日子過的就是這麼一些人啊

老媽的這本書在微信讀書上架已經半年多了，衷心感謝所有關注這本書的書友，是你們讓我80歲的老媽看到了自己生命中的奇蹟：除了親朋好友，竟然還有這麼多人願意聽她絮叨這些家長裏短的瑣事。我們幾乎沒有錯過任何一條評論。在老媽平凡的生活裏，每讀一條評論都是一次驚喜又奇妙的情感鏈接。 這本書的閱讀量還讓老媽有了7000多塊錢的收入，這對於一輩子土裏刨食的老媽來說，也是不可思議的事。今年春節，老媽給她三個最愛的外孫每人包了2000塊錢的大紅包，鄭重聲明用的是自己掙的稿費。我讓孩子們都收下了。因爲，有能力給予，這對於一個老人來說，對於一個老年的母親來說，太重要了。 看看，生活雖然經常困窘得讓我們淚流滿面，但也經常給我們帶來奇蹟和感動。 再次感謝在這本書中路過、駐足和流連過書友們，祝福你們都有遼闊而精彩的人生。

楊瀾說，“辛辛苦苦，過舒服日子；舒舒服服， 過辛苦日子。” 只有通過辛勤的努力和付出，我們才能體驗到生活的舒適和快樂。這種付出可能是身體上的辛苦，比如勤勞的工作，也可能是精神上的壓力， 比如追求更高的目標。但是，這種付出也會帶來無法言喻的滿足感和舒適的生活。 莫言在他的作品中多次表達了這種觀點。他說: “只有經過地獄般的磨練，才能煉出天堂般的美好。”這正是“辛辛苦苦，過舒服日子”的詮釋。只有通過艱苦的努力，我們才能達到生活的舒適區。 “舒舒服服，過辛苦日子”它描述的是一種安逸的生活狀態，這種狀態可能源於物質的豐富，也可能源於精神的懶散。我們可以在舒適中迷失自我，忘記生活的挑戰和奮鬥。但是，這樣的生活往往會給我們帶來辛苦和困擾。 餘華在曾說:“生活不是你活了多少日子，而是你記住了多少日子。”生活的價值不在於舒適和安逸，而在於我們如何去記憶和理解它。只有通過體驗生活的辛苦和挑戰，我們才能真正理解生活的意義。 每個人都應該在生活中找到平衡，既要辛勤付出，追求生活的舒適；也要珍惜每一刻，享受生活的美好。 爲了追求生活的舒適，我們需要有明確的目標和計劃。我們需要在辛勤付出的過程中，體驗生活的挑戰和美好。這並不意味着我們要追求無休止的工作，而是要尋找一種可以讓我們的心靈得到滿足的生活方式。 同時，我們也不能忽視生活的舒適。在追求目標的過程中，我們要學會停下來，享受生活的美好。只有這樣，我們才能保持身心的健康，有足夠的能量去面對生活的挑戰。 辛勤付出和舒適的享受是相互依存的，我們不能只追求其中的一個，而忽視了另一個。生活是一個綜合的過程，我們在這個過程中不斷地探索、 嘗試、付出和接受。 生活是一種平衡。我們既要辛勤付出，追求生活的舒適；也要學會享受生活，讓自己的心靈得到滿足。這樣的生活才能更有意義。 每個人都應該找到屬於自己的生活方式。無論是辛勤的工作，還是舒適的休閒，只要能讓我們的心靈得到滿足，就是我們應該追求的生活。 在這個過程中，我們也要學會理解和接受生活的挑戰，無論是辛勤的付出，還是舒適的享受，都是我們生活的一部分。

一個普通農村婦女的生命宇宙，構成了她的人世間。一個普通農村婦女生活所能抵達的廣度和深度。

這本書書寫了人間煙火和平凡人家的堅韌，堅韌地活着，包括了人生的全部意義。 感慨於老太太的驚人記憶力，有名有姓，樁樁件件，東家長西家短，娓娓道來，不拔高不貶低。在同一片天空下，每個人的生活方式與態度，使每一個體都緊緊地和腳下的土地長在一起。 另外，老太太晚年在曲阜生活的經歷，必定精彩，期待老太太新的作品，讓《日子過的就是這麼一些人啊》更加完美。

