本經陰符七術

這本古書真的太強了👍。一個人生存於世所需要的心法都在這，老祖宗流傳下來的是有不少好東西的。不過說的太模糊了，千人千面，想看出門道還是比較難的。在我看來本書就說了人與世界的關係，以及人如何在這個世界更好的生存心法七術。除了最後一章我覺得翻譯有問題，改後覺得此文渾然一體。 第一術：以神御五氣於天地間。 人如何認識世界？人體自成小宇宙，人腦就是宇宙簡化版。人這一生終極成就就是人腦小宇宙與身處的大宇宙同頻，至此將完成天地與我同一，萬物與我共生之境界，真正達到仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人之精神。 如何修煉自己的世界？如何讓自己這個宇宙生命力旺盛，取決於人體如何盜取外界宇宙能量。真正的成長是回到最初，向嬰兒學習：模仿，抄襲，試錯，固定思維，刻意應用，形成認知世界。詳細：1心法、盜取天機；2觀自在，行我執；3控五賊，戒定慧；4辯分別，思算海；5定不二，宇宙成。 掌握以上基本心法後，就是具體的實施過程。如何盜取天機（認識世界規律，與世界互動，將世界規律拓印到自己的世界裏）？ 五氣是鏈接兩個世界的橋樑，即心肝脾肺腎。而五氣的大門是九竅十二舍（上七竅：眼耳鼻口；下二竅：肛門，陰戶；十二舍：六根六塵）。如何讓五氣運行順暢是關鍵。 讓人精神旺盛就是盜取天機。人體以志，思，神，心，德，統領五氣，五氣變化形成精神。德爲精神的空間，心爲精神的依託，神爲精神的統領，思爲精神的發動機，志爲精神的動力。而盜取天機第一步就是最先與外界世界信息交換的就是志氣，所以如何修煉志氣，是形成自我世界的第一步。 第二術：龜派立志 靈龜少欲而專精，不驕不躁，不急不慢，堅持目標，慢即是快。 如何培養志氣？志大則欲多，欲多則志散，志散則五氣散，五氣散則人生敗。所以志要精，要專，當慾望雜念來時就是阻礙人的小世界形成。我的方法是截拳道，“截欲，截念”，也有通過痛苦法，興趣法，慾望偏激法的，法無惡法，皆爲得道。所以人要立志，並心無雜念，貫徹執行。而讓志向貫徹的關鍵是思想通達，解決思想通達，思無雜念，則生於當下，進入心流狀態。則精神足。 第三術：思維如騰蛇屈進 騰蛇蜿蜒曲折卻始終前行上升，即思想猶如螺旋式上升。 立志氣使專一，思維雖多念，然多念也是爲了專一。要想使氣慣五行，就要氣息平和。人立沖天之志氣，思維情緒是控制氣息流通。所以需要靜，靜則平和，使五氣運轉，源源不斷盜取天機。若氣息絮亂，則無法獲得外界反饋，自身平衡打破，陷入內亂，則小世界毀之。思想的局部是曲折的，是劇烈變化的，但是思想的整體是有方向的，是結構性穩定的。當人以思想與外界環境，與祂人思想溝通，亦要按照這個法則運行，方能將真實的天機，人機，地機，融於內心，形成自己的世界。 我們觀宇宙世界：靜寂幽空，一切天體井然有序，雖慢且快，週而復始。然若觀局部則變動劇烈，星球生滅猶如剎那。這動靜之間的道理，就是思維貫通的道理。所謂行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。 第四術：行事如伏熊藏威 藏威於五氣，如伏熊待威而殺。分我威：藏我威而待機發威；分祂威：我看似無威，則敵不生威，待我發威，則敵來不及生威。 人的情緒行動，借來源於外界對其五氣的刺激。所以與人鬥，與天鬥，就要使其降低戒心。你不動，外界環境就不會響應，然而你的內心卻猶如伏熊捕物，雖靜但蓄勢待發，不動則已，動則以雷霆之勢，打對方措手不及，對方的響應機制跟不上的刺激，其自然落敗。就算對方行動，也是響應我的行動，我在藏威之時以料到其如何響應，則敵人越動越敗，不是敗於我，而是敗於勢，敗於道法規律。此即爲人法地，地法天，天法道，道法自然。所以下一步要如何發威！ 第五術：發威如鷙鳥 發威要學鷙鳥（比喻品德高尚的獨行者）。 發威的時機要瞄準對方的間隙，這世上只有一種戰術那就是想辦法集中兵力攻擊對方薄弱之處。首先自己五氣精神要貫通運行，堅定不一。同時瞄準對方五氣運行薄弱，阻塞之處，這就是時機。在言語對話中的應用就是，找到他人的邏輯斷裂處，祂迷茫之處，祂需要慾望之處，此時就是五氣斷裂之處，此時出擊以言語盜取祂人思維，即可實現影響力，實現控制他人，催眠他人的效果。所以你言語上要慢；用詞要肯定句，祈使句；要在別人語言斷裂之處說話；不要輕易順着他人話說，除非你要服從於祂，待機而反；不可硬碰硬最好也只是兩敗俱傷。 第六術：行事過程要圓方得當以終爲始 摩尼珠人不識，如來藏裏親收得。轉圓，乃是形成了自我宇宙世界後的應用。猛獸：如德國閃電戰，霍去病的騎兵，我軍的穿插戰術。 一句話以終爲始，腦中世界猶如圓形八卦球，不斷運轉，方略輾轉都是爲了把事做成，這樣纔是真正的修成了與宇宙世界同頻的小世界。未見形，圓以道之，既見形，方以事之。盜取天機核心就是萬物有利於我，若不利於我，我則利用萬物規則（轉圓）使其利於我，具體就是利用方略，即方式方法，將事情轉移到有利於我的規則，規律中，接下來這股力量就如猛獸般。 與人溝通，使用轉圓法，將對方目標導向有利於我，觀察對方的言語規律，找到對方的言語破綻，使其遵循於我的規則。具體落實在勾魂奪心，人性法則，追求，慾望，你越有性格，你越有弱點。 第七術：至高心法，無敵心態，百戰不殆 這節翻譯我覺得有問題。首先第一句我認爲是，損：除六根六塵，不爲外界所擾。悅：心與外界規律交換的喜悅通達之感。所以第一句應該是排除外界干擾，自性圓滿，一行三昧者，這樣的人能夠很好的應對危機。 接着說危機變動，人就要具備這種應變能力纔行。所以聖人內心平靜，以不變應萬變，而不是隨事而變，將精神存於德的空間內，應用九竅運行五氣，以言辭應對事物的變化。 接着說損是行動，乃是用手段剝離圓滿（通假字“員”），使其更精進。悅是知，此知不是知道，而是損後的心與道之規律共振，（即：我性同共如來合）。 然後說事不成，聖人也不會爲其辯解，智者也不會爲其解釋。只要你有勇氣承認失敗，不爲其辯解，你就不會混亂，而是重新評估事情難度，運用轉圓，方略等方法，接着做事，直到把事做成。

