了不起的世界文明：找尋世界十大考古遺蹟

考古，不僅是發現一個失去的世界，也是一次偉大的精神迴歸，讓我們找到一條回家的路。 考古，已經大大改變了我們對中國文明的認識。如今的中國考古，不但可以請進來還能走出去，參與世界考古項目，搜尋散落在世界各地的中國古代文明遺蹟，印證和修正曾經被打扮過的歷史。同時也能在世界考古工作中展現中國視角發出中國聲音，非常了不起。中國考古工作已經從陸地走到水下，思路也很開闊，從唐詩中尋找古蹟，從鄭和下西洋這樣的歷史事件尋找考古思路，從絲綢之路尋找散落在世界各地的中國古蹟，收穫滿滿值得點贊。環顧四周，很多文明古國仍然災難深重。世界上的各大文明幾乎都是失落的文明。有些古文明如中東，阿富汗、伊拉克、利比亞、敘利亞，全都被美國及其盟友打的稀巴爛。多少平民流離失所，多少古蹟慘遭破壞，多少考古被迫中斷。希望伊朗不是下一個。這不僅是人道主義災難，也是世界考古的災難。只有中華文明，延續了五千年。 本書介紹了十個中外聯合考古項目，這十個項目包括： 東非大裂谷，現代人類的起源地。非洲肯尼亞是人類最早的起源地的結論得到了考古發現和研究資料的證明。 洪都拉斯，瑪雅文明，難得一見的文明標本。中華文明的早期階段和中美地區的瑪雅文明確實有很多的相似性，但現在看來這樣的相似性可能更多是因爲他們有共同的舊石器時代的祖先，那就是走過白令海峽的亞洲人或者說是中國人，走到南美洲並定居下來，形成了類似中華文明的瑪雅文明。並且已經形成了很多相似的基本的天地人觀念。中美地區的瑪雅文明一直是孤懸海外，按照自己的道路持續發展，好像一朵獨放幽谷的文明之花，放出另一種光彩，爲我們提供了一個非常難得的文明標本，讓我們感受人類可以以多種不同的方式，來達到高度發達的文明。神祕的瑪雅文明爲什麼突然消失？需要考古工作去探求。 埃及，古老文明的交流互鑑，與中國商文明的對比，可以看到人類早期文明的一些共性。中華文明的特點之一是延續性，其背後原因可以通過文明比較來思考，首先我們東邊是大海，西南有高山阻隔，北邊是歐亞草原，附近沒有一個非常強大的可以替代的文明，這個同埃及附近、地中海沿岸有好幾個文明大不相同。其次，我們的國土相對遼闊，即使北邊被其他民族佔領，南邊還是會有比較大的迴旋空間。第三，我們自給自足的自然經濟能夠支撐我們獨立的經濟體系，而不是倚仗外部的輸入。第四，我們的文明開放包容，能讓我們不斷學習吸納、保持活力。像小麥、黃牛、綿羊、冶金術，大約都是在距今四五千年前即古埃及文明興盛時期從西亞或埃及傳入中國，但傳入之後並沒有取代古老文明自身的特點，而是成爲中華文明的組成部分，比如小麥傳入後就和粟黍、稻共同成爲中國古代的五穀。而埃及卻不斷受到其他區域文明的衝擊，甚至被佔領，比如古希臘、古羅馬文明。因爲埃及與這些區域國土相連，彼此間沒有像中國這麼大的迴旋餘地。其他文明強盛後可以直接佔領埃及地區，於是就形成了其他文明對埃及的替代。古埃及文明發展幾千年後被亞歷山大大帝征服，他們的文明系統就中斷了。 伊朗，絲綢之路上的青花瓷，走進古代絲綢之路的發動機。絲綢之路的東端是中國西端就是伊朗。作爲古代文明的起源地之一，伊朗不但誕生了璀璨的波斯文明同時也是連接西亞與中亞、北方遊牧文明與南方農業文明的重要樞紐，參與、見證了中西文化的往來。波斯人在絲綢之路上非常活躍，這跟伊朗的地理位置很有關係。伊朗介於地中海文明與東亞文明、歐亞草原文明與印度文明之間，是歐亞大陸的十字路口。自古以來，它就是一個人羣遷徙和文化流動的通道。