佛經

看了很久這本書，可能緣分還沒到吧，看不下去《地藏經》，先放一放。之所以感覺割裂，是因爲小乘和大乘的區別吧。我個人偏向小乘的觀念。 《金剛經》和《壇經》帶給我很大的震撼，打破了我對佛的傳統印象。如果不是先看這兩部經書的話，我不會繼續去看《楞嚴經》。有趣的是《與神對話》傳達的理念和它們很像。多年前我曾陷入過一段虛無主義，現在看來是着了空相。 很多人一生都在追求活着的意義，現在，我仍然認爲活着的意義是體驗。體驗一切接受的、不接受的喜怒哀樂，讓自己變得圓滿，也就是借假修真。 活着和做夢其實沒有區別，並且誰也不知道有沒有真正的醒來。所以“夢裏不知身是客，一晌貪歡。”我們都太沉浸了。 再說回本書的譯者，鳩摩羅什，從小乘改換大乘，他是偉大的，沒有他也就不會有今日諸多人心靈上的震撼。有很多想說的話，但總是詞不達意，有機會的話還是去庫車看一看吧。

少時讀書學習，如同一張白紙，從學童握筆寫字伊始，時日一長，滿紙塗畫得五顏六色，有着喜怒哀樂、酸甜苦辣。涉足社會，經風霜雪雨、滄海桑田，本經學習讀書而豐滿充實的內心一點點癟塌，逐漸失去了本初、本真、本心。拾卻讀書、學習、思考，吮吸書籍營養和世事洞悉，強大內心成長自我。 ​

