泰國史：第三版

泰國是我和先生會一去再去的地方。 年輕的時候來喝酒泡吧派對，會浮潛潛水以後到海島椰林沙灘，過了不惑之年，他開始迷上泰拳，我仍然癡迷於馬殺雞，然而也終於對泰國曆史開始感興趣。 北部蘭納王朝首府清邁和泰北咖喱面，依舊是我們最愛的小城；清萊和拜縣也讓人心生歡喜。在Nan和Phrae看到了人生日落🌅，蘭普和蘭奔的當地夜市遊客不多但絲毫不遜色。 在北碧府的死亡鐵路上步行過，普吉島斯米蘭甲米蘭塔麗貝濤島帕岸蘇梅都踏浪了個遍，再往南素叻塔尼到合艾，是越來越濃厚的穆斯林氛圍。 從素可泰到大城到吞武裏到曼谷王朝，啊曼谷！這是泰國最好的地方，也是最爛的地方。 這裏有金碧輝煌的購物中心，米其林加持的街頭小喫，遍地開花的七十一，也有擁堵不堪的交通和廢氣，聲色犬馬的紅燈區，如今再加上雨後春筍般綠色葉子的咖啡廳。 上個月看了個紀錄片Breaking the Cycle，講述了年輕的商人Thanathorn籌建新黨參加2019年大選。蒸蒸日上最後還是在敗在政治老狐狸們的手上。 這裏是矛盾的結合體，泰國人一方面保守傳統虔誠信命，另一方面又開放包容與西方几乎無縫接軌。所有的精英包括國王們清一色全是歐美大學讀書，回家以後，他們一樣在君主面前匍匐，又在街上游行示威，也在議會大打出手。 如今2025年，他信的小女兒剛剛又被非正常下臺，熱熱鬧鬧搞民主的背後，主要也是國王軍隊政府，沒有一股力量能一手遮天一枝獨秀。 是不是好過一潭死水呢？拭目以待。

一艘尋找港口停泊的帆船 ——泰國是個什麼樣的國家？泰國人是什麼樣的人？ 就像不同的人有不同的表達方式一樣，不同國家的歷史也應當有不同的敘述方式。區別在於，因社會快速發展而需要理性思維佔主要地位的今天，歷史敘述要考慮需要解決什麼問題。所以，在克里斯·貝克（英）和帕素·蓬派吉（泰）的《泰國史（第三版）》（以下稱《泰國史》）的敘述中，泰國是個什麼樣的國家？泰國人是什麼樣的人？對普羅大衆而言，如何正確看待泰國以及該如何與泰國人進行恰當適宜的交往？ 《泰國史》以曼谷王朝的歷史爲主要內容，是考慮到曼谷王朝之前並沒有泰國的概念還是曼谷王朝的歷史就能代表泰國史？如果是前者，泰國史的厚度顯得非常有限；如果是後者，泰國史的厚度也非常有限。基於此，泰國在其發展過程中更像是一艘不斷尋找港口停泊的帆船。 儘管現存證據可以證明如今泰國這片土地從公元前3600已有人類居住、生活。但泰國有泰語文字記載的歷史始於13世紀，“泰國這個名字是在1939年發明的”，“邊界是在19世紀90年代和20世紀初確定的”。這也就意味着在共同的泰語文字基礎上構成的有共同文化的泰國相對來說是個很年輕的國家。18世紀與中國貿易加強，19世紀初有西方人進入，泰國在自身文化根基尚未穩固的情況下被動又主動地融入了世界，也讓更多華人和西方人融入了泰國。 在被拉進世界經濟貿易圈時，泰國的主動適應顯現出了皇家精英們的“靈活”。這種“靈活”在宗教的庇護下，讓人們相信皇權的合理性並不斷捍衛它。唯一要解決的問題在於，當不同地區的人融入泰國時，除了皇家之外，還有什麼可以代表泰國？泰國本土人？融入泰國的華人？因爲缺乏共同且深厚的文化根基，泰國境內人們基於相互認同共謀發展成爲一個亟待解決的問題。與之相應，又產生了另一個問題，皇家主動適應的“靈活”在穩固皇權的同時如何靈活應對融入與被融入時人們所看到的民主？ 像一艘船錨落在港口卻在風來時要駛向遠方的帆船，船錨不穩，風亦未停。所以，泰國人選擇在帆船靠岸時穩固船錨，在出發謀求發展時乘風而上。這種靈活的適應性在謀求生存發展的同時又顯露出因爲沒有穩固的文化認同而導致的羣體性“懶散”。要化解實現文化認同、穩固專制統一和謀求民主、進步、發展之間矛盾的任務就此落到了宗教身上。在宗教的特定作用下，怎麼選都是對的，怎麼選也都是不對的，爲求得來世的解脫，該選擇什麼就選擇什麼。這種“靈活”促進了泰國的發展，也遏制了泰國的發展。 泰國人在國家和宗教加持的“靈活”之下，一爲求得自身利益，二爲求得現世安穩。因爲神明庇佑，所以爲求利益可以不擇手段；也因爲舉頭三尺有神明，所以溫和有禮。國家層面的矛盾性體現在不同的人的不同選擇上。這讓泰國人顯得“簡單”——好則好得直接，壞則壞的直接，同時沒有絕對的好也沒有絕對的壞。像風，沒有形狀便是泰國人的形狀。 因爲是一艘帆船並始終在停泊與出發之間搖擺不定，所以，尋找港口停泊和乘風發展讓當下的泰國成爲了它可能成爲的最適宜的樣子。但假以時日，當其在“民族、宗教和國王”到“民族、宗教、民主，和以國王爲元首的民主”的歷史積澱中形成共同的文化認同和穩固的文化根基之時，會發展成爲另一個更爲適宜的樣子也未可知。 《泰國史》以民族爲主題敘述泰民族史並述及不同社會力量的演變，不同於村口大爺喝着釅茶講着“很久很久以前”的故事，主題明確，邏輯清晰，將歷史素材爲我所用解決具體問題。這種敘述方式化繁爲簡，表達力求客觀、精煉、準確、有效，是值得學習的一種敘史方式和表達方式。在主題之外，作者亦留足了關於其它問題的想象空間，比如：如何成爲卡理斯瑪式人物？如何識時務，順勢而爲？如何利用政治、經濟、宗教影響人們？由此觀之，“以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失”，古人之言，誠不我欺也。 2024.10.22

