學詩淺說

《學詩淺說》是民國文史大家瞿蛻園先生和才女周鍊霞二位合著，兩位作者對中土古典文學和詩教傳統有極深的修養、造詣，可謂珠聯璧合之作。 之前讀過蛻園老和周鍊霞合著的《文言淺說》，此書是繼《文言淺說》之後，原來是珠玉在前呀！別輕看這戔戔小冊，內容卻是很精當的，書中寫了如何體會舊體詩詞和學習作格律詩詞的知識，特別在舉例分析名家的詩、詞，猶如庖丁解牛，循循善誘。 先談談此書爲什麼深得我心：該書不像常見的古代文學史教材那樣對歷史上不同時期的詩人的時代背景和水平、作品的思想藝術特色多費筆墨，直擊詩詞的發展過程和各家流派；談由‘詩到詞’的演變緣由，讀起來非常靈動、俏皮、有趣，甚至會有從詩詞中穿越古代的感覺，南宋詩人楊萬里的‘閒居初夏’躍然紙上。 這本《學詩淺說》對不熟讀古代文學史著作的人，能輕易領會詩的發展歷程。開篇寫詩，先剖析詩的結構，再欣賞名篇，接着再到詩的發展和流派，每一章節內容飽滿充實，承上啓下，從《詩經》國風到《古詩十九首》的漢魏詩，再到建安時代、魏晉阮籍、東晉陶潛、齊梁庾信、唐宋元明清，將每個朝代最有代表性的詩人詩作條分縷析，譬如在陶潛那一節，點出陶詩“情真語淡，不假雕飾”，接着在韓愈和柳宗元的那一節，用“真樸而不華”和“拗健而不平”概括出韓詩的本色，又對孟郊的某些生硬之作，作出批評，扼要點出各個詩家的風格。很喜歡蛻老的論述風格，筆墨輕輕一揚，脈絡清晰可見，讀來令人豁然開朗！（“由詩到詞”的演變，蛻老論述非常詳細，對此感興趣的可以重點留意，記得文學考研，很喜歡考由詩到詞的流變） 另外，對每位詩詞作者都有自己的見解和研究，今人讀古詩詞多數會藉助解讀一起看，咱們需用兼收幷蓄的原則，正確看到有些需要待商榷和補充的地方的。 書中的後半部分“論詩零拾”談作詩、改詩、用詞、句法等內容，這裏重點寫作詩的方法，算是有所收穫的地方。 咱們常常聽到杜詩的這兩句名句：“老去漸於詩律細”，“庾信文章老更成”，可見詩的成就是需要功夫的。 所以蛻園老談到作詩的方法：一要廣於見聞，二要琢磨精細，行萬里路，讀萬卷書，才能下筆如有神。雖然詩可以日常玩味，但常作不一定好，蛻園老在書中潘德輿讀詩寫詩的告誡： “常讀詩者既長識力，亦養性情；常作詩者既妨正業，亦蹈浮滑”。 蛻園老曾寫到：至於詩詞之屬，只可作爲陶冶消遣，不是學問。無論何種文學，若不積累學問與人生經歷，以兩者相結合，必難有成。 讀蛻園老的書，有爲人師長的誨人不倦，提示作學問的正、反兩面時會非常懇切的告訴我們，甚至還親自舉例示範……遇到好書，也是我們的良師的。 “別裁僞體親風雅，轉益多師是汝師”。 在此感謝吾師薦書，讀後頗有所得🌸🍭🌱💓

