胡希恕傷寒論講座（第2版）

作爲命理師，業餘的來學中醫，仗着自己懂點陰陽五行生剋，但用五（行）運六氣臟腑理論來強行解釋中醫，碰了很多壁，就拿酸苦甘辛鹹五行臟腑來說吧， 希望能給大家一點點啓發: 1.酸入肝（木），苦入心（火），甘入脾（土），辛入肺（金），鹹入腎（水）， 這是基礎是共識，無異議。 2.辛甘發散爲陽，酸苦湧現爲陰。 那麼對於太極圖（無太極圖，何談陰陽五行？）， 甘-少陽（春）， 辛-太陽（夏）， 酸-少陰（秋）， 苦-太陰（冬）。 這個推理，應該沒問題吧？ 3.那麼從1和2，可以推導出，臟腑的本“味”是， 肝-木-少陽-甘， 心-火-太陽-辛， 脾-土- 居中位-鹹， 肺-金-少陰-酸， 腎-水-太陰-苦。 4.從3可以看出，爲什麼1中的五味能入五臟了，那不就是“克”嘛。 與金匱要略的歷節病烏頭湯方，講的酸克筋，鹹克腎， 一致。（“味酸則傷筋，筋傷則緩，名曰泄。鹹則傷骨，骨傷則痿，名曰枯......”） 5.所以“虛則補其母”，其實就是“耗”法（不是“泄”法）。如腎（水）虛，補肺金（來生水），用“辛”（入肺）； 從3看，就是“腎水”虛，則補“心火”。 推導出“水虛補火”，那麼“火虛補金”，“金虛補木”，“木虛補土”，“土虛補水”。 這種用藥方法就像故意讓人產生“應激反應”。 6.所以“實則補其子”，其實就是“補母法”。“水實補金”，“金實補土”，“土實補火”，“火實補木”，“木實補水”。 推導到第6條，鄙人感覺就是個死衚衕了。 我們看病的初衷是喫藥病除， 花裏胡哨的繞大圈幹什麼？ 這種燒腦太容易飢餓了，餓了，鄙人只有一個想法，就是補陰化陽（喫食物轉換成能量）。 那如果按照五運六氣臟腑理論，餓的時候五臟皆虛，開什麼藥方好？ 還有，按照這個五運六氣理論90%的病都可以調整“桂枝湯”裏配方的比例治療。 直到後來，機緣巧合拜讀胡老的這2本著作，真的受益匪淺，胡老說2年入門，但鄙人讀了胡老這兩本書後不到2個月就治好了很多六親的病，效如桴鼓，覆碗即愈，基本上就是一劑病去除了八成，胡老不愧是中醫史上的風清揚。 很多人吐槽胡希恕不懂臟腑辯證，但是胡老在“中風歷節病脈證並治第五”有個小篇幅裏，就用到了臟腑辯證講解。胡老不懂臟腑辯證？ 怎麼不懂？ 這本書裏多次表達自己觀點了， 臟腑辯證不靠譜。 吐槽胡希恕不懂陰陽五行，但他也明確解釋了，古人因爲時代背景侷限性，把現象當本質看，強行解釋的結果。 胡希恕甚至研究過先天八卦，易經的水火即濟講得繪聲繪色。 胡老的手稿都有幾蛇皮袋，又是默默研究傷寒論到油盡燈枯，纔出了這傷寒和金匱這2個講座。這個手稿改了又改，生怕誤導到別人。出書也是後面的門生弟子們根據錄音（或原版，或改版）出版的。 對中醫學術的研究真的是戰戰兢兢，鞠躬盡瘁。 鄙人回想起調皮女兒落在桌子上粘合的糖果，黏糊糊的一塊。（蔗糖）木與（桌）木同氣相合，用金（鏟子）克之？ 但是下意識的就是用熱水把這個糖果衝融合了，抹布一擦，乾乾淨淨。 只用到了火水木（熱水，抹布），根本沒有用到金。 有時候，用五行分析和解決這類具體而非抽象非週期性的問題，真的合適嗎？？ ？

先生大義…… 追隨先生腳步 …… 斷斷續續終於是看完了，從不同的地方開頭，從第一遍到數不清第幾遍，從紙質書到電子書，從金匱到傷寒，這次七月計劃總算徹頭徹尾學了一遍。感謝胡老，感謝堅持的自己！先生大義……嗚呼者也……願給予我更多臨牀的靈感，八月開始傷寒論的條文整體背誦計劃，加入金匱的理論學習……九月再來打卡！

非常有幸在我初學中醫時就遇見了胡老講的《傷寒論講座》、《金匱要略講座》，雖然之前也受他醫對《傷寒論》註解的影響，還好受影響不深，及時修正了。 歷來注家都把《傷寒論》裏六經的分類按照《黃帝內經》裏的經絡來分類，胡老率先對六經分類提出了新的分類方法：即陰證、陽證兩大類的表、裏、半表半里，合起來爲六經。 幸虧及時遇見了胡老的書，糾正了分類方法，這樣學起來才能很好理解自己遇到的病症與方藥的辯證（自己周圍的人及自己，並未臨牀）。 所以，一口氣將胡老的5本書全部買回來學習，其中《經方傳真》是非常重要的，一定要看‼️ 無論是和我一樣初學還是已經學有所成者，胡老的書值得隨身攜帶，終身學習。 自從遇見方藥書 從此人間無趣事。

