孤獨的清醒者

上上篇書評《公家人(現實版官場現形記)》又“被和諧”了[捂臉] 這本書，梁曉聲老師，剖析了當下盛行的“娛樂至死”和“消費主義”：被算法餵養的短視頻成癮者，被購物掏空錢包卻自認佔了便宜的人，在社交媒體上表演生活卻失真的自媒體……梁老師指出：“當整個社會都在低頭撿拾六便士時，總需要有人抬頭看看月亮，哪怕被視作怪人”。 在書中，他回憶了黑龍江生產建設兵團的知青歲月，那些在零下三十度嚴寒中依然堅持閱讀的夜晚；描述了改革開放初期，在全民下海經商浪潮中固執守望文學理想的同行……這些“逆行者”，他們不是不能隨波逐流，而是不願放棄思考的權利——“思想的尊嚴，往往需要以孤獨爲代價來換取”。 梁老師區分了兩種清醒：一種是憤世嫉俗的，看破一切無所作爲；另一種是“建設性的清醒”，在認清侷限後依然選擇有限度的行動，他推崇的是後者。 在認清教育體制弊端後依然認真備課的教師，那些明白文學邊緣化處境仍堅持寫作的作家，那些看透社會不公卻依然爲弱者發聲的知識分子，這種清醒不是消極，而是積極的抵抗，是在認識到“可能無用”後依然選擇“必須有所爲”的精神。 他批判了“知識分子被市儈化”，當學者變成“學術明星”，當作家淪爲“流量寫手”，當大學教授沉迷於課題經費而忘記教書育人…… 在價值多元到價值虛無的現在，梁老師提出了“清醒者的責任”，他認爲，真正的清醒不是獨善其身，而是要在保持獨立思考的同時，爲社會保留理性的聲音。書中記錄了他在各種場合爲工人、農民、城市邊緣羣體發聲的經歷，他寫道：“如果清醒最終不能導向善意，那麼這種清醒不過是精緻的利己主義”。 清醒註定孤獨，但唯有承受這種孤獨，才能獲得真正的精神自由。在這個衆聲喧囂的時代，選擇做少數派並不可怕，可怕的是在集體狂歡中不知不覺地交出思考的能力。最大的清醒，是明白孤獨本身就是自由。

《孤獨的清醒者》通過一系列荒誕現實主義的故事，傳達了深刻的人生哲理和社會觀察。以下是書中所傳達的一些核心道理： 1. 清醒與孤獨：書中通過各種人物的故事，展示了清醒者在世俗中的孤獨。他們不接受命運的審判，選擇對抗，因此註定孤獨。這反映了一個現實，即當渾濁成爲常態時，清醒便成了一種罪。 2. 對抗命運：書中的人物被時代浪潮裹挾，大多數人流於世俗，而清醒者選擇對抗，他們不接受命運的審判，因此顯得與衆不同，這種對抗往往伴隨着孤獨。 3. 人性的複雜性：梁曉聲通過抽絲剝繭的分析，展現了人性的幽微和複雜的權力鬥爭，讓人觀後不禁唏噓。 4. 社會的殘酷：書中的人物爲了保持一份內心的清醒，在社會的殘酷打拼中跌得傷痕累累，並不幸淪爲生活中的孤獨看客。 5. 荒誕與現實：書中的故事雖然取材於現實，但又充滿極致的想象力，通過荒誕的外殼揭露現實內核，即隱於深處的人性祕密。 6. 理性與情感：書中提出“在孤獨中如何保持清醒”這一重大哲學命題，引發讀者對於理性與情感、現實與理想的深刻思考。 7. 社會價值觀的缺失：通過荒誕的故事背後，映射出有關社會價值觀的缺失，引發讀者對社會現實的反思。 綜上所述，《孤獨的清醒者》不僅是對人世間的理性重構，更是對人性與社會的清醒關注，它讓我們在閱讀中體驗到荒誕與現實交織的奇異世界，同時也促使我們思考如何在複雜的社會中保持清醒和孤獨的自我。