與泰國結緣很久了，但是一直缺乏深度瞭解，每次去都是走馬觀花，因爲當時也不愛看書，對其他國家的文化也不感興趣。因爲今年國慶和老婆要去泰國玩，才決定找一本介紹泰國的書來看，以爲這種有歷史視角、帶着好奇去旅行，才能真正做到深度遊。讀完本書，果然開了眼界。例如，以前以爲既然有了東盟，說明東南亞各國之間似乎不曾有矛盾，沒想緬甸曾是泰國的死敵，而泰國也對老撾和柬埔寨動過手，還間接參與過越戰。又如，以前以爲泰國的性產業是在美軍來了之後纔出現的，原來其實在這之前就已經有苗頭了。再如，雖然知道泰國有很多華人，但是不曾想華人“滲透”泰國如此之深，很多大人物都有華人背景。如果你想了解泰國的歷史，這本書值得推薦！

2025年的元旦我是在泰國曼谷度過的，一週的旅程讓我對泰國的歷史產生了濃厚的興趣，特別是當我在曼谷看到了如此多華人移民的痕跡以及如此巨大的中國城，讓我特別想要了解這些華人移民是怎麼來到泰國的，他們對泰國的社會產生了怎樣的影響？我很喜歡這本書的結構安排，他並沒有對泰國古代的歷史有太多的展開，而是更多的關注泰國近現代的歷史。我看到了華人移民在哪些年代來到了這裏，並且理解了華人移民對商業和農業的影響。更讓我驚喜的是我看到了泰國如何成爲一個民族國家。並通過這種國家的形式不斷的探索一個更適合自己的政治體制。本書的後半部分更讓我看到了作爲一個典型的亞洲國家，面對強勢的全球資本社會，它所積累的財富和高速的發展可能都會在一夜之間化爲烏有。另一方面，泰國的革命和政治體制的變革也讓我看到了很多中國社會的影子。泰國社會的變遷有很大程度上受到了軍隊的影響。如果泰國政府能夠有一個更加有效的控制軍方的體制和文化的話，或許泰國的政治不會有這麼多的反覆。我還在deep seek上問了，爲什麼美國的軍隊從來沒有發生過政變？如果感興趣的話，歡迎你也看看deep seek的回答。很開心讀完了這本書，閱讀是快樂的。

閱讀本書對比去泰國旅行的體會 1-基層民衆普遍友好熱心，政圈卻反覆動盪 2-舉國信奉佛教卻又性產業發達、大麻合法化 3-機場、商業中心的發達程度亞洲領先，但是城市基礎建設又比較落後 這些割裂感，是泰國上層階級爲了統治利益，近兩百年塑造分化而來的。運用宗教力量去實現泰民族的融合，使基層羣衆溫馴服從調度。爲了滿足美軍基地建設，西方羣體在泰國的娛樂需求，而性產業迅速發展。不同力量的軍政商圈在國家統治上的博弈，也落實成各自商業利益攫取，而在民生基建項目上缺乏長期的規劃與實施。 泰民衆的善良是被統訓出來的結果，卻沒爲他們打開向上發展的通道。

