傅雷家信（獻給天下父母的家庭教育典範 感受父愛的苦心孤詣，品悟大師的赤子之心）

尺素傳情，藏盡父愛與風骨。 我讀得已經昏昏欲睡，要陷入午休，想去午睡中感受傅雷的父愛。 一紙家書，一尺素箋，卻藏着最厚重的父愛、最通透的人生智慧，還有一代知識分子的家國情懷。 《傅雷家信》不是恢弘的史詩，也不是深奧的典籍，只是1954年到1966年間，傅雷寫給遠渡重洋求學音樂的兒子傅聰的尋常書信，再佐以朱梅馥寫給丈夫的十封家書作側影，卻在半個世紀裏，跨越時空，溫潤了無數人的心靈，成爲道德、思想與文化修養的精神養分。 這些書信，最動人的莫過於那溢於言表的拳拳愛子之心。 傅雷以一個父親的身份，把牽掛揉進字裏行間。 傅聰在外求學的點滴，飲食起居的冷暖，音樂學習的困惑，人生路上的迷茫，皆是傅雷筆下的牽掛。 他會叮囑兒子注意身體，會和兒子探討鋼琴演奏的技巧，會分享自己對文學、繪畫的理解，也會在兒子情緒低落時給予溫柔的慰藉。 那些話語，像一位老友的娓娓道來，又像一位師長的循循善誘，夾敘夾議間，把自己的藝術學養和人生體悟毫無保留地交付。 這份愛，不只是舐犢情深，更藏着一份期許，期許兒子成爲一個有風骨、有修養、懂生活的人，這份深沉的父愛，讓每一個讀者都能窺見爲人父母的不易，也讀懂親情最本真的模樣。 《傅雷家信》從不止於一本教子篇，它更是一本浸潤着真誠的藝術修養讀物。 傅雷本身便是極具造詣的藝術評論家，在與傅聰的通信中，父子二人談音樂、談繪畫、談文學、談戲劇，從莫扎特的旋律到梵高的筆觸，從詩詞的意境到人生的境界，每一次探討都滿是對藝術的赤誠。 傅雷不會生硬地灌輸藝術理論，而是結合兒子的演奏實踐，談技巧的打磨，談情感的表達，談藝術與生活的聯結，告訴兒子“藝術是目的，技巧是手段”，更教他藝術的背後是人格，是修養，是對生活的熱愛。 這些文字，哪怕是不懂音樂的讀者，也能在字裏行間感受到藝術的魅力，收穫審美與修養的提升，彷彿跟着父子二人，完成了一場沉浸式的藝術修行。 這些看似私人的家書，早已超越了家庭的界限，成爲一代近代中國知識分子的深刻寫照，更是那個特殊年代家國社會的真實縮影。 在書信裏，我們能看到傅雷作爲一名知識分子的清醒與堅守，他談個人的成長，也談國家的命運。 談藝術的追求，也談做人的底線。他叮囑兒子，無論身處何方，都要心懷祖國，保持民族的氣節，“先做人，後做藝術家，再做音樂家，最後做鋼琴家”。 字裏行間，藏着他對國家的熱愛，對民族的期許，也藏着那個年代知識分子的理想與堅守、困惑與思考。 而朱梅馥的十封家書，更從側面勾勒出這個家庭的溫情與堅守，讓我們看到在那個特殊的歲月裏，一個普通知識分子家庭的生活點滴，窺見時代的印記。 這些私人化的文字，就這樣成爲了時代的鏡子，讓我們得以窺見那個年代的家國與社會，讀懂一代知識分子的風骨與情懷。一封封家書，穿越半個世紀的風雨，依舊有着直抵人心的力量。《傅雷家信》沒有華麗的辭藻，沒有恢弘的敘事，只是用最樸實的文字，寫盡了父愛、藝術、人生與家國。 它教會我們如何做人，如何做事，如何熱愛生活，如何追求藝術。 它讓我們讀懂親情的珍貴，讀懂知識分子的風骨，也讀懂時代的重量。 半個世紀以來，它之所以能在道德、思想、情操、文化修養方面影響深遠而廣泛，正是因爲它藏着最樸素的真理，最真摯的情感，最堅定的堅守。 這便是家書的力量，尺素傳情，紙短情長，一筆一劃間，藏盡了父愛與風骨，也藏着足以滋養一生的精神養分。無論時光如何流轉，那些文字裏的溫暖與智慧，終將永遠溫潤人心。