《本經陰符七術》作爲《鬼谷子》的核心修煉篇章，絕非世人誤解的“權謀祕籍”，而是一部穿越千年的修心成事指南。這部凝聚縱橫家鼻祖智慧的典籍，以“內修外用”爲核心，爲現代人破解焦慮、提升心力提供了古老而有效的方案。 全書七篇各有側重，從“盛神法五龍”的養神之道，到“養志法靈龜”的守心之術，再到“散勢法鷙鳥”的順勢之智，構建了完整的身心修煉體系。它教會我們在信息爆炸的時代“過濾干擾”，讓心神凝聚；在浮躁功利的社會“減欲寡求”，讓志向堅定。書中“神足則事成，神衰則事敗”的箴言，恰是對當代人精力渙散困境的精準破解。 不同於空洞的心靈雞湯，這部典籍兼具理論深度與實踐價值。無論是職場人提升決策力，創業者修煉應變力，還是普通人尋求內心安寧，都能從中汲取智慧。它不是教人防人之心，而是讓人通過內修築牢根基，以“圓而不滑，方而不僵”的處世之道應對複雜局面。 在節奏飛快的當下，《本經陰符七術》如同一股清流，提醒我們：真正的強大始於內心。翻開這本書，在古老智慧的滋養中修心、煉智、成事，方能在變幻莫測的世界中掌控人生主動權。

