 8. 人生就是一段登山的旅程，我們每天都在攀登心中那座看不見的頂峯。 9. ‘教育’這個詞，往精深了說，一些專家可以寫成著作；可是粗淺地說，‘養成好習慣’一句話也就說明了含義。 10. 爺爺評價文章好壞的方法與衆不同。他認爲的好，從來不是指辭藻華麗和技巧高超，而是用詞準確、句子通順、簡單明瞭。他一直提倡，“你想到什麼就寫什麼”。“生活是創作的源頭，誰的生活充實，誰就是詩人，至於寫不寫得出來，就看他本人的興致了。” 11. “生活本來就是詩，就是藝術”——先觀察，然後有感悟，最後纔是表達。 12. 英國哲學家以賽亞·伯林有個著名的“刺蝟與狐狸論”：刺蝟之道，一以貫之（一元主義）；狐狸狡詐，卻性喜多方（多元主義）。傳統社會顯然更需要刺蝟式的專家，一生只做好一件事就夠了。 13. 龐德斯通洞察到了一個關鍵性的變化：知識和學習者之間的關係變了。過去的知識是固化的，學習者跟知識的關係，像人和財富的關係，是佔有關係，佔有得越多越富有。但是現在，知識多到你根本佔有不過來。打個比方，過去水很少，而自己這個容器很大，往自己這個容器裏裝水，當然是裝得越多越好。而現在，水已經多得像大海，你就別想往自己身體裏裝水了，學會在水裏面游泳就好。 14. 在這個時代，有知識的“盲點”不可怕，可怕的是有知識的“盲維”。那些一鱗半爪的知識，孤立地看可能沒有用。但正因爲它們分散、碎片化、不成系統，所以在知識的網絡效應裏，它們極有可能在機緣巧合下，填補一個你認知世界的空白維度，讓你的一個認知盲維突然透進一絲亮光。 15. 過去的學習，是面對已知的學習；現在的學習，是面對未知的學習。 16. 任何值得做的事情，都是因爲事情本身有意義。 17. 思考並不是簡單地爲某個領域服務（比如，如何解決方程式或者如何分析文章），甚至不是獲取跨學科的工作能力，思考實質上是培養出思辨的習慣，並把這一習慣運用到實際生活中。簡單來講，學會思考就是以批判的眼光審視身邊任何事物，不自以爲是，不妄下結論。 18. 一個人之所以有意思，是因爲他大量閱讀，善於思考，放緩腳步，投入深度對話，併爲自己創建了一個豐滿的內心世界。 19. 教育是當你忘記了所學的大部分之後而存活下來的那一部分。我們在大學所學的大部分必然會被慢慢淡忘，剩餘的部分，其實就是你自己。 20. 兒童是狗，忠心耿耿、充滿柔情；而青少年是貓。 21. 如果永遠處在一種否定的狀況下，去定義自己行爲的意義，那就必然永遠處在焦慮中。辛勤工作是爲了發，發是爲了離開，爲了移。所以這一切的邏輯鏈條，都是否定性的。我把這個狀態叫作“懸浮”，它是今天中國社會非常普遍的一種心態。 22. 所以所謂的“早發早移”雖然不能說是自欺欺人，但也只是一個非常大的假設。我腦子裏當時想到的意象就是“懸浮”：大家都在高速地流動，非常努力地工作，但並不是因爲喜歡這份工作，而正是因爲不喜歡甚至痛恨這份工作。 23. 沒有被馴養過的人生，是沒有價值的。 24. 一段關係的起點，最關鍵的，不是誰對誰錯，而是能否相配。因爲馴養裏面既要有自己的自主，也必須尊重對方的自主。這種雙重自主性，加上生命的偶然性，使得一個人和另一個人在時空的某一點能夠恰好相遇然後彼此馴養的概率，變得極小。緣分之難，即在此處。玫瑰們終要明白，在人與人的關係上，不管一個人付出多大的努力，都永遠沒法保證最後一定能有好的結果。 25. 馴養自我、馴養他人及馴養志業三者之間，不是對立的或非此即彼的關係，而是可以相互補足和相互支持的。人只有先學會好好馴養自己，才能好好馴養他人和生命中的志業。 26. 在王陽明看來，小孩子性情活潑，沒受慣拘束，像初生的草木一般。不應壓制，而要順着他的性子，他自然會生長發育起來；若是壓制拘束久了，他便不能夠生長。所以教育小孩子，要像栽培草木一樣，不可以壓制拘束他，要叫他心中時常感到快樂，這樣他自然曉得要學好。這便和草木得了春風時雨一樣，自然生機日發，但如果被冰霜摧殘，就會生機蕭索，越來越枯萎。 27. 