傅雷是一位傑出的翻譯家。他一生翻譯法國文學作品和學術著作30餘種，其中最具代表性的有巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》、羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》、丹納的《藝術哲學》等，爲中法之間的文化交流做出了卓越貢獻。 傅雷還是一位特殊的教育家，一位嚴厲、盡責同時不乏愛心的父親，這主要體現在他對兒子的教育中。 在他去世十幾年後，他的家人將他與兒子的來往書信輯錄爲《傅雷家書》，收錄了1954年到1966年間傅雷及其夫人朱梅馥寫給兩個兒子（主要是長子傅聰）的家信100多封。這本書信集出版後，產生了很大的影響。 對如何教育孩子，傅雷有自己的獨特見解。他認爲，無論從事什麼職業，做人是第一位的。因此，這些家書中首先強調的，是一個年輕人如何做人的問題。對居住海外的長子傅聰，傅雷只能通過書信對其生活和藝術追求進行悉心指導。 在信中，傅雷常以自己的經歷爲例教導兒子：待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家”。 作爲父親，傅雷很關心兒子的生活與成長。兒子在日常生活中可能遇到的種種問題，比如如何勞逸結合，如何正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，他在信中都多次談及，並提出意見和建議。愛子之情，溢於言表。傅雷在藝術方面有很深的造詣，信中常用大量篇幅談美術，談音樂作品，談表現技巧和藝術修養等。不管是傅聰去波蘭留學，獲得國際大獎，還是後來赴世界各地演出，傅雷始終關注着兒子在音樂藝術道路上的成長，不時給予指點。傅雷還經常給兒子郵寄中國古典文學名著和有關繪畫、雕塑等藝術理論方面的書籍，鼓勵他多從詩歌、戲劇、美術等藝術門類中汲取營養，提高自身的藝術修養。 家書是真情的流露，再加上傅雷深厚的文字功底和藝術修養，使得這些文字生動優美，讀來感人至深。我們也能從中學到不少做人的道理，提高自己的道德與藝術修養。

傅聰遠在海外學音樂，傅雷就用書信做紐帶，既當嚴師，教他專業與做人；又做摯友，聽他傾訴煩惱、分享喜悅。 傅雷對兒子傅聰的愛，不是溺愛縱容，而是帶着“苦心孤詣”的引導，他會細緻地指出傅聰彈琴時的技巧問題，也會和兒子探討莫扎特的音樂意境；會叮囑他在外要注意身體、尊重他人，也會和他聊人生的挫折與堅守。 他反覆強調“做人第一，其次纔是做藝術家，再其次纔是做音樂家，最後纔是做鋼琴家”，不管學什麼、做什麼，立身做人永遠是根本。

《傅雷家書》裏寫滿了父母之愛，喜歡爸爸嘮家常，平和地講道理，就像朋友之間一樣。不喜歡那種打罵孩子的教育方式。爲人父母要像傅雷夫妻學習，要耐心好好教育孩子爲人處世，把做人看得比成績成就重要。慢有時候就是快，每個孩子都不一樣。

這部寫於半個多世紀前的家書，今天讀來依然充滿精神活力。在數字通信即時化的時代，它提醒我們：真正的教育需要"慢"的智慧；在價值多元的社會里，它證明某些永恆準則比如對真善美的追求永遠不會過時。正如傅雷在信中寫道："赤子孤獨了，會創造一個世界"，而《傅雷家信》正是用孤獨的赤子之心創造的教育世界，等待每一代讀者去發現屬於自己的精神共鳴。

父母之愛子雖是本能，但也要講究方式方法，傅雷給傅聰的每一次封家信都敦敦教誨，處處叮嚀，細心引導，“無論如何細小不足道的事，都反映出一個人的意識與性情。修改小習慣，就等於修改自己的意識與性情。” ​ “書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟”，不僅做學問，做任何事情都沒有速成的。沒有天才，只有一直努力的人。不可急需求成，先做人，再做事。

