鄭文公碑

《鄭文公碑》，又《魏兗州刺史鄭羲碑》，北魏摩崖刻石，北魏宣武帝永平四年（公元511年），鄭道昭爲紀念其父所刻。書寫者是鄭羲之子鄭道昭。當時鄭道昭是兗州刺史，初始刻於天柱山巔，後發現掖縣南方雲峯山石質較佳，故重刻。第一次刻石稱上碑，字較小，石質較差，字多模糊；第二次刻石稱下碑，字稍大，且清晰，共五十一行，每行二十九字，但無署名，直至阮元親臨摹拓，且考訂爲鄭道昭的作品後才受至重視。鄭文公碑的筆畫方圓兼備，或以側得妍，或以正取勢，混合篆勢、分韻、草情在一體，剛勁姿媚於一身，堪稱不朽。結體寬博，氣魄雄偉。清代包世臣說：“北碑體多旁出，鄭文公字獨真正，而篆勢分韻草情畢具其中。布白本乙瑛，措畫本石鼓，與草同源，故自署曰草篆。不言分者，體近易見也。”是“真文苑奇珍也”。 鄭昭道（公元455—516年）北魏書家。字僖伯，自稱中嶽先生。滎陽（今屬河南省）人。官國子祭酒、光州刺史，後人祕書監，諡曰文恭。工書善正書，體勢高逸，作大字尤佳。在清代，已成爲“碑學”魏碑體不可多得的珍寶。如論南北兩派之代表作，則是南梁《瘞鶴銘》、北魏《鄭文公碑》，同是摩崖山書，風格相似，可謂南北雙星。 清人龔自珍詩云：“欲與此銘（指《瘞鶴銘》）分浩逸，北朝差許鄭文公。”北派書寫者多爲庶人，書不具名，故書法史稱北魏書法爲民間書法，若以名而論，當推鄭道昭父子爲一時冠冕，被譽爲“書中之聖”、北派王右軍。碑文內容是記述鄭羲的生平事蹟。鄭羲爲鄭道昭之父，久官光州(掖縣、平度均其所屬)，死後歸葬老家熒陽（河南滎陽）。其故吏程天賜等爲紀念他的政績，故有此刻。 碑銘文內容 魏故中書令，祕書監，使持節督兗州諸軍事，安東將軍，兗州刺史，南陽文公鄭君之碑草。 公諱羲，字幼麟，司州熒陽開封人也。肇洪源於有周，胙母弟以命氏(1)。桓以親賢司徒，武以善職，並歌緇衣(2)之作，誦乎奕世，降逮於漢，鄭君當時(3)，播節讓以振高風。大夫司農(4)，創解詁以開經義，跡刊圖史、美灼二書。德音雲翻，碩響長烈。揚州(5)以十策匡時，司空豫州(6)以勳德著稱。高祖略，恢亮儒素，味道居真，州府招闢莫之能致。值有晉弗竟，君道陵夷，聰曜虔劉(7)，避地冀方。隱括求全，靜居自逸。屬石氏勃興，撥亂起正。徵給事，黃門侍郎，遷侍中尚書，贈揚州刺史。曾祖豁，以明哲佐世。後燕中山尹，太常卿，濟南貞公。祖溫，道協儲端，燕太子瞻事。父曄（按魏書本傳當爲煜），仁結義徒，績著寜邊，拜建威將軍，汝陰太守。綿榮千載，聯光百世。自非積德累仁，慶屆無窮，其熟能傳輝踵美，致如此之遠哉？可謂身沒而名不朽者也。公稟三靈(8)之淑氣，應五百之恆期(9)，乘和載誕，文明冠世。篤信樂道，據德依仁。孝弟端雅，慎言愍行。六籍孔精(10)，百氏備究。八素(索)九丘(11)，靡不昭達。至乎人倫禮式，陰陽律歷，尤所留心。然高直沉默，恥爲傾側之行；不與俗和，絕於趣向之情。常慕晏平仲、東里子產(12)之爲人，自以爲博物不如也。蘊斯文于衡泌，延德聲乎州閭。和平中，舉秀才，答策高弟，擢補中書博士，彌以方正自居，雖才望稱官，而乃歷載不遷，任清務簡，遂乘閒述作，注諸經論。撰《話林》數卷（碑文作古寫），莫不玄契聖理，超異恆懦。