中國現代歷史意識的產生：從整理國故到再造文明

第七、八章頗有創見，其寫作時間之早，也稱得上是“先聲”了；書後半部關於顧、陳二位的文章確有獨特之處，亦存趣味。可惜終究是論文合集而非新書，讀來偶有“斷裂性”之感，總體而言，理論有關部分好過其他，陳、顧二人部分最爲有趣，值得一讀。

非常值得一讀的一本書，本書是關於中國近代史學觀、史學史、史學家研究文集。 闡述了在近代中國在民族危亡救亡圖存的背景之下，從鴉片戰爭到甲午戰爭到五四運動到抗日戰爭之間，中國史學的變化。 鴉片戰爭時期到新文化運動，以梁啓超爲代表，由傳統史學的“一朝一代”的史觀，向歷史進化論史觀轉變。目的是構建民族國家史觀，是一種歷史學上的“師夷長技以制夷”與中體西用。 新文化運動到抗日戰爭，以胡適爲代表，由歷史進化論史觀，向現代主義史觀轉變(注重考據和史料，輕視著史與經世致用)。更加“疑古”，更加批判中國傳統歷史文化，更加向西方學習，是一種歷史學上的科學方法。 蘭克學派的“歷史主義”史觀。①考據上注重考據與還原史實 ②歷史是具體的，特殊的，而非線性進步的 ③不同時期歷史是有相似性的，可以相互借鑑參考。 近代史學家基本觀點 梁啓超：歷史進步論(後期有變化)，著史派， 胡適：“大膽假設，小心求證”，史料派，疑古派 傅斯年：“史學即是史料學”，史料派 顧頡剛：《當代中國史》介紹了近代中國史學的演進過程，整體以中國與西方衝突/交流爲脈絡，以史學家爲主體。 錢穆：歷史主義，“中”體“西”用，強調學習西方一定要以中華民族優秀文化爲根基，而非全盤西化。 陳寅恪：歷史主義，專研魏晉隋唐史，以古(胡漢民族大融合)鑑今(清朝面對西方工業文明的衝擊)