楊凝式韭花帖（外二種）

《韭花帖》有三個版本： 1、羅本，羅振玉藏本：最佳（見附圖），今人一般認爲羅本《韭花帖》纔是真跡。1945年，這件《韭花帖》於羅氏東北寓所遺失，至今下落不明。但因爲之前已有影印，所以我們今天仍可以在網上看到它的圖片。 2、蘭本：臺灣蘭千山館藏本（寄存於臺北故宮博物院），黑白圖片。 3、清本：無錫博物館藏本，雖然被清內府收藏，但筆力最弱，是摹本。 本書即第3種清本，故不佳！

主帖都不配有一張單獨的高清圖嗎？

標記一下。 “方筆起首，在筆形上要富有變化，由於逆勢作點的輕重不同、角度不同、方向不同、停留的時間不同，可以產生千姿百態的變化。試觀楊凝式的《韭花帖》真跡，發筆處最富深意，極有變化。”

世人盡學《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊瘋子，下筆便到烏絲欄。 北宋黃庭堅所言：“由晉以來，難得脫然都無風塵氣似二王者，惟顏魯公、楊少師彷彿大令（王獻之）。”《韭花帖》的內容是寫他晝寢之後，腹中甚飢，得韭花珍饈而食的愜意心情。寫此帖時，他大概心情較平靜，以行楷書作之，寫得極爲隨意，卻筆力穩健，於不經意處見其功力。頗似微醉之人，隨意遊走，忘了道路遠近與時辰早晚，或走或停，隨意所適。《韭花帖》用筆不失規矩，而結體奇中寓險，險中見奇；章法也很獨特，有意無意將字距和行距拉得很大，使作品給人以清朗寬舒之感。這種佈局在楊凝式以前是很少見的，但這又不是他有意要出新，而是他簡淡瀟散精神的自然表現。所以黃庭堅以詩讚《韭花帖》雲：“世人盡學《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊瘋子，下筆便到烏絲欄。”（《跋楊凝式帖後》）如果說《韭花帖》是他作爲正常人、在正常心理狀態之下的神來傑作，那麼他的行草書《神仙起居法》和《夏熱帖》等的恣肆散逸、恍惚變幻，則可以說是展現了他貌似狂放與怪誕，實則清醒穎悟的精神狀態。