七堂極簡天文曆法課

翻開這本書之前，我不知道自己如此無知。 每天撕下一張日曆，中秋喫月餅，夏至盼極晝——這些司空見慣的生活碎片，原來每一件都在悄悄訴說着宇宙的祕密。齊銳博士這本《七堂極簡天文曆法課》，像一層薄紗被人輕輕掀起，讓我得以窺見頭頂那片星空的真實面目。 原來農曆不是陰曆，而是一部精妙絕倫的陰陽合曆，處處體現着“陰陽調和”的智慧；“星期”這個概念最早源自古巴比倫；二十四節氣則是我國獨有的陽曆曆法，被列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”。書中最令我着迷的，是那個幾乎失傳的古老十月曆。齊銳從《山海經》的傳說入手，一路追溯到彝族火把節的由來，揭示出這套純陽曆法正是中國傳統文化中陰陽五行的天文起源。讀到這裏，我才恍然大悟：原來那些看似玄妙的傳統文化概念，根子上都紮在古人一次次“觀象授時”的仰望之中。 天文是“母學之學”，不懂曆法，就讀不通《黃帝內經》《周易》，更摸不清諸子百家的本源。當理解了日月五行的運動規律，那些原來只存在於迷信和算命理論中的“生辰八字”，才被還原成了古人觀測自然、順應天時的精準體現。 讀完七堂課，我才懂了：時間從來不是人造的概念，而是星空寫在地上的尺度。每一次翻開日曆，都是我們在擁抱那紛繁卻至美的宇宙秩序。

你有多久沒有仰望星空了？你知道時間從何而來？曆法如何制定？日月星辰在其中，又到底扮演了怎樣的角色？ 《七堂極簡天文曆法課》是一本天文曆法入門讀物。作者齊銳結合日常生活中遇到的有趣問題，以天文曆法爲主旨，全面闡述了我們日用而不知的天文曆法。主要內容包括：時間的稱謂，曆法的制定，突出天文學“觀象授時”的意義；以日常使用的公曆爲例，講述一年365.25天的歷法週期律，着重介紹了被列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”的“二十四節氣”；從月相變化週期出發，介紹了農曆曆法的一年十二個月和十三個月。書中還重點揭開了古老曆法十月曆的神祕面紗，並指出它是我國傳統文化中陰陽五行的天文起源。此外，還爲讀者梳理了各種傳統紀元曆法，以引導大家更好地走進燦爛輝煌的天文曆法世界。 本書注重中國傳統文化的傳承，追溯了古代文化常識的來龍去脈，旨在給讀者一個完整的知識體系。同時，全書語言簡潔，條理分明，沒有煩瑣的推算，只有平易的講述，即使沒有科學背景的人，也能輕鬆讀懂。

寫得相當清楚，同時七堂極簡課可是旁徵博引：除了古代天文學，還有少數民族曆法、比較語言學、音律學與數學……對了，還有非常現代的內容，比如現在這個農曆的國家標準是 2017 年制定的。當然，此書不無爭議。比如書中說古人的端午是夏至，與龍相聯繫。外國學者寫的《撒馬爾罕的榮光：阿夫拉西阿卜壁畫解謎》提及宋朝時在杭州端午也是紀念馬的節日。

時間節氣我們日用不自知，到初中地理的時候就一頓背誦，到成年也沒弄明白陽曆二十四節氣是怎麼回事，這樣也就直接剝奪了我們理解古人智慧，開啓哲學終極關注的機會。這本書，用一個個精心設計的場景讓我們理解時間、紀年等產生，把熟悉的生活場景轉化爲深刻的洞見，非常科普，也容易弄懂

推薦，適合那些時間不多，但是想快速入門天文學的同學。 如果你是資深fans，這本“極簡”書籍也許是沒法滿足你的。 從這本開始，再過渡到《古代天文曆法講座》 也許更好。 另一方便，與其一上來就介紹行星、恆星和星系等知識，曆法其實距離我們更近！ 真的，近到我們幾乎完全忘記了它的存在和影響力。

公曆，陽曆，農曆，陰曆……何為歲？何為年？……等等，都清楚嗎？古人如何觀天象定曆法？曆法又如何演變……？有興趣嗎？此書不會讓你失望。雖說寫的通俗，但也並非都很易懂。

這本書，以簡單的形式描寫了時間立法的歷史。天文立法是中國傳統的立法，其意義深遠，包括了太陽運行，月亮週期，氣候變化等等。對於人們掌握農作時間，探索氣候變化等起到了很大的作用。其實，你只要記住。陽曆就是太陽運行時間，包涵24節氣。陰曆（農曆）就是月亮週期。地球、月亮、太陽。在自傳與公轉中完成一個週期。就是一年。所以說：太陽運行對地球有：長到夏至（白天最長），短到冬至（白天最短）。最冷一月，最熱七月等多種說法。陰曆（農曆）是跟農業生產有關。海里潮水的漲落，雨水，風暴等由月亮與地球有關。農作人看天氣，一般會說：上看初二、三，下看十六、七。就是初二、三下雨，可能會有半個月的牽扯，嘀嗒不停。十六、十七下雨，也是有半個月的斷斷續續。所以老人總會說：“落（下雨）到廿九出月晴”的說法。有關農諺古人有很多總結。就是看月亮、星像的總結。地球與太陽、月亮。形成了一套基本固定運行的關係。人們尋找規律，總結形成了年，月，日的關係。並用天干、地支確立了太陽、月亮、地球與人的關係。天時、地利、人和，這是在天文立法中人類最精銳的生存智慧……

作者可以直接說天文曆法在你大清手上發揚光大，沒必要又當又立。喫了蟎清的飯事怎麼不給辦全了？ 另一本書《命運的求索——中國命理學推理》也是，非要說康乾盛世噁心人。

農曆中閏月規則是爲了協調朔望月週期與迴歸年週期。殷商時就知兩者差值，三年一閏，春秋時十九年七閏，再到西漢的無中置閏（閏無中氣的朔望月），清朝的當閏則閏。置閏月主要與地球公轉速度有關，近日點附近公轉速度快，兩中氣間隔時間短於朔望月，朔望月中至少能包含兩個氣甚至三個。遠日點附近公轉速度慢，兩中氣間隔時間長於朔望月，朔望月可能只有一個節氣不含中氣。因此常見閏四五月，少見閏十一二月正月。農曆是古人智慧的結晶，具有深厚的內涵，也具備廣泛的實用價值。 這本書從時開始到日到年到曆法，層層遞進。講明陽曆，陰曆，陰陽曆，介紹各種紀曆法，有時顯得囉嗦，不過也是爲了說清楚，總體是淺顯易懂的，很推薦

我們口語中總習慣把公曆叫做陽曆，把農曆叫做陰曆，但實際上這種表述是錯誤的。公曆是陽曆不假，但只是陽曆的其中一種。我們的農曆就不是陰曆，而是陰陽合曆。天文曆法雖然與我們的日常生活息息相關，但對於一般大衆來說都是似懂非懂。本書就是一本面向大衆的歷法知識普及讀物。歸納總結了全世界幾種常見曆法的來源與發展，解答了許多我們常用曆法的相關疑惑，又通過天文曆法的角度對一些節日民俗進行了全新解讀，讀起來頗具趣味。篇幅雖不算長但語言精練絕對管飽，天文曆法學入門的必讀書目。