書中多處提到“陰陽五行不科學”，“經絡是古人假想”，“經絡就是血管”，“談細菌非氣才科學”……把中醫的魂、根都否定了。 當然，有文章說，他老人家因爲是逃避文化大革命的打壓，才這樣寫，既然有這麼多明知非而作是的內容，就不該流通，免得貽害後生。 中國大部分老百姓都不懂中醫的基本，也有盲從名聲的，那我就沒話說了。

三陽篇 太陽之爲病，脈浮，頭項強痛而惡寒。 陽明之爲病，胃家實也，不惡寒，反惡熱。 少陽之爲病，口苦，咽乾，目眩也。 病邪入侵時，人身體有三道防線，先是表，通過汗腺排出疾病，這是對人傷害最小的；再是半表半里，血弱氣盡，腠理開，通過臟器協助消滅疾病，由呼吸道、泌尿系統來作戰，通過肺、腎把病排出去；最後是裏，熱結於裏，由消化道，把病邪包圍在胃腸裏面，通過湧吐、泄下來消除疾病。 太陽病有出汗的叫中風，沒有出汗的叫傷寒。 三陰篇 太陰之爲病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛。若下之，必胸下結硬。 太陰爲病，脈弱，其人續自便利，胃氣弱，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛。 少陰之爲病，脈微細，但欲寐也。 太陰病和陽明病類似，都是利用胃腸功能排出疾病，而排不出去就是陽明病，排不出去反倒傷到胃腸的機能，就成了太陰病。 所謂六經，即表、裏、半表半里，陰陽。人體與疾病鬥爭時，人體機能反應亢奮就是陽性症，機能反應虛衰就是陰性症。 中醫規律性的反應，源於人體與疾病的鬥爭，正邪交爭。 三陰篇 太陰之爲病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛。若下之，必胸下結硬。 少陰之爲病，脈微細，但欲寐也。 厥陰之爲病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蛔。下之利不止。 凡是通過發汗解決的疾病都是表證。陽者就是太陽病，一開始就是發熱惡寒；陰者就少陰病，沒有熱，而惡寒，其他和太陽病一樣，少陰病，脈微細但欲寐，是由於虛，人困憊不堪。用藥有時用攻伐性的，有時用亢奮性的，如麻黃附子甘草湯、桂枝加附子。 裏證是大便不通，熱結於裏。如白虎湯證，發熱而渴，不惡寒，但惡熱，身上也出汗，光熱，熱而不實，如果實，大便不通，譫語、煩亂，熱而不實和熱而實都是陽明病。陰證就是太陰病，腹滿而嘔，食不下，自利益甚，用藥方面溫中、祛寒，四逆湯輩。 半表半里，或熱或實，少陽病，虛的，寒的，厥陰病。 厥利嘔噦都是和胃相關的，列到一起，和厥陰病是分開的。

《胡希恕傷寒論講座》《胡希恕金匱要略講座》終於全部上線了！功德無量！ 此二書值得反覆研讀，竊以爲是最接近仲景原創思維的解讀方式，“六經-八綱-方證”思路，可以讓 有內經基礎的 經方學子有撥開雲霧、醍醐灌頂之感。 仲景論傷寒雜病不怎麼談五行，並非其不懂陰陽五行學說、排斥陰陽五行學說，而是更強調“知犯何逆，隨證治之”的神農試藥精神（與現代科學精神無異，中醫方劑欲現代化，必從經方始）。胡老提出“傷寒論的六經不是來自內經的六經”，看似離經叛道，但這只是學術爭鳴、劍走偏鋒，實際上他時常融會內經醫理來闡述傷寒論，更不用說他爐火純青的精準辨證，亦得力於對整個中醫理論的博學多才了。醫者，易也，意也。在光輝的頂點，殊途而同歸！

每個人有每個人的看法是正常的，有人追從胡希恕先生的理論，就會有人駁斥胡希恕先生的觀點。但我認爲，只要端正自己的思想，有這麼一個發心在，在中醫藥這個偉大寶庫中接受其哺育，始終堅持爲人民羣衆的生命健康服務。那麼不管是反對也好，支持也罷，都是人民羣衆的內部矛盾，都可以通過交流學習來解決分歧。當然這一切的前提是發心夠正，要是發心不正，藉此求名求利求財，自然會被釘在歷史的恥辱柱上。

胡老的書真的讓人對有一種茅塞頓開的感覺，今年醫學大四，課堂的學習總也搞不明白中西醫的差別，中醫的根本，每天就囫圇吞棗的看一些東西背一些東西，讀完本書纔算真正有一種學中醫的感覺，就是從根上打通了。藉着經典考試，開始沉下心來學習經典，是一種很棒的體驗，希望以後有機會，更要沉下心來好好喫透。

好書 ，中醫就應該活在陽光下 ，唯物辯證法解讀傷寒論，是實實在在的 。傷寒論原文太難讀了， 一是文言文本就不易懂 ，二 這本書好多條文需要結合上下文看 ，三是這本書成書在東漢年間 ，那時候用竹簡記錄 ，傳抄不易 ，錯漏也有 ，遺失也有，加上後人整理，批註，讓人越來越迷糊。胡希恕解讀的這本書，是非常好的，而且老先生不厚古薄今，比如古時候的瘟疫現在的病毒，經科學認正的就應該相信科學，老整那些玄幻，神奇中醫沒意思。十分推薦！

世無英雄，遂使豎子成名！水平差的要命，連傷寒的門在哪都不知道。沒有親身用藥的經驗，滿篇滿紙的胡說八道，強以爲解。不愧是中醫業餘愛好者！