又作《孔顏誄》、《靈巖頌》及諸賦詠詔策，辭清雅博，皆行於世也。以才望見陟，遷中書侍郎，又假員外散騎常侍。陽武子南使宋國，宋主客郎孔道均就邸設會，酒行樂作，均謂公曰：“樂其何如？”公曰：“哀楚有餘，而雅正不足，其細已甚矣，而能久於！”均嘿然而罷。移年而蕭氏滅宋。雖延陵之觀昔詩，鄭公之聽宋樂，其若神明矣。朝廷以公使協皇華，原斯光，遷給事中，中書令，總司文史，敷奏惟允，國之律令，是所議定。公長子懿、邕（雍）容和令，器望兼資。早綜銓衡，能聲徽著。敦詩悅禮，尤精易理。季子道昭，博學明，才冠祕穎。研圖注篆，超侍紫幄。公行於前，吏部祕書隨其後，凡厥庶寮，莫不欽其人也。於時有識比之三陳(13)。後年不盈紀，懿給事黃門侍郎，太常卿，使持節督齊州諸軍事，平東將軍，齊州刺史。道昭，祕書丞，中書侍郎，司徒諮議通直散騎常侍國子祭酒，祕書監，司州大中正，使持節督光州諸軍事平東將軍，光州刺史。父官子寵，才德相承，海內敬其榮也。先時假公太常卿，熒陽侯，詣長安拜燕宣王廟。還，解太常，其給事中，中書令，侯如故。縱容鳳闈，動斯可則。冠婚喪祭之禮，書疏報問之式之制矣，民行矣，雖位未槐鼎（14）而仁重有餘太和初除使持節安東將軍督兗州諸軍事兗州刺史南陽公德政寬明化先仁惠 嚴之治穆如清風桑有敬讓之高朝市無鞭戮之刑即道之美，不專於魯矣。太和中，徵祕書監。春秋六十有七，寢疾於位。凡百君子，莫不悲國秀之永沉，哀道宗之長沒。皇上振悼，痛百常往，遣使(15)，策贈有加，諡曰文，祭以太牢(16)，以太和十七年四月廿四日，歸葬乎熒陽石門東南十三里，三皇山之陽。於是故吏主薄東郡程天賜等六十人，仰道墳之緬，悲鴻休之未刊，乃相與欽述景行，銘之玄石，以揚非世之美。而作頌曰 爰鑑往紀，稽覽前徽，有賢有聖，靡弗應時。繇實契姒，旦亦協姬，於穆鄭公，誕應期。伊昔桓武，並美司徒；恭維我君，世監祕書。三墳克闡，五典允敷(17)，文爲辭首，學實宗儒。德秀時哲，望高世族。灼灼獨明，亭亭孤 。式胄三雍(18)，鄒風(19)再燭。作嶽河兗，澤移草木。慶靈長髮,繼葉傳光。君既挺發，胤亦含章。文義襲軌，朱紱相望。刊石銘德，與日永揚。 永平四年，歲在辛卯，刊上碑在直南。天柱山之陽，此下碑也。以石好故於此刊之。 銘文註釋 (1)胙母弟以命氏——胙，賜。《左傳魯隱公八年》：“胙之土而命之氏”。周宣王封弟姬友于鄭，及韓滅鄭，子孫以國爲氏。 (2)緇衣——《詩·鄭風》篇名，《詩序》謂此詩讚美鄭桓公，武公父子併爲周司徒善於其職。一說是讚美武公好賢之詩。 (3)鄭君當時——鄭當時爲幽公八世孫，是熒陽鄭氏的實際祖先。 (4)大夫司農——鄭當時後八傳至東漢。大夫鄭興，興生子鄭衆，衆建初中爲大司農。傳其父《 左傳》之學，並通《易》、《詩》，世稱“先鄭”，而稱鄭玄爲“後鄭”。 (5)揚州——此處指鄭太(通作泰)字公業，衆曾孫，少有才略，廣交豪傑，與何、荀攸共謀殺董卓，事泄，脫身東歸，術以爲揚州刺史。 (6)司空豫州——指鄭袤，鄭太之子，字林叔。晉武帝時晉爵密陵侯，拜司空，固辭，以侯就第卒，諡元。 (7)陵夷、虔劉——陵夷，哀微意。虔劉，殘殺意。這兩句的意思是帝王之道日益衰微，聰慧之士多被殘殺。 (8)三靈——此處指日、月、星。 (9)五百之恆期——《孟子·公孫丑下》“五百年必有王者興”，又《盡心下》曰：“由堯至於湯，五百年有餘歲;由湯至於文王，五百有餘歲;由文王至於孔子，五百有餘歲。” (10)六籍孔精——六籍同六經。指詩、書、禮、樂、易、春秋。孔，甚也。 (11)八索九丘——相傳爲古代書名。《左傳》昭十二年：“是能讀三墳五典，八索九丘。”疏引孔安國《尚書序》：“八索乃八卦之說，九丘爲九州之志。”後代學者有許多不同說法，但都無實據。 (12)晏平仲、東里子產——晏平仲，名嬰，春秋時齊國人。繼其父桓子爲齊卿，後相景公，以節簡力行，名顯諸侯。東里，地名。在河南新鄭縣故城內，春秋鄭國大夫子產居此。《論語·憲向》：“東里，子產潤色之。” (13)三陳——當指東漢，陳及子紀、諶，桓帝時爲太丘長，以平正名聞鄉里，里人有云：“寧爲刑罰所加，不爲陳君所短。”子紀、元方、諶、季方並有高名。 (14)槐鼎——周時朝廷種三槐九棘，公卿大夫分坐其下，面三槐爲三公之位;鼎有三足，故槐鼎具以比喻三公之位。 (15)——(音fenɡ，音suì)向死者贈衣被。 (16)太牢——祭祀時並用牛、羊、豕三牲叫太牢。 (17)三墳、五典——傳說爲古書名，三墳爲 伏羲、神農、黃帝之書。五典爲少昊、顓頊、高辛、堯、舜之書。皆無實據。 (18)三雍——辟雍、明堂、靈臺合稱三雍。爲天子舉行典禮祭祀的場所。 (19)鄒風——《列子·湯問》：“微矣子之彈也，雖師曠之清角，鄒衍之吹律無以加之。”注：“此方有地美而寒，不生五穀，鄒子吹律暖之，而禾黍滋也。”唐羅隱詩云：“鄒律有風吹不變，郄技無分住應難。” 在山東省掖縣東南15里路左右，有一座山叫雲峯山。沿山麓到極頂，共有30處摩崖刻石，這就是馳名中外的“雲峯刻和”，其中最著名的當推北魏的《鄭文公碑》。此碑刻於永平四年，鄭道昭書。分“上碑”、“下碑”兩件，內容、書體大致相同。“上碑”在山東平度縣天柱山，字小而漫漶；“下碑”在雲峯山陰，字大而清晰，故研習者多取下碑。下碑額題“滎陽鄭文公之碑”七字，楷書51行，每行29字，刻在一塊高265厘米、寬367厘米的巨石上。 鄭道昭（455年—516年），字僖伯，自號中嶽先生，北魏滎陽開封人，著名書法家，魏碑體 鼻祖，曾任光州（今山東省 萊州市）刺史。少而好學，博覽羣書。魏孝文帝時始爲官，歷任祕書郎、祕書丞兼中書侍郎、中書郎、通直散騎常侍、國子監祭酒、祕書監、滎陽邑中正，永平年間出任光州刺史兼平東將軍。任職期間，政務寬厚，不濫用酷刑，以教化和培養人才爲己任，很受百姓擁戴。生性閒適散逸，喜遊山水，好爲詩賦，尤工書法，光州各地題刻甚多，計有城南雲峯山摩崖石刻大小20處，城東大基山15處，天柱山（今屬平度）8處。 《鄭文公碑》爲其代表作。此碑依石布字，洋洋灑灑，大度雍容。筆致凝重厚實，方筆見棱，圓筆斂鋒，篆籀氣息極濃。王三池先生《中國書法家篆刻鑑賞辭典》稱其書給人以“魄力雄強，氣象渾穆，筆法跳越，點畫緩厚，意態奇逸，精神飛動，筆趣酣足，骨法洞達，結構天成，血肉豐滿”十大美感。包世臣極賞此碑，贊其“有云鶴海鷗之態”。古今論書者尤爲推崇鄭道昭，可見其書審美價值非同一般。