2024年10月25日 星期五 祝福早安 天氣多雲 氣溫13℃ 《傅雷家信》 一月三十日晚 你走後第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想着你，每天清早六七點就醒，翻來覆去睡不着，也說不出爲什麼。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家裏，想起孩子童年一幕幕的形象一樣；我和你媽媽老是想着你二三歲到六七歲間的小故事——這一類的話我們不知有多少可以和你說，可是不敢說，你這個年紀是一切向前的，不願意回顧的；我們囉裏囉嗦的抖出你尿布時代與一把鼻涕一把眼淚時代的往事，會引起你的憎厭。孩子，這些我都很懂得，媽媽也懂得。只是你的一切終身會印在我們腦海中，隨時隨地會浮起來，像一幅幅的小品圖畫，使我們又快樂又惆悵。 真的，你這次在家一個半月，是我們一生最愉快的時期；這幸福不知應當向誰感謝，即使我沒宗教信仰，至此也不由得要謝謝上帝了！我高興的是我又多了一個朋友；兒子變了朋友，世界上有什麼事可以和這種幸福相比的！儘管將來你我之間離多別少，但我精神上至少是溫暖的，不孤獨的。我相信我一定會做到不太落伍，不太冬烘，不至於惹你厭煩。也希望你不要以爲我在高峰的頂尖上所想的，所見到的，比你們的不真實。年紀大的人終是往更遠的前途看，許多事你們一時覺得我看得不對，日子久了，現實卻給你證明我並沒大錯。 孩子，我從你身上得到的教訓，恐怕不比你從我得到的少。尤其是近三年來，你不知使我對人生多增了幾許深刻的體驗，我從與你相處的過程中學到了忍耐，學到了說話的技巧，學到了把感情昇華！ 你走後第二天，媽媽哭了，眼睛腫了兩天：這叫作悲喜交集的眼淚。我們可以不用怕羞的這樣告訴你，也可以不擔心你憎厭而這樣告訴你。人畢竟是感情的動物，偶然流露也不是可恥的事。何況母親的眼淚永遠是聖潔的，慈愛的！ 三月十九日 上回剛想寫信給你，不料病倒了。病好了不及兩天，又發燒，前後八九天，至今還沒恢復。今天初到陽臺上一望，柳枝上一星星的已經有了綠意，想起“蕉草如碧絲，秦桑低綠枝”兩句，不知北地春光是否已有消息？ 我病的時候，恩德差不多每天來陪我。初期是熱度高，昏沉的厲害；後來是眼睛昏花（到現在還沒好），看校樣每二三行就像一片雲霧在眼前飄過，書也不能看，只能躺躺坐坐，整日待著；幸虧恩德來給我說說笑笑，還拿我打趣，逗我上當，解了不少寂寞。 你近來忙得如何？樂理開始沒有？希望你把練琴時間抽一部分出來研究理論。琴的問題一時急不來，而且技巧根本要改。樂理卻是可以趁早趕一趕，無論如何要有個初步概念。否則到國外去，加上文字的困難，念樂理比較更慢了。此點務要注意。 川戲中的《秋江》，艄公是做得好，可惜戲本身沒有把陳妙常急於追趕的心理同時並重。其餘則以《五臺會兄》中的楊五郎爲最妙，有聲有色，有感情，唱做俱好。因爲川戲中的“生”這次角色都差，唱正派的尤其不行，既無嗓子，又乏訓練；倒是反派角色的“生”好些。大抵川戲與中國一切的戲都相同，長處是做功特別細膩，短處是音樂太幼稚，且編劇也不夠好；全靠藝人自己憑天才去咂摸出來，沒有經作家仔細安排。而且tempo［節奏］鬆弛，不必要的閒戲總嫌太多。 三月二十四日上午 在公共團體中，趕任務而妨礙正常學習是免不了的，這一點我早料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場，向領導婉轉而有力的去爭取。否則出國的準備又能做到多少呢？特別是樂理方面，我一直放心不下。從今以後，處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實踐的意志。我不再和你說教條式的話，去年那三封長信把我所想的話都說盡了；你也已經長大成人，用不着我一再叮囑。但若你缺少勇氣的時候，儘管來信告訴我，我可以替你打氣。倘若你心緒不好，也老老實實和我談談，我可以安慰安慰你，代你解決一些或大或小的煩惱。關於××的事，你早已跟我表明態度，相信你一定會實際做到。