赤都心史
瞿秋白
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瞿秋白
記述作者在考察莫斯科時的見聞，描繪了十月革命勝利初期蘇俄社會生活中新的生機，介紹了不少著名人物的活動，並記錄了自己的思想演變過程。 瞿秋白（1899—1935），號熊伯，中國共產黨早期的主要領導人之一，散文作家，文學評論家。生於江蘇常州，1917考入北京俄文專修館學習。1919年加入了李大釗、張嵩年發起的馬克思主義研究會。1935年就義於福建長汀中山公園。臨就義之時，他獨坐八角亭上，自斟自飲，談笑自若。酒喝到一半，瞿秋白說：“人之公餘，爲小快樂；夜間安眠，爲大快樂；辭世長逝，爲真快樂。”酒喝完，他緩步走出中山公園，手執香菸，神色自若，自己找了塊空地面北盤足坐下，回頭看了看行刑者說：“此地甚好。”從容就義。瞿秋白的雜文銳利而有才氣，俄語水平更是當時數一數二的。他翻譯了許多俄語文學、政治著作，是第一個把《國際歌》翻譯成中文的人。瞿秋白與魯迅有着很深的交往。瞿秋自被捕後魯迅曾想方設法委託人營救。瞿就義後，魯迅嘆息良久，說過“瞿若不死，譯這種書（指《死魂靈》）是極相宜的，即此一端，即是判殺人者爲罪大惡極”，並帶病編校了瞿的遺著《海上述林》。另著有《赤都心史》、《餓鄉紀程》等。
秋白先生和胡適大先生其實是一路人，而和樹人大先生不一樣。前者都是和煦的，後者是鋒利的。《赤都心史》寫得是新經濟政策下的蘇維埃，並不是“歌德”派的淺薄。偶像一般的列寧、新富裕階層的新剝削、農民的哀怨、工兵徵糧隊的鬼影、官僚主義的折返、舊智識階級的逃避與擔當、飢餓下自救與高昂的精神。與《紅旗軍》一樣，作者寫出這個新政權的總總不得意之處，反對派的抱怨甚至是仇恨。但又相信這是人類的發展方向。這是作品眼明之處，作爲革命文學家一派，作者眼光向下，有深刻的批判現實主義的底子。這是從左拉《萌芽》、革拉特珂特的《水泥》一脈相承的；這是右派文學不能給予讀者的力量。 胡適之遊蘇之後是拒絕；瞿秋白遊蘇之後是擁抱，大祇自由主義與共產主義之類都是信仰，是需要先驗的。
有時候，歷史需要一些運氣，方便跳躍一些徘徊階段，我相信，有翟秋白在中央政治局常駐，中共的鬥爭路線會有另一番畫面。也許正因爲他經常患病，感到人生的命途多舛，於是更看淡了生死，選擇了從容就義。也許蔣介石的國民黨對共產黨的排斥政策不那麼激烈，國共合作又能開闢新的歷史出路。但世界又有多少個也許？ 還是要學習好理論，沒有理論談戰略屬於閉門造車，無法應對來自現實的挑戰，就更別談具體的策略問題。當然，這個理論必須是跟生活息息相關的，也就是能從小見大的，是悟性高的人先掌握的，而思路堵塞的人通過社會實踐，也能逐漸把握住的。農業時代的理論出路是佛學，工商業時代的理論藥方只能歸功於馬克思，不學就是無知。