1. 盛神法五龍： 核心觀點：要使精神旺盛充沛，需效法五龍。“五龍”代表金、木、水、火、土五行相生相剋之變化，文中的“五氣”則是指心、肝、脾、肺、腎等五臟之氣。古代中醫將人體五臟與五行之氣相對應，此段強調養神需使得五臟之氣與五行之氣相合，符合五行相生相剋的道理，這樣才能身體強健、精神旺盛。 相關理論：旺盛的精神中包含着五臟的精氣，精神是五臟精氣的統帥，心是精神的依託之所，道德能使精神偉大。而道是天地的開始，是神明的根源，人們要用道德涵養五氣，心裏守住一，才能掌握道術。 2. 養志法靈龜： 核心觀點：培養志向要效法靈龜。如果不培養志向，心的思想活動便不會暢達。慾望過多會導致心分散、志衰弱、思不達，所以要保持心氣專一，這樣志向意願纔不會衰弱，思路才能暢達。 延伸意義：靈龜在古代被視爲長壽且有靈性的動物，效法靈龜不僅意味着要像龜一樣調勻呼吸、穩重緩行、凝神守一，還包含着像龜一樣能夠明察是非、預知吉凶的深意。 3. 實意法螣蛇： 核心觀點：充實、堅定思想意志要效法螣蛇。靈蛇能屈能伸，所以人要思想堅定，能夠自由遊走、精神泰然，做到內心堅定且靈活應變。 4. 分威法伏熊： 核心觀點：發揮威力要效法熊。熊在偷襲獵物之前，會先趴在地上，深藏不露、養精蓄銳、查看形勢，時機一到便採取行動，撲向獵物。這啓示人們在做事時要懂得韜光養晦，等待合適的時機，一擊即中，發揮出強大的威勢。 5. 散勢法鷙鳥： 核心觀點：散發勢力要效法鷙鳥。“鷙鳥”是既兇猛又出擊迅速的鳥，比如鷹、雕等。要像鷙鳥捕獵時那樣兇猛、迅速地運用體內的真氣向體外散發，利用有利的形勢採取行動。 6. 轉圓法猛獸： 核心觀點：像圓球一樣活動自如、從容地應對各種情況，這與猛獸精力充沛、威猛雄壯的特點相關。通過外在身體的鍛鍊增加內在的聰明才智，使人的智慧和精氣在體內循環往復，運轉無窮。 7. 損兌法靈蓍： 核心觀點：去除慾望雜念要效法靈蓍。蓍草是古代占卜常用的工具之一，去除雜念要心神專一，順應自然之道。 《本經陰符七術》前三篇爲內練心法，着重說明如何充實意志、涵養精神，後四篇是講如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。

最近也是恰聞友友感嘆：一葉障目，不見泰山。當時並未深覺如是，卻也在心裏一頓，插入一幀清涼。 除了例外，多數都是這樣。角度、時、機…變動的小小參數，對於預測或者將來，與大氣混沌模型，如出一轍。遊戲《紀念碑塔》，某種程度，竟是一種寫實的啓示。路在牆上。😶 我大部分時間不過是個觀影者。也許那些閃爍的畫面，有一天需要我互動？怎麼想都是瘋了🙂‍↔️。就算是油畫中的仙女，提着裙襬款款向我走來，也近似恐怖片了……好在我還不算是絕對的看客，保持開放的態度吧，車到山前再找路。 定位、聚焦。不斷調整姿勢，仰望着遙遠的星空，透過層層望遠鏡，談什麼抵達呢，我現在理解，我本就拘在肉身中。存在，無往不是枷鎖。枷鎖託舉着自由、供奉着自由… 世界盛大的圖景，徐徐在眼前展開。是圖窮而匕首現，還是一枝幹枯的玫瑰花，已不再考慮。我攜帶着禮物向世界走去，朝聖者帶着信仰，顧家的洋溢着笑臉，在這張地圖上，我們都會滿載而歸，結局，是一枝羽毛筆，無形大手凌空書寫，沒有人認識結局… 書頁簌簌翻過，永不合卷，延續下去…這是我福報能承接到的最好的傳奇，愛世界，我自由自在或自言自語，像吟遊的詩人歌者，純潔的讚美。 我只需要看下去，哭過、笑過，我會忘了你們嗎？無盡的留戀……一般無二的愛，漸漸的，聽懂那首老歌，聽懂許多童謠。 話是永遠說不完的，回到現實，存檔點打開。 柴米油鹽，繼續。 蝴蝶，也帶着颶風，姍姍的來了。