衆人皆醉我獨醒，衆人皆濁我獨清。這世上最痛苦的不是隨波逐流，而是清醒地看着自己格格不入。老警察的信仰崩塌，教授的聲名狼藉，變成蚊子的復仇者，互換心臟的陌生人，每個故事都在叩問現實的荒誕。我們習慣用世俗標準評判一切，卻不知真正的瘋狂往往藏在所謂的正常裏。清醒不是原罪，渾濁纔是。對抗需要勇氣，更需要承受孤獨的覺悟。這些故事像一把鋒利的刀，剖開我們內心深處的掙扎與不甘。在隨波逐流的世界裏，保持清醒意味着選擇一條少有人走的路，而這條路上註定佈滿荊棘。

《孤獨的清醒者》斷斷續續的看了3天，裏面的故事多多少少給了我很大觸動。故事在哭笑間揭示了人性可怕本質的一面，讓我重塑認識。書中的惡人會爲自己的惡付出代價，但現實生活中又是怎樣的複雜狀況呢？我對自己說，清醒與否，全看自己。 ＂人生苦短，故人生如夢。 人生如夢，所以，當活出幾分清醒。＂

平凡又離奇。 我喜歡書名：孤獨的清醒者。 我也會反過來體會：清醒者多半是孤獨的。

2024.6.21看完，， >> 哪兒有什麼經驗，不過就是，有時候提示自己想象一下，如果自己是作案人，案前、案中和案後，心理上會發生些什麼不尋常的衝動嘛！關鍵在於‘不尋常’三個字，分析到位了，破案的鑰匙差不多也就找到了。 >> 破案主要靠證據串起線索鏈，而非靠心理學分析。 >> 世上一切案件，若破了，便都自有因果邏輯，而若破不了，則不離奇也離奇了。 >> 面對被兒孫啃老的情況，他總是要求自己表現得十分泰然，每每還裝出被啃得很爽的樣子。 >> 人的一生，好比流水，可以幹，不可以濁。 >> 所謂“人際”往往便是如此——兩個人一旦成了朋友，不但各自的朋友不久也成了朋友，連“朋友的朋友”們，後來也往往會成爲朋友，甚至可能比與起初的兩個朋友之間的關係處得還親密。 >> 有時候，直率近於傷天害理啊！ >> 生活中要是連點兒戲劇性的情節都沒有，豈不是太無趣了？ >> 單純的人，無複雜之念。 >> 耳聽之實，有時比眼見之實更是事實。 >> 錢在大多數人那兒只不過是錢，在某些人那兒叫“資本”。“資本”出馬，事事容易。 >> 反腐是每一個公民的權利，更是公民對社會的責任。 >> 任何不幸，只能摧垮我們的一部分人生，卻不能摧垮全部。 >> 女人和男人在習慣於以貌取人這一點上沒什麼本質區別。也不是習慣或不習慣的問題，其實直接就是人性的固有傾向，這種傾向在看待異性時決定着相當普遍的好惡。情況每每是這樣，明明一個女人在花言巧語，但只要她的模樣是男人所喜歡的，那麼大多數的男人也會聽得特享受，沒被好看的女人騙慘過的男人尤其如此。他們會一邊聽着她的花言巧語，一邊在心裏這麼想：誰叫我喜歡你這樣的女人呢，所以你的花言巧語也令我聽了高興。正如海涅的詩句所言：“雖然我明知你一點兒都不愛我，但你的香吻同樣使我如醉如癡！”反過來，女人的眼看待男人時也是如此。 >> 世界是男人的，也是女人的，歸根結底是男人的，因爲絕大部分權力由男人們掌控着。女人如果要求助於男人們了，不跟他們來潛規則是很難求助成功的。即使來潛規則那也未必就能順利地求助成功。因爲女人求助於男人而又進入了潛規則的過程，即使將自己的身子搭上了，那也往往會被認爲是自願因而是自作自受的事，難以啓齒對他人道的。 >> 他們認爲看閒書的皆是精神空虛，是對自己的人生找不着北，完全喪失了方向的人。他們不屑於與那樣一些人交往，朋友圈裏沒有一個那樣的人。 >> 他們兩口子及他們的朋友們，一向將世上所有的書分爲兩大類——讀了有用的和讀了沒用的。有用的指能立竿見影地指導人解決實際問題，助人實現實際願望，達到實際目的之書；其餘一概是無用之書。而對寫前一種書的人，他們尚會頗懷敬意稱其爲“作者”，對於後一種寫書的人，則往往以“靠寫書掙錢的人”來談論了，談論時難免流露出不屑的意味。即使在有用的書中，兩口子大半輩子以來也基本上只讀三類——菜譜、養生保健、傳授如何掙到更多的錢的書。此外居然也讀某些已然掙到很多很多錢，躋身富豪階層的成功人士的傳記。 >> 咱們中國人有一種很古久的毛病，往往一個時期裏將自己的文化成就、文明成果自我否定得一無是處，一概地說成是‘瞞’和‘騙’的文化；一個時期裏卻又將自己的文化、文明百般美化，彷彿美輪美奐，白玉無瑕。這世界上哪一個國家總體的文化會是那樣的呢？哪一個國家的文明史又沒有往事不堪回首的負面呢？ >> 壞毛病都是偶爾爲之才養成的。你小時候我不是一再告訴過你嗎？一個人一生所要讀的書無非那麼幾類——應試的、保健的、教人如何頭腦聰明地掙錢的……加上菜譜。‘喫喝玩樂’四字中，‘喫喝’二字在前是有道理的，因爲有講究。凡有講究之事皆有學問。玩樂是無須教與學的，本能加信息就行。 >> 好人對於壞人嚴重損害自己的行爲無可奈何時，通常除了詛咒便再沒有什麼別的辦法。 >> 詛咒是上帝僅僅賦予好人的權利，後來被所有人類濫用了，以至於在人世間，壞人詛咒好人的事也許比好人詛咒壞人的事還多了。 >> “義”指所謂“價值觀”，“氣”指寧肯恪守它到什麼程度。