美，教人求真；美，也教人向善。 28. 窮是一種困頓，“覺得窮”是另外一種。 29. 不覺得窮，纔能有生活的餘裕。 30. 自己覺得窮的人，因爲知道自己有缺，所以對身邊的一切，往往不太計較差那麼一點，只想要什麼都能便宜一些，最終讓自己也便宜起來。 31. 有人說，時代在前進，可我觸不到它有力的肩膀；也有人說，世上有一種寬廣的、偉大的事業，可我不知道它在哪裏。人生的路呵，怎麼越走越窄…… 32. 史鐵生在《我與地壇》裏寫道：“剩下的就是怎樣活的問題了。這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。” 33. 雨果的一句話——寄託有時便是斷送。 34. 加拿大作家格拉德威爾曾在《異類》一書中，提出“一萬小時定律”：“人們眼中的天才之所以卓越非凡，並非因爲天資超人一等，而是因爲付出了持續不斷的努力。一萬小時的錘鍊是任何人從平凡變成世界級大師的必要條件。” 35. 第二國際伯恩斯坦那句名言，曾把它作爲座右銘：“終極目標是微不足道的，運動纔是一切。” 36. 德國詩人威廉·格納齊諾的一首小詩：我想跟這片灌木叢一樣，每天在這裏抵抗着既不消失，也不抱怨，更不說話。它什麼都不需要，也不被征服。 37. 奧斯卡獲獎電影《死亡詩社》中，基廷老師這樣告訴他的學生爲什麼要讀詩、寫詩：“我們讀詩、寫詩並不是因爲它們好玩，而是因爲我們是人類的一分子，而人類是充滿激情的。沒錯，醫學、法律、商業、工程，這些都是崇高的追求，足以支撐人的一生。但詩歌、美麗、浪漫、愛情，這些纔是我們活着的意義。” 38. 什麼是祖魯人法則呢？吉姆解釋：“祖魯人法則是祖魯族對人生和事業的取捨之道。主要意思是，與其用一根粗大的鐵柱來鑽厚重的木板，不如用一枚小鐵釘。只要你選擇一個比較小的課題鑽研下去，你就會成爲這一領域的行家裏手。” 39. 寶劍與釘子鋒利，是因爲其劍刃與釘尖鋒利。任何一項事業，你研究的範圍越小，你成功的機會就越大。 40. 深入決定深度。人生要想成功，不能貪大貪博，而要求精求深。深度倒過來就是高度，行家順過去就是大家。 41. 很多時候，我們沒有把一件事情做好，可能只是因爲我們沒有找到正確處理它的原子化步驟。 42. 操作原子化的一個明顯好處，就是優化事件實施的流程，以起到提高效率、增進產出、提升質量的效果。此外，操作的原子化還有一個明顯的好處，那就是降低做事的門檻。如果做一件事是從這件事的最小單元步驟開始，我們就會覺得做起來並不會很難，可以實施。 43. 時間有時也是空間，當我們從舊的一年跨入新的一年，就像從一個空間走進另一個空間。這個嶄新的空間又大又空，充滿不曾使用的時間。——馮驥才 44. 習慣性“體面節儉”，時不時“肆意揮霍”。——當前新中產人羣的消費態度 45. 堅持做三件事，幫助自己塑造好品格：在談話中給別人留出空間，克服自身的偏見，和他人分享自己的進步。——品行往往決定了世界回應你的方式 46. 咱們的靈魂本是連着長的，然後冒出不同的綠芽，就像姜。生命中一個人的離去，便是自己魂靈的底部被掰掉一塊。——蔡崇達在《命運》中談親人離世 47. 心價比。——一種新的消費心態，產品除實惠好用，最好還能附帶一點意義感 48. 每天回到家，一定要把被別人弄皺的心燙平整，第二天才能有勇氣再出門。——朱德庸 49. 在危急狀態下，人的本能可以救自己，但醫生不同，他們只有克服不適宜的本能，才能救人。——薄世寧《命懸一線，我不放手》 50. 承受一件可怕的事，比沒完沒了地想象它、等候它要輕鬆一些。——博爾赫斯 51. 人生軌跡中有無數擦肩而過的陌路人，偶爾我們幸運地跟另一條軌跡上的人志同道合地走一段，也許是半輩子，也許是半天，也許是半小時，這些都是禮物，值得珍惜。——演員陳沖談友誼 52. “着力即差”，是蘇東坡的臨終遺言。意思是說，凡事太用力就落了下乘。 53. 你看，自然界的一切，不刻意、不強求、不急迫：花，就那樣自然地開；草，就那樣自然地長；風，就那樣自然地吹；水，就那樣自然地流……不做作、不造勢，不着痕跡，行雲流水，渾然天成。 