中國神話

【《中國神話》閱讀筆記】 一、“神話”這名詞，中國向來是沒有的。此詞最早出現在希臘，20世紀初傳入中國。區別於以“帝王將相”爲主角的“傳說”，區別於有明確作者借假託之名行說教之實的“寓言”，神話的主角是主宰自然現象的神或半神，是原始人民的生活狀況和心理狀況的必然產物，是“初民的知識積累，初民的宇宙觀、宗教思想、道德標準、民族歷史最初期的傳說，並對於自然界的認識等等”，即作者在附錄中給神話下的定義：一種流行於上古民間的故事，所敘述者，是超乎人類能力以上的神們的行事，雖然荒唐無稽，但是古代人民互相傳述，卻信以爲真。 二、“神話學家”依據神話所以成立的原因，把神話分爲二類：一是解釋的神話；一是唯美的神話。解釋神話是原始人爲要解說自然界的神祕和萬物的來歷而作的，唯美神話則起源於人人皆有的求娛樂的心理，爲挽救實際生活的單調枯燥而作的，分爲“歷史的”與“傳奇的”兩種。 三、孔子提倡的“實用爲教”和歷代文人刻意將神話歷史化是中國神話難以全面保存僅存零星的主要原因，而社會沒有激動全民族心靈的大事件以誘引“神代詩人”的產生，是導致神話僵死不能再生的關鍵。按本書所述，中國神話嬗變之歷史進程概括如下： 商以前：初民創造豐富神話； 商周之交：歷史化得很完備，神話的色彩大半褪落，只剩了《生民》《玄鳥》的“感生”故事； 西周至東周：神話漸就僵死，因爲人民過着“散文”生活，而不是“史詩”生活，沒有大事件刺激神話的生成； 春秋戰國後：又歷史化了一部分，保留了一部分，因爲生活已是寫實主義，也因爲戰亂，人民“重實際而罷黜玄想”； 西漢後：民間口頭神話中與歷史記錄中神話有關的部分片段，被文人記錄傳播（現今所見女媧、蚩尤等）。

這幾天讀完了茅盾的這本小書，挺有意思的。對中國神話的初印象來自小時候看的動畫片和一些課文，特別是動畫片，非常生動有趣，讓小朋友印象深刻，特別熟悉的神話故事像盤古開天闢地，女媧補天，神農氏嘗百草，夸父追日等。以前一直把神話當小故事看，最近讀榮格的自傳，接觸到集體無意識和原型的概念，神話的內涵突然也變得深刻起來，於是找來幾本講神話的書讀一讀。 中國神話的不完整性 中國神話是零碎的，缺乏系統性的，究其原因，一方面是中國古代的文化是儒家思想主導的，而儒家不信神鬼，一方面中國史學家喜歡把神話歷史化，作者推測禹以前的歷史人物實則都是神話中的人物，如堯，舜，黃帝。 中國神話的演化 中國很多神話都存在多個版本，有明確等級觀念和封建社會倫理觀念的，都屬於後世加以創作的僞神話。 中國神話與其他神話 作者在介紹中國神話的基礎上還加上了北歐神話和希臘神話等做對比，神奇的是這些古老民族的神話敘事，呈現出既豐富又統一的內核，豐富提現在人物場景各異，統一體現在敘事的邏輯，比如山川湖海都是巨人的身體變的，中國的盤古，北歐的冰巨人伊米爾。

作者: 茅盾 出版社: 江蘇鳳凰文藝出版社 出品方: 酷威文化 《中國神話》令人出乎意料的作品，倘若只看作品名稱，可能會以爲是一個收錄了各種神話的作品，然而事實上，這是一個爲讀者梳理各種傳說的作品，揭示了屬於我們中華民族的文化起源。其中還蘊含了我們的文明與其他文明的碰撞，讓一切的神話變得更加有跡可循。 其實這部作品由茅盾創作，是我們國度神話學領域的開山之作，屬於文化範疇的經典之作。而這一次，酷威出品的作品，更加賦予瞭如今時代的瑰麗。在外封製作上，引用了神話傳說的場景，顯得格外華麗。而作品的內封則是傳統紋樣的彙集，帶着傳統文化的韻味。 那些我們熟悉的創世神話，在這部作品之中都能看到。在原文展現的同時，作品還串聯了各種衍生內涵。可以感受到如今的神話故事，其實是經歷無數段文明反覆雕琢而形成的。Ta們有着古樸的影子，亦有歲月的痕跡。那些屬於古代人民生活的特徵，隱隱約約皆能感受得到。 神話永遠是充滿了想象力的，儘管如今的我們擁有了更高的科技，但回首曾經的文明，依舊會被打動。那些傳承至今的傳說，其實都是文明衍生的魅力。

