蠻蠻

呼，讀完咯，整體而言還不錯的一本詩集，選詩很多，不過編排得不錯，同類同主題的編排在一起，不顯零亂。但這也有弊端，就是讀的過程容易審美疲勞，尤其是在意象以及詩行推進的用詞有着較強的相似性的情況下，選詩再精煉一些就好了。讀的過程中無意間發現作者給我的閱讀狀態點讚了，就試着私信了作者，沒想到真的回啦，作者大大真的是一位很真誠的詩人呀，開心開心🥳。對了，關於書名《蠻蠻》，作者說蠻蠻是她的先生的小名，取名比較隨意，不過我也查了一下，蠻蠻有比翼鳥的意思，啊，不知簡單的疊詞裏凝結了多少情意。 回到這本詩集，首先是序，孟澤老師的序很有力，直接剖開當今大學、詩歌的真實的痛，語言犀利，值得反思，關於本書詩人康承佳，孟澤老師說“她的表達有一種特殊的真誠和貼切”，讀完全書後再看，是很恰當的。 第一輯書寄祿森，基本是寫給蠻蠻的情詩（祿森，蠻蠻，先生，都是對所愛之人的稱呼），這一輯要完整地讀下來，一百四十多首，從青澀的愛戀的呼喊，那時候詩裏寫美好與可愛，再到成熟的深愛的慈悲，這時常常是感到一種美好的寂寞，“笨口拙舌患得患失”，也“驚慌失措地卑微着”，與家庭、人類、季候有着或喜或悲的感慨與共情，完整地看下來，可見詩與人與愛的成長，雖有同質化之嫌，但感情實在動人。第一次讀女詩人寫戀愛全階段的情詩，感覺很奇妙。 第二輯穹頂之下，是全書我最喜歡也最推薦的一輯，這一輯會讓你對第一輯所讀到的那位深情的青澀的詩人有很大改觀，原來，她不只是有戀愛，她還關心土地，關心人類。我在給作者的私信中這樣說道：“非常喜歡第二輯的一些詩，像《小時候》《我的父親》《農民工》《母親老了》等等，這些詩感人至深，作爲一個從小在農村長大後來去異鄉讀大學的孩子，而且我也是重慶人呢，看得我有很多共鳴，心靈的震顫是這些詩的詩意發生方式，這些詩，對細節的描寫、象徵直擊人心，有着悲憫的體察，詩中的很多經驗和感觸我也有過，看到自己真實的生命經歷也存在於他人的詩歌記錄中，實在是一種奇妙動人的體驗”。讀的時候我多次動容得要流下淚來，那些寫母親寫父親的詩怎麼讀也讀不夠，所寫是那樣字字真切，也那樣字字見血。 第三輯萬物可愛，是許多關於季節，關於生活，關於生命的體悟，也感受到了詩風的變化，靠後的許多首，似乎是隨着年歲的增長，所寫所思更流往深處，中文古典也在詩中有所體現，褪去了早期許多的浮華和矯飾，詩歌更精煉有力，不過常常還是感覺語言太繁太絮叨，但偶有閃亮脫俗的句子，總體還是能感受得到詩人的靈氣的。 第四輯鄉關何處，是關於故鄉，關於村莊，關於祖父，關於祖母，關於死亡與墳，關於夕陽與我，關於記憶的一些詩，承接了第二輯的悲憫的體察，依然是可讓人動容的，然而相較第二輯很多關於直接的現實細節的描寫與批判，第四輯更多的還是一種懷念，對所逝去的懷念，包括人、草木，村子與故土，詩中寫道“土地埋藏植被之外，也埋人”，我們內在的土地亦然。 《蠻蠻》這本詩集是珞珈詩派第二輯中的一本，關於珞珈詩派，網上可查到一段簡介： 20世紀80年代中期，武漢大學的校園詩人李少君、陳勇、洪燭等一起創立了“珞珈詩派”。本是一羣文學青年的詩興之舉，不想這一詩歌傳統被一屆又一屆武大學子延續下來，在珞珈山水間不斷孕育出充滿靈性的詩句。在珞珈山上成長起來的詩人們自覺秉承了20世紀20年代末國立武漢大學首任文學院院長聞一多先生等一批國學大師的詩學與美學傳統，以自由包容的思想和詩意生活爲底蘊，逐步成長爲一個以高校爲活動中心的代表性詩歌流派。 期待其它幾本也上線微讀。

把日常情景中細膩又可愛的一面寫了出來，讀着溫和又新鮮，喜歡康承佳的詩。

讀了幾首，感覺不怎麼樣👧🏿寫的很鬆散，讀詩歌還是推薦90後作家詩人康遠飛，特別是他的小說《逃》寫的前無古人後無來者，可以說每個人都應該認真閱讀🖖🏿

被歷史大浪淘沙多年後還被流傳的作品，差不多都離不開三個緯度，簡單來說就是三個“shi”！一個是“史”，書寫歷史的厚重；還有一個是“思”，針對生命的哲思，關於自我和世界的思考；最後一個是“詩”，也就是詩歌，是關於美的具象表達，是無目的的感動。 我不知道是我們選擇了詩歌，還是詩歌選擇了我們，因爲詩歌，讓我在這樣一個美好的年紀，遇到一羣溫暖的人們，真好，遇見本身就已經是詩歌的意義了，生命就像詩人阿多尼斯的預言：“遠航的船隻，沒有碼頭。”

“武漢收留了時光漫長的停頓，以江水的名義 在我們身體裏，隱約發聲”