54. 你有所不知，這就好比論書，有些書看似溫婉，其實粗糲帶着砂質，比如智利詩人聶魯達的詩，常常讓人讀出長風浩蕩的感覺；而有些書看似平淡，實則字句之間皆有奇崛，比如汪曾祺的散文；有些書看似笑料滿紙，回過頭卻讓人想哭，比如魯迅的小說。好茶可以是春風，吹面不寒；也可以是夏風，當是料峭的；或可能是秋風，風哨子裏含着香甜；更可能是冬風，裹挾着風霜的清冽。 55. 如果你只在自己身處人生巔峯、順風順水時喜歡自己，這就不是自愛。愛自己，恰恰是在自己不順時，你還能站在自己身邊，不放棄自己。它是世界上最擁有包容性的存在。 56. 真正的自愛，是把人作爲一個整體去愛，愛自己的全部。你是你自己最好的戰友，最好的旅伴。我們愛一個人，必然得接受他的不完美，他的侷限性，他的痛苦與悲傷。孩子之於父母，情侶之於彼此，自己之於自己，都是如此。愛，無時無刻不在考驗着我們是否已經全然接納了人性。

張雷——專業與擔當並重的事故鑑定專家​​ • 清華大學博士後出站後進入北京交管局事故鑑定中心，十五年現場勘查“零錯漏”，參與多項國家及行業標準制定，獲國家科技進步獎，是公安系統公認的權威。 • 他身上體現的“選擇是對的”不僅是個人職業成就，更折射出對公共安全與公平執法的堅守，使他成爲本期雜誌最具“硬核”氣質的真人榜樣。 ​​江桃花——都市裏的“熱心腸鄰居”​​ • 初到城市便因過於熱情而被鄰里“躲避”，仍堅持主動與人交往，自嘲“不是臉上長瘡就是頭上長角”，生動呈現了人在陌生環境中尋求融入的窘態與執着。 • 她後來因“有勁沒處使”準備離開小區，流露出孤獨與迷茫，爲都市人際關係話題增添了真實註腳。 • 江桃花兼具喜劇色彩與現實意味，代表了城市化進程中“外來者”與“陌生人社會”衝突的普遍處境。 ​​譚杉杉——從“虛擬偶像中之人”到真實自我的轉型者​​ • 作爲互聯網大廠虛擬偶像團隊的核心聲音演員，她一度享受流量與商業紅利，卻坦言“被很多人喜歡的並不是真正的自己”。 • 她主持解除合約、用真實身份面對觀衆，付出的代價是流量與形象的雙重不確定性，彰顯了個體在數字時代對“真實性”與“自我掌控”的追求。 • 譚杉杉的故事讓讀者看到虛擬經濟背後“人”的困境與選擇，也呼應了雜誌關注個體價值與心靈成長的宗旨。 ​​虛擬偶像團隊——技術與人的雙重產物​​ • 以譚杉杉曾效力的“頂流”偶像團體爲例，其商業成功依賴粉絲經濟與精準運營，但“角色是項目、真人是部件”的運作模式也讓團隊成員長期處於“失真”狀態。 • 這一羣體在本期雜誌中充當了社會現象的“鏡子”，提示讀者思考技術賦能與人性需求之間的張力。

個人極力推薦！ 整本雜誌按照卷首語、專題、讀者故事、文苑、人物、雜談、話題、人生、生活、文明、悅讀、意林、點滴十幾個板塊細分所有文章類別。 《山銜好月來》對人生頓悟於萬物有更直白的描述，一本書、一個人、一片雪、一朵花……，無不蘊藏着哲理。《張雷的“大有可爲”》中，博士後的張雷深耕不起眼的“小領域”，學以致用，用以致學，將交通事故鑑定工作做到了全國極致。主人公工作態度和理念令人敬佩至極！《像狐狸一樣學習》《大學的使命》《抄詩》《飯桌上的教育經》《那些年的童年記憶：課間10分鐘》更是從孩子到大學，對教育的本源、學習方法進行了生動化的描述，發人深思。其中老一輩教育家的教育理念更是讓人動容。《天鵝的愛情》詮釋了至死不渝的忠貞，《我的兒子劉雲帆》《椿舍裏》展示了父母對特殊孩子那份難以割捨的複雜的愛。 書中還有很多關於人性、成功、困惑以及對社會現象的剖析，值得每一位讀者閱讀 學習！

2024.2.23日讀完此第3期，從收字紙的儀式，徜徉到西西弗的傳說，乘着張岱的夜航船，默背了N遍岳陽樓，望向昴宿星，發現索引卡寫作法可以輕鬆寫意，或許人人不要食言而肥，而可食字而肥。讀者，每期必讀！

相比較於前面兩期，這期感覺很棒，很多的文章很新奇（對於我來說），贊一個！