在考古學上，在新石器時代、銅石並用時代和青銅時代，伊朗西部與小亞細亞的文化接近，伊朗東部和土庫曼斯坦的文化接近。總體而言，這是一個以兩河流域爲中心的大文化圈。波斯文化與中國文化曾經相互交融，考古發現中國青花瓷曾經在伊朗非常流行。 烏茲別克斯坦，追蹤和探尋大月氏的身世變遷。中國考古學的理論和方法體系主要是在研究以黃河流域、長江流域爲中心的農業文化過程中形成和發展起來的。與此相比，針對古代遊牧文化的考古研究工作並不是特別多，也缺少相應的研究理論和方法。張騫出使西域尋找的大月氏究竟在哪裏？爲了確認古代月氏的考古學文化遺存，必須走出國門，必須去找西遷中亞的大月氏遺存，和東天山的遊牧文化遺存進行比較。中國考古學者們在烏茲別克斯坦撒馬爾罕州南部、卡什卡達里亞州東北部和蘇爾漢河州境內的西天山山脈的山前草原地帶開展考古調查，全面瞭解古代遊牧文化遺存的分佈狀況。並與烏茲別克斯坦共和國的科學院考古研究所簽訂了合作研究協議，正式組成了中烏聯合考古隊。高寒漫長的冬天冰天雪地中讓遊牧人去放牧和逐水草而居是不可能的。遊牧中有定居纔是古今遊牧人羣普遍的生存方式。逐水草而居、居無定所的表述是不準確的。古代月氏人也是這樣一種生活狀況。匈奴突襲他們的時候，首先打擊活動在夏季牧場的青壯年，這些人被稱爲大月氏。月氏王被殺，只得向西逃避，他們來不及也無法把留守在冬季營地的那些老弱病殘婦孺帶走，這部分人只能留在原地，被稱爲小月氏。大月氏西遷，小月氏過了若干年後南遷到今天的祁連山以南的青海，所以文獻記載他們爲保南山羌。到羌人生活的地方去了，這便是月氏人如何分成了大月氏和小月氏。遊牧聚落有明顯的季節區分，冬季聚落會選擇在山脈的南側或山谷內，也就是山前地帶。這些地方避風向陽，有水源條件。夏季聚落主要是大中型聚落，往往會選在夏季牧場附近的山脈北坡居高臨下地勢開闊水源豐富交通方便的場所，這樣便於隨時觀察草原上牧民們放牧的情況也體現出統治者高高在上的權勢。 蒙古國考古，探尋橫掃歐亞大陸的匈奴留下的歷史印跡，尋找匈奴王城遺存。 孟加拉國，去尋找失落的佛國傳奇。孟加拉是佛教之國，中方考古人員能夠參與孟加拉佛教遺址的考古發掘工作，表明中國的考古理念和技術已經達到國際認可的水平。 柬埔寨，吳哥文明。柬埔寨是東南亞地區歷史悠久的文明古國，史稱高棉帝國，文化燦爛、藝術輝煌，古蹟衆多。吳哥文化深受印度佛教影響，古蹟多與佛教寺廟有關。吳哥古蹟數量巨大、分佈廣泛且有着顯著共性，其保護性工作引起全世界廣泛關注和參與。中國考古專家團隊也積極參與茶膠寺等吳哥古蹟的保護性修復和遺蹟挖掘工作。 沙特阿拉伯，水下考古，揭祕海上絲綢之路的水下世界。沙特阿拉伯有着悠久歷史和文明傳統，廣爲人知的是作爲伊斯蘭世界聖城與聖地的麥加。沙特阿拉伯的文化遺產遠不止這些，通過對中世紀時期沙特阿拉伯半島地區與東方的交易和交流進行學術研究，針對它和中國有關聯的那段歷史時期做考古工作。塞林港就是一個很好的考古遺址。在塞林港的水下考古中發現很多的中國瓷器，包括宋元時期的青瓷青白瓷和明清時期的青花瓷，印證了中國瓷器行銷中東地區可能有一個漫長的歷程。 肯尼亞，追尋鄭和船隊在非洲的血脈。東非地區是中世紀以來環印度洋地區繁榮發展的海上貿易體系中的重要地區。大約從九世紀開始，肯尼亞、坦桑尼亞等地的沿海地區是波斯灣通往東非的過渡地帶，也是整個環印度洋貿易圈的重要節點。從東非地區古代遺址出土品可以看出，中國瓷器出口東非的歷史源遠流長。 通過本書的閱讀不僅可以瞭解當地歷史和考古發現及歷史古蹟，也可以搜尋散落在世界各地的中國文明遺蹟，對考古感興趣者值得閱讀。