你年事尚少，出國在即；眼光、嗜好、趣味，都還要經過許多變化；即使一切條件都極美滿，也不能擔保你最近三四年中，雙方的觀點不會改變，從而也沒法保證雙方的感情不變。最好能讓時間來考驗。我二十歲出國，出國前後和你媽媽已經訂婚，但出國四年中間，對她的看法三番四次的改變，動搖得很厲害。這個實在的例子很可以作你的參考，使你做事可以比我謹慎，少些痛苦——尤其爲了你的學習，你的藝術前途！ 另外一點我可以告訴你：就是我一生任何時期，鬧戀愛最熱烈的時候，也沒有忘卻對學問的忠誠。學問第一，藝術第一，真理第一，愛情第二，這是我至此爲止沒有變過的原則。你的情形與我不同：少年得志，更要想到“盛名之下，其實難副”，更要戰戰兢兢，不負國人對你的期望。你對政府的感激，只有用行動來表現纔算是真正的感激！我想你心目中的上帝一定也是Bach［巴赫］、Beethoven［貝多芬］、Chopin［肖邦］等等第一，愛人第二。既然如此，你目前所能支配的精力與時間，只能貢獻給你第一個偶像，還輪不到第二個神明。你說是不是？可惜你沒有早學好寫作的技術，否則過剩的感情就可用寫作（樂曲）來發泄，一個藝術家必須能把自己的感情“昇華”，才能於人有益。我絕不是看了來信，誇張你的苦悶，因而着急；但我知道你多少是有苦悶的，我隨便和你談談，也許能幫助你廓清一些心情。 三月二十九日 感情問題能自己想通，我們聽了都很安慰。你還該想到，目前你一切都已“如願以償”，全中國學音樂的青年，沒有一個人有你那麼好的條件。你冬天回滬前所擔心的事都迎刃而解，順利出乎你的意料之外。你也該滿足了。滿足以後更當在別方面多多剋制。人生沒有一樁幸福是不要付代價的。東邊佔了便宜，西邊就得喫虧些。何況如我前信所云，這也不是喫虧的事，而是“明哲”的舉動。好孩子，安心用功吧，保重身體，醫生非“常看”不可，喫藥不能有一頓沒一頓。再見了，孩子！ 四月七日 記得我從十三歲到十五歲，念過三年法文；老師教的方法既有問題，我也念得很不用功，成績很糟（十分之九已忘了）。從十六歲到二十歲在大同改唸英文，也沒念好，只是比法文成績好一些。二十歲出國時，對法文的知識只會比你現在的俄文程度差。到了法國，半年之間，請私人教師與房東太太雙管齊下補習法文，教師管讀本與文法，房東太太管會話與發音，整天的改正，不用上課方式，而是隨時在談話中糾正。半年以後，我在法國的知識分子家庭中過生活，已經一切無問題。十個月以後開始能聽幾門不太難的功課。可見國外學語文，以隨時隨地應用的關係，比國內的進度不啻一與五六倍之比。這一點你在莫斯科遇到李德倫時也聽他談過。我特意跟你提，爲的是要你別把俄文學習弄成“突擊式”。一個半月之間唸完文法，這是強記，決不能消化，而且過了一晌大半會忘了的。我認爲目前主要是抓住俄文的要點，學得慢一些，但所學的必須牢記，這樣才能基礎紮實。貪多務得是沒用的，反而影響鋼琴業務，甚至使你身心困頓，一空下來即昏昏欲睡。這問題希望你自己細細想一想，想通了，就得下決心更改方法，與俄文老師細細商量。一切學問沒有速成的，尤其是語言。倘若你目前停止上新課，把已學的從頭溫一遍，我敢斷言，你會發覺有許多已經完全忘了。 你出國去所遭遇的最大困難，大概和我二十六年前的情形差不多，就是對所在國的語言程度太淺。過去我再三再四強調你在京趕學理論，便是爲了這個緣故。倘若你對理論有了一個基本概念，那麼日後在國外唸的時候，不至於語言的困難加上樂理的困難，使你對樂理格外覺得難學。換句話說：理論上先略有門徑之後，在國外念起來可以比較方便些。可是你自始至終沒有和我提過在京學習理論的情形，連是否已開始亦未提過。我只知道你初到時因羅君患病而擱置，以後如何，雖經我屢次在信中問你，你也沒復過一個字。——現在我再和你說一遍：我的意思最好把俄文學習的時間分出一部分，移作學習樂理之用。 提早出國，我很贊成。你以前覺得俄文程度太差，應多多準備後再走。