修佛爲何還要拜畫像，拜石頭？ 飯千億三世諸佛。不如飯一無念無住無修無證之者。 求佛不如修己。 修己即是修佛。

六祖壇經充滿智慧，修身養性，可以拜讀！

佛教書佛經書。搜索詞：死、憐。

誰寫的不重要，什麼時候寫的也不重要，重要的是從本書中，您是否能感悟自己，提取到有利於自身發展的東西，學識有高有低，觀本心者觀自在，有緣遇見您就是渡我一程的上師。 下下人有上上智，上上人有沒意智，不得以貌取人，何得多時使他肉身菩薩。 無相懺悔：弟子等人，從前的念，現今的念，後來的念，念念都不爲愚癡迷誤所沾染；從前所有的惡業愚癡迷誤等罪過，全都懺悔，希望在一剎那之間立時消滅乾淨，永遠不再生起。弟子等人，從前的念，現今的念，以及後來的念，念念都不爲驕傲狂妄所沾染；從前所有的惡業驕傲狂妄等罪過，全都懺悔，希望在一剎那之間立時消滅乾淨，永遠不再生起。弟子等人，從前的念，現今的念，以及後來的念，念念都不爲嫉妒所沾染；從前所有的惡業嫉妒等罪過，全都懺悔，希望在一剎那之間立時消滅乾淨，永遠不再生起。 以勞動諸佛世尊，從定中起來，用種種善巧方便之法，苦口婆心地勸喻世人，讓他們停止患失貪慾煩惱，不要向外追求浮雲富貴，如果能明白此中道理，那就和佛是一樣的，並沒有什麼區別。所以說是開啓佛的知見。我也勸喻世間所有的人們，從自己心中，要常洞開佛的知見。世間之人因其心中懷有偏見、愚昧而迷失於邪道產生出罪過來。嘴裏講着行善，心中懷着惡意，貪慾逐利，嫉妒他人，諂傷妄害，驕傲自大，損人害物，這是自己開啓着衆生的知見。如果能夠懷有正確善良的心底，就會常常用智慧來觀察審視自身所爲，停止作惡而廣行善事，這是自己開啓佛的知見。你必須要於念念之中開啓佛的知見，千萬不要開啓那衆生的知見開啓佛的知見，就是超出凡塵世間。開啓衆生的知見，就是墜入煩惱人間。你如果只是那麼辛辛苦苦地以誦唸多少經文爲修道功課的話，那豈不和嫠牛愛惜自己的尾巴一般了嗎？ 祖以袈裟遮圍，不令人見，爲說《金剛經》事應無所住而生其心，慧能言下大悟：＇一切萬法，不離自性。’遂啓祖言：‘何期自性，本自清淨；何期自性，本無生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。’祖知悟本性，謂慧能曰：‘不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。’三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣鉢雲：‘汝爲第六代祖，善自護念，廣度有情，流佈將來，無令斷絕。聽吾偈曰： 有情來下種，因地果還生， 無情亦無種，無性亦無生。” 今天勸喻諸位有智慧有知識的人們，先除卻自己身上的十惡，就是走了十萬里路，再剷除自己身上的八邪，就是過了八千里路。時時認識到佛的本性，行爲常常公正平等，到達西方極樂世界那只是彈指間的事情，便可見到阿彌陀佛。使君只要常行十善，何必非要發願求生到西方極樂世界呢。如果自己不斬斷十惡之心，什麼佛會來邀請你到西方極樂世界呢。如果明白了無生無滅的頓教法門，看到西方極樂世界只是一剎那間的功夫。不明白真正的佛性而只是求生西方極樂世界，其路之遙遠又如何能夠到達呢。惠能給大家將西方極樂世界移到這裏來，在剎那之間，眼前就可以看到，各位願意不願意看一看呢。大家都行禮說：如果在這裏能看見，何必非要發願求生到西方極樂世界裏去呢？希望和尚慈悲爲懷，就使西方世界顯現出來，讓我們都能看一看。師言：“大衆，世人自色身是城，眼耳鼻舌是門。外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上，性在王存，性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。心平何勞持戒… 慧能六祖偈： 行直何用修禪。 恩則孝養父母， 義則上下相憐。 讓則尊卑和睦， 忍則衆惡無喧。 若能鑽木取火， 淤泥定生紅蓮。 苦口的是良藥， 逆耳必是忠言。 改過必生智慧， 護短心內非賢。 日用常行饒益， 成道非由施錢。 菩提只向心覓， 何勞向外求玄。 聽說依次修行， 天堂只在目前。 如果爭執誰勝誰負之心不斷，那就是憑添了我執和法執，從而執着於事物現像的境界之中而迷失了事物的本質。如果我執、法執不斷，就離不開生、住、異、滅四相。諸位有智慧有知識的人們，定慧像什麼呢？就像燈光，有燈就有光，有光就有燈。沒有燈就沒有光，沒有光也就沒有燈。沒燈就黑暗了。燈是光的本體，光是燈的運用。燈和光雖然名稱是兩種，它的本體卻只是一個。這種定慧之法，也是這樣的道理。《淨名經》上說：正直的心就是宣傳佛法的道場，正直的心就是佛國淨土。不要心裏幹着諂媚曲邪的事，口裏卻說着公平正直的話，口裏說着一行三昧，卻不用正直的心來修行。要用正直的心來修行，對任何佛法都不要有所執着硬搬。糊塗的人執着於事物的表面現像，執着於一行三昧的經文字義，隨便講要常坐不動，不要亂用心念，就是一行三昧。懷有這樣觀點的人，就和無情的草木瓦石一樣，都是因爲偏見太重的緣故。諸位有智慧有知識的人們，佛道必須是通達無阻的，爲什麼會滯塞呢。心如果不執着於佛法本身的話，佛道就可通達流動。心如果執着於佛法本身，這就叫作自我束縛而不得解脫。如果常時間地打坐不動，就是在修佛法的話，那就和舍利弗死坐在林中，被維摩所責斥一樣，不是真正地理解了入定的道理。諸位有智慧有知識的人們，另外有的人教育人們打坐，要看着自己的心，不能動不能起，認爲用這種方法就會有功夫了。糊塗的人不懂打坐的真義，便執着於此將正確和錯誤顛倒過來，像這樣的人很多。如果都這樣互相教化傳授，那就大錯而特錯了。

初看熱門劃線，在想這不是講《金剛經》嗎。進去以後原來是依經解義《金剛經》《壇經》《華嚴經》部品《地藏經》《四十二章經》五部，讚歎解譯境界，就第一部的受持 有應證更有點拔，更多是觸動淚流。

有心之善不賞，無心之過不罰；萬般皆有定數，確非萬物皆有是非；誠哉是言也，弄物不知名。🙏🙏，

作者不要亂按呢，戰國有佛麼，啥玩意都說鬼谷子寫的，笑死😂

功德圓滿。我的前半生的各種微小變動，讓我明白了人，世事無常，人都是階段性的陪伴，孤獨人生的常態，人這輩子只是和自己。但人都被社會關係決定了他的名字、身份、價值，也終將變成塵土。 塵歸塵，土歸土，青山依舊在，幾度夕陽紅。 很多時候很多事情都是一念之間，就有了不一樣的人生。 我不知道我的人生是怎麼樣的，好像一切都是註定的，頗具命運的安排。