當我們提到神話的時候，希臘神話、北歐神話往往是我們提到最多的。因爲在這兩種神話中有着完整的體系，形成了獨特的風格，當然也流傳最爲廣泛。 比如希臘神話之中的12主神以及與之相關的一系列的故事，在世界範圍內流傳，成了西方文化的一部分；再比如北歐神話之中“諸神的黃昏”被津津樂道，也被專家學者所熟悉、所推崇。 反觀我們中國呢？我國當然也有着獨屬於自己的神話，相信很多人都聽說過盤古開天地、女媧補天，等等神話故事。可是我們的神話並沒有構成體系，它們往往都是獨立而存在，都沒有形成前後的因果聯繫。 那麼這是爲什麼呢？我們中國的神話爲什麼形成了這樣的一種局面呢？從這種局面之中我們又能夠洞悉中國神話的哪些特質呢？ 茅盾，我國著名的文學家，相信中國讀者都聽說過他的大名，更是有以他的名字命名的中國最高文學獎。而在他的文學研究之中，也曾經對於中國的神話有着濃厚的好奇，也就創作了這樣一部中國神話的開山之作《中國神話》。這本書以人類學的研究方法來探索着中國神話的前因後果，探索着中國神話之所以會形成這樣局面的原因，也探索着中國神話應有的邏輯。 在這本書中，作者系統梳理了中國歷史上存在的那些傳說，梳理了哪些是真實的歷史演變成的神話？哪些又是神話被篡改，以歷史的面目呈現的故事。而這也就構成了我們現在流傳中國神話的兩大來源，也就讓我們從這些來源之中慢慢洞悉神話的內涵。 比如關於盤古開天地，其實就是中國神話最爲重要的一部分。當然我們知道它被記載在了《史記》之中，可這絕對不是真實的歷史，而只能是史學家以自己的目的把遠古神話進行的演繹。所以茅盾認爲而正是史學家的這些動作，讓中國古代的神話逐漸淹沒，走向了消亡，讓中國神話體系慘遭破壞。 這樣的一種認知也給了我們一種契機，讓我們可以從歷史之中去追溯遠古可能存在的神話，讓我們去探索神國神話系統的可能性。 而茅盾的這本著作就是在這一方面有了開創性的進步，他從神話的最基本問題出發，從爲什麼會有神話？神話怎樣從歷史的演變之中逐漸流傳下來？而中國歷史上的哪些典籍之中留有着神話的影子？這部分內容又讓我們對於中國神話有了更多的瞭解，有了可研究之處。 作者在這本書中也對於其中的一些研究進行了延展，比如中國神話中的宇宙觀，比如中國神話之中的巨人族和幽冥世界，比如自然界中的神話，比如我們常常提到的帝俊以及羿、禹相關神話內涵，這些內容都是幫我們梳理中國的神話脈絡。 作爲一部神話的開山之作，茅盾的這些研究還極爲粗略，因此篇幅也並不長。但這本書卻給我們提供了洞悉中國神話的可能性，可以讓更多的人沿着這樣一條探索線路繼續深耕下去，發掘出中國神話更富魅力的內容，因此它有着重要的歷史作用，也爲讀者們提供了了解中國神話的可能性

引經據典、旁徵博引、嚴謹考證，框架很是宏大而學術。還把中國神話與北歐神話、希臘神話做對比，增加了有趣度。 然而，這不是我想讀的，並不覺得好看，甚至有些難啃。這大概就是通俗讀物與學術作品之間的一大區別吧。 好吧，或許很不錯，但我讀不懂也不感興趣，所以也沒法好評和推薦。