其實像你這樣學俄文，即使用最大的努力，再學一年也未必能說準備充分——除非你在北京不與中國人來往，而整天生活在俄國人堆裏。…… 恩德那裏無論如何忙也得寫封信去。自己責備自己而沒有行動表現，我是最不贊成的。這是做人的基本作風，不僅對某人某事而已，我以前常和你說的，只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。待朋友不能如此馬虎。生性並非“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的，犯不着的。正如一個並不調皮的人耍調皮而結果反喫虧，一個道理。 德伏夏克譜二冊收到沒有？儘管忙，寫信時也得提一提“來信及譜二冊均已收到”，不能光提“來信都收到”。 一切做人的道理，你心裏無不明白，喫虧的是沒有事實表現；希望你從今以後，一輩子記住這一點。大小事都要對人家有交代！ 其次，你對時間的安排，學業的安排，輕重的看法，緩急的分別，還不能有清楚明確的認識與實踐。這是我爲你最操心的。因爲你的生活將來要和我一樣的忙，也許更忙。不能充分掌握時間與區別事情的緩急先後，你的一切都會打折扣。所以有關這些方面的問題，不但希望你多聽聽我的意見，更要自己多想想，想過以後立刻想辦法實行，應改的應調整的都應當立刻改，立刻調整，不以任何理由耽擱。 四月二十一日 接十七日信，很高興你又過了一關。人生的苦難，theme［主題］不過是這幾個，其餘只是variations［變奏曲］而已。愛情的苦汁早嘗，壯年中年時代可以比較冷靜。古語說得好，塞翁失馬，未始非福。你比一般青年經歷人事都更早，所以成熟也早。這一回痛苦的經驗，大概又使你靈智的長成進了一步。你對藝術的領會又可深入一步。我祝賀你有跟自己鬥爭的勇氣。一個又一個的筋斗栽過去，只要爬得起來，一定會逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿。不經歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。所以孩子，我很高興你這種蛻變的過程，但願你將來比我對人生有更深切的瞭解，對人類有更熱烈的愛，對藝術有更誠摯的信心！孩子，我相信你一定不會辜負我的期望。 六月二十四日下午 終於你的信到了！聯絡局沒早告訴你出國的時間，固然可惜，但你遲早要離開我們，大家感情上也遲早要受一番考驗；送君千里終須一別，人生不是都要靠隱忍來撐過去嗎？你初到的那天，我心裏很想要你二十以後再走，但始終守法和未雨綢繆的脾氣把我的念頭壓下去了，在此等待期間，你應當把所有留京的琴譜整理一個徹底，用英文寫兩份目錄，一份寄家裏來存查。這種工作也可以幫助你消磨時間，省卻煩惱。 你車上的信寫得很有趣，可見只要有實情、實事，不會寫不好信。你說到李、杜的分別，的確如此。寫實正如其他的宗派一樣，有長處也有短處。短處就是雕琢太甚，缺少天然和靈動的韻致。但杜也有極渾成的詩，例如“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來……”那首胸襟意境都與李白相彷彿。還有《夢李白》《天末懷李白》幾首，也是纏綿悱惻，至情至性，非常動人的。但比起蘇、李的離別詩來，似乎還缺少一些渾厚古樸。這是時代使然，無法可想的。漢魏人的胸懷比較更近原始，味道濃，蒼茫一片，千古之下，猶令人緬想不已。杜甫有許多田園詩，雖然受淵明影響，但比較之下，似乎也“隔”（王國維語）了一層。回過來說：寫實可學，浪漫底克不可學；故杜可學，李不可學；國人談詩的尊杜的多於尊李的，也是這個緣故。而且究竟像太白那樣的天縱之才不多，共鳴的人也少。所謂曲高和寡也。同時，積雪的高峰也令人有“瓊樓玉宇，高處不勝寒”之感，平常人也不敢隨便瞻仰。 詞人中蘇、辛確是宋代兩大家，也是我最喜歡的。