趙孟頫膽巴碑

特別喜歡，下一步計劃學這本帖。

《膽巴碑》是趙孟頫奉元仁宗之命撰寫的碑文，主要記述了帝師膽巴的生平事蹟，包括其出生於突幹斯旦麻（今青海玉樹），童子出家，受戒學法，遊歷天竺，與帝師巴恩八至中國，受元朝皇室尊崇等內容。以下是對其全文的翻譯： 碑首部分 ● "大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑"：元朝皇帝下令賜予龍興寺的碑，碑主是被封爲"大覺普慈廣照無上"稱號的帝師。 ● "集賢學士資德大夫臣趙孟頫奉敕撰並書篆"：集賢學士和資德大夫是趙孟頫的官職，他奉皇帝的命令撰寫並書寫了此碑。 正文部分 ● "皇帝即位之元年，有詔：金剛上師膽巴，賜諡大覺普慈廣照無上師，敕臣孟頫爲文並書，刻石大都寺。"：皇帝即位的第一年（元仁宗皇慶元年，即1312年），下詔給金剛上師膽巴賜諡號"大覺普慈廣照無上師"，並命令趙孟頫撰寫碑文並書寫，刻在大都寺。 ● "五年，真定路龍興寺僧迭瓦八奏，師本住其寺，乞刻石寺中。復敕臣孟頫爲文並書。"：過了五年，真定路龍興寺的僧人迭瓦八次上奏，稱膽巴大師原本住在龍興寺，請求在寺中也刻一塊碑，皇帝再次命令趙孟頫撰寫並書寫。 ● "臣孟頫預議賜諡，大覺以言乎師之體，普慈以言乎師之用，廣照以言慧光之所照，無上以言爲帝者師。既奏有旨，於義甚當。"：趙孟頫參與了對膽巴大師諡號的商議，認爲"大覺"體現了大師的本體，"普慈"體現了其作用，"廣照"表示其智慧之光的照耀範圍，"無上"表示其作爲帝師的地位，上奏後得到皇帝認可。 ● "謹按師所生之地曰突幹斯旦麻，童子出家，事聖師綽裏哲圭爲弟子，梵言膽巴，華言微妙。"：膽巴大師出生於突幹斯旦麻（今青海省玉樹藏族自治州稱多縣），童子時期就出家，拜聖師綽裏哲圭爲師，"膽巴"在梵語中意爲"微妙"。 ● "先受祕密戒法，受經律論，繼遊西天竺國，遍參高僧，受經律論。繇是深入法海，博採道要，顯密兩融，空實兼照，獨立三界，示衆標的。"：膽巴先接受了密教的戒法和經律論的學習，然後遊學於西天竺國，拜訪高僧，深入佛法精要，將顯教和密教融合，明瞭空有實相之論，獨立於三界之中，成爲衆生的楷模。 ● "至元七年，與帝師巴恩八俱至中國。帝師者，乃聖師之昆弟子也。"：至元七年，膽巴與帝師巴恩八一同來到中國，帝師是聖師的弟子。 ● "師始於五臺山至中國，帝師告歸西蕃，以教門之事屬之，翼之以兩樓，壯麗奇偉，世未有也。"：膽巴從五臺山來到中國，帝師返回西蕃時，將教門之事託付給他，併爲他建造了兩座壯麗的樓閣。 ● "龍興遂爲河朔名寺，方營閣，有美木自五臺山頰龍河流出，計其長短小大。"：龍興寺因此成爲河朔地區的名寺，在建造樓閣時，有美麗的木材從五臺山順着龍河流出，其長短大小都有記載。 ● "皇元一統天下，西蕃上師至中國者不絕，操行謹嚴、具智慧神通無如師者。"：元朝統一天下後，從西蕃來到中國的上師很多，但像膽巴大師這樣操行嚴謹、具有智慧神通的卻沒有。 ● "師從無始劫而來，學習……"：膽巴大師從久遠的時間而來，不斷學習