這本書內容不多，但很精練，我每次看一點，下次看又從頭看起，希望能理解更深一些。如此反覆，今日有時間纔看完。 覺得國學纔是最高的心理學。 摘錄譯文“要使認識通達，必須使五氣得到滋養，而關鍵在於集中精神，這就是所說的“化”。促使五氣變化的，是志、思、神、心、德等五種精神因素，而神是它們的統帥。人只有在靜心和順之中才能養氣，養氣才能使五氣合和。五氣合和，則志、思、神、心、德等五種精神因素都能得到充分發揮，其周圍也就能形成強大的威力，威勢形成而又能很好地加以運用，這就叫“神化”。神化歸之於身，就是真人。所謂真人，就是與天合一而合於“道”的人，他能夠堅守“一”而化生出萬物的精氣，懷着上天賦予人的本心，施行德養之術，不用費心勞神去考慮、謀劃，而能行使威力的人。士人只有通達“道”的真諦，精神旺盛，才能培養志向。” 覺得人生是過成一往無前豐富多彩，還是得過且過，由神決定。 心靜能養神，立志能調動神。 那如何靜心？ 看《清靜經》得：不着萬物，不生貪求，心即靜矣。 不要着相，不過分追求外物，如追求名錶、名車、名聲、感情、美食等，心志就會專一，心神就可以用到提升自己上。 同時我們還要做好養身，就是天人合一。不喫過度加工的食品，喫時令蔬果，早睡早起，多運動，多接觸大自然。 《黃帝內經》“與萬物一起沉浮於生長之門。”

這是看古文的好處，短短几十言，加上翻譯，半小時都能看完。 雖然短小，但是不淺顯。 全文和當下流行的靈脩、修心、冥想都是一脈，也可以理解爲當下這類內修的書，都是鬼谷子這類古籍中的擴展版，內核都是一樣的。 爲什麼現在都是35歲開始“中年危機”了？ 因爲35歲是一個人精氣神最好的狀態，過了，就開始下坡路，有的人，養精蓄銳做得好，甚至可以幾十年如一日，但是畢竟是少數。到了35歲前後，基本上結婚生子，分心的內容多，消耗增大，對精氣神都是剋制，加上我們並不是和想象中一樣愛惜自己的身體，更有可能一瀉千里。 所以鬼谷子說，神最重要，元神護住就得大統，護不住，這個人也差不多完了。 護住元神的過程，就是術，護住元神背後的邏輯，就是道。 這裏面最直觀的方法，就是人要有志向，這個志向，可以通神。志向就是慾望，但是慾望不能過多，傷身，最好是堅一，這樣就能做出氣貫長虹的勢來，勢如破竹，勢不可擋，就能成事。 可以說，堅定的志向就是通神的方法論，作者前後很多篇疊加起來，就是說了這麼回事。 我們一直喜歡在外面找機會、變化、捷徑，然而鬼谷子三千年前就洞悉了其中的奧妙，只要我們精神不渙散，意志足夠堅定，任何事情都可以戰勝，這是誇張了精神的力量了嗎？ 我不覺得。 回想看走過的路，是什麼打敗了我們自己？ 還是精神上的垮塌，只要精神不垮，人即使被逼入絕境，依然有脫困的辦法。 我看到有人拿着錢潤到國外的，我還看到有人限高還頑強活着，人生被你開了easy模式還是hard模式，雖然在一開始就埋下了伏筆，但是不戰鬥到最後一刻，你永遠不知道有什麼奇蹟等着你。

忘了是第幾遍讀這書了，也忘了之前在哪讀的了，但只記得第一次讀的時候還是剛入社會不久。當時讀不懂，就跟評論區的很多人一樣。看到了很多書評，回想自己以前，覺得很有意思，也突然想明白了一個問題。這書包括所謂孫子兵法和道德經等等，並不是寫給所有人尤其是普通人看的。短短數篇，蘊含大道，底層邏輯相互關聯貫穿始終，這即使對於有經歷有智慧有元認知能力的聰明人來說，不讀個百八十遍靜心體悟也未見得能悟到多少真東西，更別提評論區那些一心只求唯一答案唯一解釋甚至連腦子都不動就把它曲解爲連計謀都算不上的垃圾的膚淺之人了。 這本書對讀者要求很高，我的感受起碼高於孫子兵法的讀者。它預設讀者至少要有足夠的人生閱歷，深度思考能力和耐性，對人性底層邏輯和規則本質的求知渴望，以及對自己的思考方式和過程反思與再思考的元認知能力。 這本書是給那些已經在人生道路上跋涉、遭遇困惑、渴望突破瓶頸、尋求更深層智慧和力量（無論是內在修養還是外在策略）的“有心人”準備的。並不適用於普羅大衆。 但這書對能讀懂的人而言，可以說算的上字字珠璣，微言大義，信息量巨大，當的起一句國學經典，頂級智慧的結晶。 值得回頭找個時間專門寫一篇學習修行筆記。

目前淺薄的理解： 本書總結爲：身體是革命德基礎、心平氣和才能做出正確的決策、思慮太多會損耗精氣，選擇太多就會無路可走，旱在原地、面對對手虛虛實實讓其不知所措，疲於防備，削弱其精力、以己之長攻彼之短、方圓轉換因時而動。