蘇的詞頗有些詠田園的，那就比杜的田園詩灑脫自然了。此外，歐陽永叔的溫厚蘊藉也極可喜，五代的馮延巳也極多佳句，但因人品關係，我不免對他有些成見。 你現在住哪裏？食宿是否受招待？零用錢是怎樣的？將來倘住定一處，講定多少錢一個月包定伙食，那麼有一點需要注意（也是我從前的經驗），就是事先可以協商，倘隔天通知下一天少喫一頓或兩頓（早餐當然不算），房東可以不準備飯菜，因此可少算一頓或兩頓飯錢。預料你將來不時有人請喫飯，請喫飯也得送些小禮，便是半打花也行，那就得花錢；把平時包飯地方少算的飯錢移作此用，恰好cover［彌補］。否則很容易鬧虧空。尤其你現在的情形，無處在經濟上討救兵，故我特別要囑咐你。 在外倘有任何精神苦悶，也切勿隱瞞，別怕受埋怨。一個人有個大二十幾歲的人代出主意，決不會壞事。你務必信任我，也不要怕我說話太嚴，我平時對老朋友講話也無顧忌，那是你素知的。並且有些心理波動或是鬱悶，寫了出來等於有了發泄，自己可痛快些，或許還可免做許多傻事。孩子，我真恨不得天天在你旁邊，做個監護的好天使，隨時勉勵你，安慰你，勸告你，幫你鋪平將來的路，準備將來的學業和人格。 七月二十七日深夜 上星期我替恩德講《長恨歌》與《琵琶行》，覺得大有妙處。白居易對音節與情緒的關係悟得很深。凡是轉到傷感的地方，必定改用仄聲韻。《琵琶行》中“大弦嘈嘈”“小弦切切”一段，好比staccato［斷音］，像琵琶的聲音極切；而“此時無聲勝有聲”的幾句，等於一個長的pause［休止］；“銀瓶……水漿迸”兩句，又是突然的attack［明確起音］，聲勢雄壯。至於《長恨歌》，那氣息的超脫，寫情的不落凡俗，處處不脫帝皇的nobleness［雍容氣派］，更是千古奇筆。 看的時候可以有幾種不同的方法：一是分出段落看敘事的起伏轉折；二是看情緒的忽悲忽喜，忽而沉潛，忽而飄逸；三是體會全詩音節與韻的變化。再從總的方面看，把悲劇送到仙界上去，更顯得那段羅曼史的奇麗清新，而仍富於人間味（如太真對道士說的一番話）。還有白居易寫動作的手腕也是了不起：“侍兒扶起嬌無力”，“君王掩面救不得”，“九華帳裏夢魂驚”幾段，都是何等生動！“九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行”，寫帝王逃難自有帝王氣概。“翠華搖搖行復止”，又是多鮮明的圖畫！最後還有一點妙處：全詩寫得如此婉轉細膩，卻仍不失其雍容華貴，沒有半點纖巧之病（細膩與纖巧大不同）！明明是悲劇，而寫得不過分的哭哭啼啼，多麼中庸有度，這是浪漫底克兼有古典美的絕妙典型。 二十八日午夜

。。。身爲女性，很討厭傅雷，身爲男性，道德感缺失。傅雷在婚內多次精神出軌，最嚴重的一次，他提出讓情人住進家中。朱梅馥女士爲保全家庭，含淚接受了這個屈辱的三人行局面。雖然風波最終以情人退出、傅雷迴歸家庭告終，但可見他的本性一般。雖然對孩子教誨頗多，可是但凡這是外人的孩子，以他惡劣的本性，說不出真心的話來。

家庭溝通的教科書，非《傅雷家書》不可，字裏行間都是頂級的家庭教育和優秀的溝通技巧，以及父子之間平等交流的典範，反覆品讀之，受益匪淺。聽說是當父親的必讀書目！

傅雷寫道：除了多寫之外，以你現在的環境，怎麼能訓練你的思想、你的理智、你的intellect呢？而一個人思想、理智、intellect的訓練，總不能說不重要吧？多少讀者來信，希望我多跟他們通信；可惜他們的程度與我相差太遠，使我愛莫能助。你既然具備了足夠的條件，可以和我談各式各種的問題，也碰到我極熱烈的渴望和你談這些問題，而你偏偏很少利用！孩子，一個人往往對有在手頭的東西（或是機會，或是環境，或是任何可貴的東西）不知珍惜，直到要失去了的時候再去後悔！這是人之常情，但我們不能因爲是人之常情而寬恕我們自己的這種愚蠢，不想法去改正。