學寫古詩詞，不得不看的書籍。瞿老對詩句和古文的造詣之深，令人欽佩！當我讀到這本書，如獲至寶，收穫良多，我準備去買紙質書。 可世事多艱，命運弄人，瞿老晚年淒涼，沒有享受到天倫之樂，其中的婚姻對其有深刻影響，最終老死獄中，這是誰都沒有預料到的。嘆息、悲息～究其原因如下： 文人風骨，首在大節，貧賤可忍，附敵不可，放到瞿蛻園這件事上格外令人惋惜。 一、亂世裏本有三條清白路，他偏偏選了最不該走的一條 1. 追隨學界南遷：陳寅恪、聞一多一衆學人，跋山涉水去往西南聯大，住茅草屋、喫粗飯，流離顛簸但守住名節； 2. 閉門隱於教會學校：輔仁、燕京多有名士，不沾僞政權分毫官職，私下教書、埋頭著述，清貧度日卻立身乾淨； 3. 居家靠親友接濟、鬻文爲生：他家背靠聶氏大族，夫人孃家產業雄厚，完全不愁衣食，壓根不存在“爲活命被迫任職”的客觀難處。 客觀條件全部齊備，他卻受舊日官場人脈、安逸優渥的職位誘惑，入日僞文教體系，恰恰違背了士人不事寇仇的底線。陶淵明不爲五斗米屈身鄉里小官，亂世文人更不能爲祿位依附侵略者。 二、風骨不在才學高低，而在危難關頭的取捨 瞿蛻園考據、詩文、典章學問當世一流，留下《李白集校注》《劉禹錫集箋證》等傳世典籍，才分極高，氣節有虧。 才學是修身之器，風骨是立身之根：有才無骨，學問再精深，終究在大是大非面前栽跟頭。周作人、瞿蛻園這批北平文人，皆是飽讀聖賢書，熟讀春秋夷夏之辨，卻在淪陷期淪陷於安逸，便是把書本道理和現實人生割裂開了，落到酈食其式的矛盾：通曉古賢大義，遇事卻守不住本心。 三、一步失節，代價纏繞一生，連累闔家 正因爲這一步選擇： 1. 妻族聶家秉承曾氏家風，終身無法諒解，夫妻感情徹底破裂，家庭名份名存實亡； 2. 幼子夭亡同城不能奔喪，子女自幼在母族薰陶下形成心結，成年後疏離斷交； 3. 抗戰勝利倉皇避走上海，半生基業歸零；晚年舊履歷翻出，身陷囹圄，孤老而終。 看似一時的榮華俸祿，換來後半輩子幾十年的親情、名譽、人生全被消耗。 四、反過來對比守節文人更顯風骨可貴 同樣身處北平淪陷區： 不少貧寒書生無家世依靠，寧可擺攤寫字、授課餬口，窮困潦倒也拒僞府徵召；真正踐行了：寧守清貧餓肚皮，不借敵寇一席官，這就是儒家傳承千年的士人氣骨。 學問能後天精進，大節錯過再難修補。瞿蛻園晚年自號“蛻園”，暗含悔過自省，實則也清楚，當年貪慕眼前安穩丟掉的風骨，一輩子再也贖不回來。

作者解詩 可不像時下的大多數那樣畫蛇添足 除了 能說到點子上增加我的鑑賞力外 其解釋詩文字 本身就是絕妙的小品文 有一種 駕輕就熟的遊刃有餘 足與原詩相映發也…………