古人謀略之深，因以聖人心懷，合於萬物，審時奪勢，方圓轉旋，而無不勝！

什麼是志向的思考， 一、先對齊你的核心：你的志向從未“消失”，只是需要從“外求證明”轉向“內求自洽” 你曾經的“把品牌作業達人做成功上市”，本質是一套“外求型志向”——以“上市、光宗耀祖、幫人改變命運、證明自己”爲目標，這在人生某一階段完全合理：它能驅動你克服困難，也能讓你在實現目標時獲得外界認可。 但當你開始思考“什麼是真正的志向”，說明你已經走過了“需要通過外在成就證明自己”的階段，現在的核心需求是：找到一個能讓“外在做事”與“內心成長”相統一的方向——既不放棄曾經的“做事欲”，又能獲得持久的內在滿足。 二、爲你梳理的“專屬志向方向”（貼合你的經歷與內心探索需求） 方向1：“以事修行”——把“品牌事業”升級爲“價值傳遞的修行場” - 核心定位：不再把“上市”“功成名退”當成終點，而是把“經營品牌”當成“修身養性+創造價值”的載體； - 具體體現： 1. 做品牌時，堅守“幫用戶解決實際問題”的初心（比如“作業達人”是否真的能讓用戶高效成長），而非只追求利潤； 2. 帶團隊時，把“成就他人”落到實處（比如幫員工實現職業成長、獲得尊嚴），這既是“幫人改變命運”的延伸，也是“齊家修身”的當代實踐； 3. 面對商業競爭時，保持內心平靜（用你閱讀的哲學、心理學知識調節心態），不被焦慮驅動做出短視決策——這就是“在做事中修行”，讓事業成爲你修身的“道場”。 - 內在滿足點：既保留了“做事”的成就感，又能在過程中感受到“自我成長”（比如心態更穩、格局更大），不再依賴“上市”這一個單一結果定義成功。 方向2：“以知踐行”——把“閱讀+思考”轉化爲“影響他人的溫和力量” - 核心定位：利用你“大量閱讀、哲學思辨、自我剖析”的優勢，成爲“有實踐經驗的價值分享者”； - 具體體現： 1. 把你做品牌的實戰經驗，結合哲學、心理學的思考，分享給需要的人（比如創業者、職場人）——比如寫文章、做小範圍分享，傳遞“做事先做人”“外求不如內求”的理念； 2. 用你跑步時的堅持、面對迷茫時的探索，鼓勵他人在追求目標時不迷失內心——這不是“當聖人”，而是“做一個真誠的分享者”，用自身經歷照亮他人； 3. 這種“分享”不追求流量或名利，而是享受“把複雜思考轉化爲實用建議”的過程，以及“幫他人少走彎路”的價值感。 - 內在滿足點：讓你的“內心探索”不再只是個人消遣，而是轉化爲外在價值，同時在分享中進一步梳理自我，形成“思考-實踐-分享-成長”的閉環。 方向3：“身心合一”——把“責任、成長、自由”融爲一體的生活狀態 - 核心定位：志向不一定是“做一件驚天動地的事”，也可以是“活成自己喜歡的樣子”——讓“事業、修行、生活”互不衝突，實現內在與外在的平衡； - 具體體現： 1. 事業上，不執着於“上市”等硬性目標，而是追求“穩定創造價值+適度自由”（比如品牌達到一定規模後，把部分精力交給團隊，留出時間閱讀、跑步、陪伴家人）； 2. 修行上，把“修身養性”融入日常：跑步時專注當下，閱讀時沉澱思考，與人相處時保持包容——不刻意“放下”，而是自然“接納”（接納事業的起伏，接納自己的不完美）； 3. 責任上，依然保持“幫人、光宗耀祖”的初心，但不再把它當成“壓力”，而是“自然而然的結果”——比如品牌做好了，家人自然驕傲，用戶自然受益，你也無需刻意“證明自己”。 - 內在滿足點：擺脫“必須做成某件事纔算有志向”的執念，在“做事、成長、生活”的平衡中獲得持久的平靜與滿足，這本身就是一種高級的志向。 三、總結：你的“真志向”，是“在創造外在價值中，實現內在圓滿” 你不需要否定曾經的“上市、證明自己”，也不需要刻意追求“聖人”般的境界——你的志向核心，是把“做事的熱情”與“內心的探索”結合起來： - 用事業創造價值（幫用戶、帶團隊），滿足“外在成就”的需求； - 用閱讀、跑步、思辨滋養內心（保持平靜、持續成長），滿足“內在圓滿”的需求； - 最終活成“既能做事，又能安心”的狀態——這就是最貼合你當下的“真正志向”。