大師課：中國文化

《左氏》僖公十年說：“神不歆非類，民不祀非族。”孔子也說：“非其鬼而祭之，諂也。”《論語·爲政》。“天子祭天地，諸侯祭其境內名山大川，”《禮記·王制》。宗教家所要做的工作就是：（一）把神靈分類。（二）確定每一類之中及各類之間尊卑等級的關係。《周官》大宗伯所分的（一）天神，（二）地祇，（三）人鬼，（四）物魅四類。四類相互之間，自然天神最尊，地祇次之，人鬼次之，物魅最下。天神包括日月、星辰、風雨等。地祇包括山嶽、河海等。但又有一個總天神和總地祇。人鬼：最重要的，是自己的祖宗。其餘一切有功勞、有德行的人，也都包括在內。物魅是列舉不盡的。天神、地祇、人鬼等，都是善性居多。物魅則善惡無定。商朝的始祖契。他的母親簡狄，也是帝嚳之妃，然而契也不是帝嚳的兒子。簡狄有一次，到河裏去洗澡，有一隻玄鳥，掉下一個卵來。簡狄取來吞下去，因此有孕了。後來就生了契。這個謂之“感生”。見《詩·生民》及《玄鳥》。《史記·殷周本紀》述契，后稷之生，即系《詩說》。《周官》大宗伯，以禋祀祀昊天上帝。小宗伯，兆五帝於四郊。鄭玄謂天有六，即五帝和昊天上帝燿魄寶。可看《禮記·祭法疏》，最簡單明瞭。五帝之名，雖出緯候，然其說自系古說。所以《禮記·禮運》：“因名山以升中於天，因吉土以饗帝於郊”已經把天和帝分說了。契稷等因繫上帝之子，所以其子孫得受命而爲天子。按諸“神不歆非類，民不祀非族”之義，自然和平民無涉的，用不着平民去祭。其餘如“山林、川穀、丘陵，能出雲，爲風雨，見怪物。”而且是“民所取材用”的，《禮記·祭法》。

補課式學習，非常有趣的中國文化知識書籍。一邊讀一邊講給家裏以英文爲母語的小朋友聽，值得推薦！