今人慾學詩，賞詩，此書可不得乎？深入淺出，驪珠盡探，譬喻生動可愛，讀之無厭。

應該讀讀古詩詞，也應該嘗試寫寫古詩古詞，陶冶一下性情。

淺說匪淺 　　“牀前明月光……” 　　“鵝鵝鵝……” 　　“離離原上草……” 　　“春眠不覺曉……” 　　“怒髮衝冠……” 　　 　　這些詩句幾乎是每個人童年記憶中不可或缺的部分。作爲中國人，唐詩宋詞幾乎已經是我們血脈中不可或缺的一部分。然而，要想真正的瞭解中國詩歌的來龍去脈，則不是一件容易的事情。 　　 　　說不容易，一來因爲中華民族的詩歌歷史悠久，二來在悠長的詩河中不同體裁不同作者的詩作卷帙浩繁。也就是說，時間跨度大，作品數量多，是學習中國傳統詩歌的兩隻攔路虎。 　　 　　算算，自己從小學到現在接觸的各類古詩歌選集，詩人詩集，詩歌鑑賞書籍，詩歌分析，少說也有三四十本了，然而，總覺的在學習古詩這方面有所欠缺，以前面對這種情況，總用”自己知道的越多，無知的區域越大“來安慰自己。而在接觸這本《學詩淺說》時，我才明白自己所學的內容，其實並不全面。也就是說，無論”學習範圍“這個塊拼圖能拼多大，一旦這個“拼圖“中缺少了一塊的話，那這塊拼圖也是不完整的。 　　 　　這本書，題目中雖然有“淺說”二字，但是它所達到的境界卻有些“文不對題”。這本書按照內容分爲了六個部分“詩的結構形式”“名篇之欣賞和誦讀法”“詩的發展與重要流派”“由詩到詞”“寫作方法”“論詩零拾”，我們細心想一下，我們就會發現這六個部分，其實正是一個人學習詩歌的全過程，從瞭解學習對象，到開始閱讀的注意事項，從對詩歌發展實的瞭解，到作爲“詩餘”的詞的成熟，從嘗試動手寫詩，到對詩歌的點評鑑賞。 　　 　　對照一下我們的學詩時有沒有這樣一個完整的過程呢？拿我來說，小時學詩自然接觸的是選本五言的、七言的是常見的，再往後《詩經選譯》《唐詩一百首》《漢魏詩歌選注》且不說體裁不全，時代各異，單說《唐詩三百首》、《古詩今選》這樣優秀的選本，也從沒有講過如何誦讀呀。原來自己不過是在學”啞巴詩“。 　　 　　再往後，接觸詩歌的發展史，則是到了大學之後學習《中國文學史》時候。對於中文專業的學習者來說，這中學習自然是必須的，然而對於非中文專業的人來說呢？他們就缺少了一大塊拼圖了！這意味着，他們的”學詩圖“，可能更加殘缺不全。這個問題出在哪裏呢？在民國時期出版的蔣伯潛的《中學國文教學法》中，在教學目的中赫然有“副目的：瞭解我國學術文學的流變，獲得明確的道德觀念正當的修養方法，培養思辨能力 ”我們現在別說做到“瞭解我國學術文學的流變”了，即便是連詩歌的流變都在中學裏弄不清呢。 　　 　　 　　而至於“寫作方法”，書中寫到“沒有讀書若干首古人的詩，不宜急於習作，即使要做，也不宜先作律詩和絕句”是不是對我們學習寫古詩的過程相反呢？至於後面列出的四個注意事項和應該注意避免的七項流弊，更是十分切實的經驗之談。這無疑是以“金針度人”的大智慧。即便是張中行先生的《詩詞讀寫叢話》也未有如此切近學習者的闡述！ 　　 　　認識詩論，則又是在自己工作多年之後了，經過《唐詩七絕淺釋》《宋詩選講》《顧隨詩文論叢》《詩論》《詩境淺說》一番惡補，依然不能與之前的零散的學習過程相調和。時至今日，總在想，要是早一些能瞭解到這本書所說的全過程該有多好。 　　 　　 　　俗話說，麻雀雖小五臟俱全。這本《學詩淺說》自然是當之無愧的。而我更願意用荀子說過的一句話來評價這本書，荀子曾說“不全不粹之不足以爲美也”，而這本書則是一本“名實不符”的“美”書。 　　

作爲初學者讀到這本由學力深厚的長者所書寫的切實的經驗，真是幸運，且大有裨益。那麼就從《古詩十九首》開始，繼而曹植、阮籍、左思、陸機、陶潛、謝靈運、謝朓、鮑照，直到唐人王維、杜甫、白居易、李商隱……

詩是可以日常諷誦玩味的，但不是可以常作的，更不是可以鼓勵任何人常作的。不作詩並不等於說不懂詩，也不等於說不能欣賞詩。……“常讀詩者既長識力，亦養性情；常作詩者既妨正業，亦蹈浮滑。

是學詩，賞詩的一本好書。很是喜歡！ 少華 3/11/2026

絕好！作者所評所論，皆解人語，詩人語。非空發大論。雖曰淺說，莫可淺近目之。