我一直很敬重第一個喫螃蟹的人。 中國神話領域研究，我想茅盾老先生應該就是那個“第一個喫螃蟹的人”，爲此他寫了一本書《中國神話研究ABC》，於1929年由世界書局出版，署名“玄珠”。在中華文明的破立之際，茅盾能寫出這樣一本書，我覺得意義重大，不僅僅是他所說的“中國神話領域一次大膽的探險。” 在“言必稱希臘”的民國時期，茅盾先生算是一股清流，研究對象是中國神話，研究手法卻早已跳脫了傳統的研究手法：從大歷史的視野，結合中西文化對比的模式，以人類學的神戶解釋法去權衡中國古籍裏的神話材料。一方面有着彼時民國學者迫切想向全世界證實中國、表達中國的心念，另一方面也是當他看到一本極其荒謬的英文書《中國神話及傳說》，有那麼種我寫一本以正視聽的感覺。 確實，茅盾做到了，雖然他自謙“實在是開荒性質，也只是緒論性質”，但卻將中國神話乃至中華文明這個主體放到一個與世界對話的平等平臺上，其研究表面：絲毫不遜色，甚至更早、更有特色。 何爲神話？我很贊同茅盾的說法：一種流行於上古民間的故事，所敘述者，是超乎人類能力以上的神們的行事，雖然荒唐無稽，但是古代人民互相傳述卻信以爲真。 雖說這個不能算嚴謹的定義，卻揭示了神話的幾個關鍵要素：時間久遠到上古時期，口口相傳、代代相傳，有的甚至已經融入了歷史。比如三皇五帝、大禹治水等神話就出現在《史記》中。雖然今天的我們讀來覺得半真半假，卻也似乎信以爲真：畢竟司馬遷大人是這樣寫的呀！雖然今天的我們讀來覺得半真半假，卻也似乎信以爲真：畢竟司馬遷大人是這樣寫的呀！換言之，我們的老祖宗早就彎道超車他們同時代的人破惘：不語怪力亂神。對於符合歷史敘事的，早就融入史冊成爲歷史元典。西方則這個動作會慢許多，這可對比當西方在中世紀的黯黑之中撲騰之，彼時的中國是另一番景象。 追本溯源，神話其實更像人類對其懵懂無知的孩童記憶的追問不得之下的想象與補充，類似於蘇格拉底的三問：我是誰？我從哪裏來？我將從何處去？只不過這個“我”是很早很早之前的、沒有文字記載可追溯的的每一個當下的人類對其過去的追問和補充。就像我們的爸爸在給我們講爺爺的故事，然後補充了一些關於太爺爺的故事，真真假假之中，卻是文脈的薪火相傳，尤其是對這個世界的認知的傳承。 小時候常常聽我那不識字的外婆講盤古開天、女媧造人、嫦娥奔月、大禹治水、女媧補天、精衛填海等神話故事，長大後也讀了不少西方神話傳說，有的部分會覺得有類似和相通之處：譬如受罰去砍砍了又長出新枝的月桂樹的吳剛，不就是西方神話中推石頭上山的西西弗斯嗎？ 茅盾的《中國神話》，不愧是中國神話學領域的開山之作，很多部分讀來有一種豁然開朗的串聯感。尤其讓人歎服和驚豔的是，以人的角度去解釋神話，以大歷史的視野去揭示神話背後的成因、流傳以及湮滅與傳承，並以此重構中國神話體系的敘事。

等我當奶奶的時候，我就給我的小孩子們講，風是躲在山谷裏的，神命令它出來，它也就出來了。哈哈哈好酷哦！

中國神話學的開山之作，它的出版也具有一定的偶然性：茅盾看見了一本國外“胡謅”中國神話的書籍，於是想要爲中國神話正名。 這是本中國神話的“導讀”，作者告訴你哪些書可以讀，怎麼讀，書成型的時間和可信度等等，讀者可依據自己的需求進行選擇。看本書前，推薦先看茅盾的《北歐神話》，有助於理解本書中的類比。

還挺有意思的小書，個人很認可中國神話更像是古代史這個觀點。那個年代的作者，又知曉古文，還能應經據典洋文，厲害👍

時代特徵吧， 老想着去套西方神話模式， 沒啥意思