書中說:"從中國古代的文字語音來看，我們有一個肉月旁，可能‘肉‘‘月‘本身就不分。"在甲文中的"肉"和"月"還是能清晰分辨的，不知道爲什麼後人偏偏就喜歡把它們混同爲一個模樣，小時候在鄉村裏生活，殺了年豬，薰好了臘肉，就是掛在竈臺上的屋樑上，但黢黑黢黑的，和月亮一點也不相干，唯一相同的是饞嘴娃娃仰望的眼神。蘇東坡說過日子有個量入爲出的方法:"每月朔，取錢四千五百，斷爲三十塊，掛屋樑上，平旦，用畫叉挑取一塊，即藏去叉。仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客。此賈耘老法也。”那麼掛在哪裏的臘肉也分明就是將來的歲月。如果這麼想，也似乎就有了一種關聯，現在我們的飛船已經飛向了月亮，把人定勝天的理想帶向遠方，但依然仰望的我還是更關心明天還有沒有肉喫。

非常值得一讀，這本書介紹了十個中外聯合考古項目，通過這十個項目，讀者還可以瞭解當地歷史，與中國的文化交流，還有更多考古方法的應用。歷史也許是任人打扮的娃娃，但考古在用實物還原真實的歷史。感覺考古工作非常有意義，這本書也非常有意思。

一天，讀完這本引人入勝的好書。 通過10位一線考古隊長的原聲講述，反映我國與國外聯合考古的成就，揭示人類文明的多維和燦爛，特別能從世界角度照見中華文明，有關人類進化，中國人從哪裏來，中國文明和世界文明的關係，中國與外部世界的聯繫。通過這本書，能打開你的思路，拓展你的認知，堅定地認爲文明是互鑑並多源的，中國屬於世界的一部分。

看到後記終於想起來爲什麼讀第一章時總感覺應該看過這個系列報道。原來是2020年在三聯中讀聽過一段時間的十大國際考古隊長講述。忘記具體原因，我很快放棄了，只記得東非和瑪雅兩個故事。極大可能是受不了其中一位女編輯的音色？ 讀書總比聽講更有效率且想象自由。三聯這本集子展示了世界史研究的中國參與和東方視角。十個中國學者參與國際考古工作中，最讓人動心的還是秦大樹團隊在肯尼亞的考古發掘，加上沙特水下考古，足以補足《季風帝國》那本書裏的故事缺憾。伊朗的青花陶故事讓我翻出二月時伊朗女同事送我的那塊白陶底波斯紋樣冰箱貼，當時不覺怎樣，讀了中國青花瓷在伊朗的故事，才懂這陶片的價值。實在是都很了不起。

每一種文明，都有讓人動容的地方 這本書帶着我們從考古遺蹟裏深入瞭解其它文明，有助於更好地反觀我們自己的文明，在更宏大的歷史敘事中，或許能更好地把握文明發展脈絡與前景

（2025/77）十個由奮鬥在一線的考古隊長來講述的考古故事，因爲親身經歷，所以自帶真實感、熱情和細節。正因爲這一些考古人員的專業學識素養，才能將這些冰冷的遺蹟轉化爲有溫度、有呼吸的故事，很有感染力。 成功地將複雜的考古發現、技術手段和歷史文化背景，用通俗易懂、引人入勝的方式傳遞，無專業門檻限制。內容兼具專業深度和傳播力度，體現了創作者的功力和對普及知識的責任感。 考古本身就是打開了時間的縱向視野，它的本質是“時間的偵探”，一層層剝離歷史的沉積，讓消逝的歲月重現。它提供了一種幾乎獨一無二的、直接“觸摸”時間長河的能力，將個體短暫的生命與人類漫長的演化、文明的興衰連接起來。（想到前段時間楚帛書迴歸，觀看北大李零教授的採訪視頻，強烈的感受就是：除了帛書本身的文化價值，這些學者的學術精神，他們的熱愛、奮鬥、困惑、驚喜，本身就散發着強大的感染力。） 而本書選取世界各地的考古遺蹟，更是打開了橫向的空間視野。它展示的不是單一文明的線性發展，而是全球範圍內、不同地理環境、不同時間段、獨立發展或相互影響的多元文明圖景。 對“我從哪裏來？”的好奇，驅動我去理解塑造了今日世界和人類自身的漫長曆史。因爲想認識人類文明，所以想了解歷史；因爲想了解歷史，所以想了解考古。因爲考古，作爲揭示“史前史”和補充“信史”的最直接、最實證的手段，就是通往歷史真相的重要橋樑。 越瞭解文化心靈越平靜，越瞭解世界精神越開闊。血脈裏流淌的某些盲動與焦躁，是我無法全然抑制的天性。只有深入瞭解一種（或多種）文化，理解其產生的背景、邏輯、價值和侷限，才能消解我的偏見和狹隘，爲我帶來帶來一種精神上的“理解的平和”。只有看到人類在如此多樣的環境中創造出如此豐富多彩的生存方式、社會結構、藝術表達和精神信仰，明白今日的紛繁複雜有其深遠的歷史根源，理解人類應對挑戰的不同智慧與困境，才能擴展我心靈的疆域，讓我在面對當下時多一份理解和從容。

📍2024-11-9完結 紙質書已經讀完，越來越喜歡看這類考古學說，探索人類未知的一面。

不如《了不起的文明現場》耐看，歷史背景說了一大堆，考古的內容反被擠壓