本書收錄了梁曉聲新近創作的10篇中短篇小說，聚焦社會問題，極具諷刺效果；新穎、大膽、魔幻、充滿想象。把權力、金錢、慾望、人性、倫理、道德等體現得淋漓盡致。他筆下的人物：警察、教授、商人、畫家、律師、網紅、官員等皆活靈活現，彷彿就是我們身邊的人，他們有各自的慾望、煩惱、憂愁、歡喜。曲折離奇的故事背後，是對人性的深刻揭露。

世間無常，人心的微妙與複雜，現實的荒誕與離奇，作者以筆刀冷峻又玩味地勾勒，又以虛幻的外皮道出現實生活的無力和無奈。 太陽底下無新事，於個人，清醒或迷醉，在於選擇的觀點與立場。

被書名欺騙了呀，原本以爲是一部社會派悖論故事，第一個故事大致是這樣，一個安穩的退休的老公安，是否還有破案的魄力。後面變成以一個個魔幻的變形故事，好比卡夫卡的變形記，一個內驅型的人格，果然會把自己逼成神經質。後面的兩個故事跟雙規有關，的確最近嚴查和新的司法解釋出臺，虛擬法庭有點黑色幽默了。十個短篇到最後都嘎然而止，有點突兀了。 何爲清醒者，要看第三方輿論(網民)情緒被看待。孤獨者卻是以自己爲出發點一種判斷。正是出發點的不同，將題名中的雙方串聯起來。雖然說勇敢的人先享受生活，但更加純粹的人的嶄新面貌，回到了純粹的中國人之間。

Ai 越成熟，通過看書學習的耐心越少，就像不可能再接受，看報紙的方式接受每天的新聞，報紙並沒有消失 𝟬𝟬𝟭 清醒是少數人的天賦，世間的清醒者，都是與時代格格不入的修補匠 𝟬𝟬𝟮 我們追逐熱搜的速度，永遠趕不上遺忘的溫度 𝟬𝟬𝟯 流量狂歡的時代，思考正在成爲瀕危物種 𝟬𝟬𝟰 朋友圈的人設越完美，深夜的自我清算越鋒利