七天八夜，特種兵般行過清邁、大城、曼谷、芭提雅四城。多虧了這本書，一路上在綠皮火車、過夜大巴、渡輪上惡補，才讓整個旅途顯得不是那麼走馬觀花 所經過的四座城市分別代表蘭納王朝、阿瑜陀耶王朝、暹羅王朝以及美軍駐紮時期，正好對應着本書的歷史脈絡 清邁的古廟依然保留着蘭納的風格，雙龍寺的塔鍍着抗擊緬甸勝利的金光；大城廢墟中的佛像則是貫徹大乘佛教的思想，頷首閉目對阿瑜陀耶的陷落視若無睹；曼谷皇宮、佛寺張揚跋扈的造型與佛像低垂眼眸藐視衆生的神情，宣告着無上的王權；芭提雅近百里的海岸線卻充斥着海洋垃圾與洋垃圾，近乎半殖民的資本主義風氣席捲了整座城市 如此錯綜複雜的社會環境其中的包容與對立造就了現如今的泰國，從暹羅王朝開始就深諳斡旋之道的民族，真的好似那厚重敦實也伶俐的大象一般屹立於東南亞

準備近期去泰國旅居一陣，遂找了一本關於泰國的書來讀讀。對於泰國幾乎一無所知的我來說，這本書條理很清晰，讀起來特別順。很多時候，這本書就像一面鏡子，從泰國的歷史中，經常看到中國的影子。看完這本書，帶着一些認知和視角，更期待接下來的泰國之行了。 真的很不喜歡政治，自欺、欺人、被人欺！

這本書名《泰國史》，但我覺得，叫《泰國近現代史》更加合適，書裏對曼谷王朝之前的歷史一章帶過，着重寫了曼谷王朝，尤其是近現代的歷史。 曼谷王朝建立在吞武裏王朝的軀骸之上，舊貴族們通過政變推翻了鄭信王的統治，擁立新君，新的王朝就是曼谷王朝。 曼谷王朝的建立，已經近於清末，很快就要面臨近代化的浪潮，相比較同時期中國的守舊，當時的兩代泰王都選擇了應對變化，大力派遣貴族子弟到歐洲學習，學習西方的軍事、政治。 泰國還作爲同盟國的的一員參加了一戰。 一戰後，革命浪潮興起，泰國的民黨也發動了革命，其實只能稱之爲“政變”，國王在革命中選擇了合作，交出了政權。太過容易的革命，都伴隨着長長的尾巴，保王黨和民黨的爭鬥持續多年。 泰國在二戰的角色很不光彩，作爲日本的附庸加入了軸心國。但是因美國的維護，泰國在戰後反而沒有受到什麼懲罰。 冷戰時期的泰國，陷入軍人的獨裁統治中，緊靠美國對共產主義的防範，各路軍頭粉墨登場。 隨着社會矛盾加劇，王室這塊牌子又被撿了起來，開始漸漸復興。 九十年代，隨着流血事件，軍人在政治上徹底被厭棄，民選的政客開始逐漸登上舞臺。 國王、政客、軍隊… 權貴、中產、農民… 黃衫軍、紅衫軍… 泰國的政治局勢在不同的政治勢力，不同的階層的對抗之中，愈發撲朔迷離。

天意不讓寫書評，我的數千字小作文由於操作失誤付諸一炬，值得記錄的想法挺多的，宗教和制度的結合，宗教的選擇，宗教向民族主義的演進，宗教與民族國家的二次結合，泰國特殊地理位置對其立國和後續發展的影響，意識形態的出現，意識形態對泰國的影響，各種影響下塑造下的泰國的特徵以及對其長期經濟發展造成的影響； 歐陸的知識儲備和中南半島的故事在腦中共振，洋洋灑灑、揮斥方遒，讓我在武漢返杭的途中不至於太無聊，可惜文字消失後大腦突然一陣空白，再也寫不出什麼東西了…

每到一個陌生的國家或者城市，我都希望能多瞭解一些當地的歷史文化，就會找一下相關的書。這本書跳着看的，看完還是解答了我很多疑問。這次在泰國待了二十天，走了三個城市，清邁，曼谷和普吉島。無論是人，治安環境，還是旅行的舒適性，都不比國內差，有機會還會再來。