平凡的日子，平凡的人，平凡過。

今天讀到一句“農村沒文化就不要寫書“的評價，寫了下面的文字勸勸這些有“文化”的人： 驚訝於在這個自媒體發達、人人都有機會發表自己觀點的時代，象你這樣有“文化”的人能發表如此帶有歧視與偏見的觀點。不知你哪裏來的勇氣與傲慢能夠禁止連法律都保護的言論的自由（出版寫書的權力）。你的觀點涉及了兩個觀念“農村”和“沒文化”。先談一下“農村”這個話題，費孝通在他的“鄉土中國“一書中說到“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。…. 那些被稱爲土頭土腦的鄉下人。他們纔是中國社會的基層。”因爲中國歷史上一直是農業社會，我們大部分人其實都是來自農村。如果如你說的“農村的“不要寫書，剩下來能夠寫書的實在是少而又少。所以你的觀點自然是沒有成立的理由。而且很可能你已經剝奪了自己發表（出書）的權利而不自知，你的父輩，祖父輩不是來自農村？對“農村”的歧視，是對這個社會的根基的否定。當然這些已經超過了你的“文化”認知。 現在談一下你說的“沒文化“這個概念。如果讓你定義一下什麼是你說的“沒文化“，我想你不一定能清楚地表達出來。我來幫一下你的忙：你可能是指的那些沒有接受高等教育、沒有大學學歷的人。因爲如果從學識、人生的智慧、辨別是非曲直的角度談論有沒有“文化”，是非常主觀的，沒有辦法準確地說一個人有沒有“文化”。既然是這樣，你實際上說沒高等學歷的人就不能寫書，這是荒謬的。有些工作的確是需要有接受教育的、有學歷的人來做。但寫作恰恰是沒有任何學歷門檻的一件事。古今中外這樣的例子比比皆是：林肯總統只有一年的正規的教育，出身於農村，卻寫出了象葛底斯堡演說這樣偉大的演講稿和其他的傑出的作品。(“直到15歲，林肯纔開始認字，…. 把他所有的求學日子統統加起來，也不會超過12個月。1847年，當他當選國會議員時，在“教育程度”一欄上填的是“不全”。被提名爲總統候選人後，林肯曾說：“我在有了相當年齡時，知道得並不多。不過會讀、會寫、略通算術，僅此而已。從此以後我就沒有再進學校。在如此薄弱的教育基礎上，我能夠取得現在這點小成果，完全是由於日後的需要，靠點滴自學獲得的知識。”節選自：《人性的光輝：你所不知道的林肯》)莫言同樣來自農村，只有小學學歷，雖然後來他從解放軍藝術學院文學系拿到了大專學歷，但那不是全日制的，含金量不高。但不影響他寫出達到諾貝爾文學獎標準的書。 另外一位諾貝爾獎獲獎者加繆說過一種人不能寫書（被剝奪藝術創作）：那些只“服務於創造歷史的人”的作者（有“文化”的人）。他認爲作家的角色是服務於“遭受歷史苦難的人“，其實正是本書的作者所做的：服務於那些“沒有文化“，自己沒辦法發聲的許許多多的社會底層的人。當今社會有許多與你一樣的觀點的人，致使許多農民沒有被歷史真實記念的機會。從這個角度，恰恰是本書的作者和本書讓這些人得到了這樣應該得到的惦記。 作爲讀者，我們當然有選擇讀與不讀的自由，也有自由地評價、批評甚至批判作品的權利。但我們沒有禁止任何一個作者寫作的權力。 寫了這麼多，是真心的希望你能靜心看一下自己內心的驕傲與偏見。能夠從心裏認識到在造物主面前人人真真切切是平等的，每個人都享有與生俱來的生命、追求幸福與自由表達自己的權利。

讀《日子過的就是這麼一些人啊》作者是普通農村勞動婦女，林淑蘭寫自己度過的幾十年的普普通通的日子。如果離開這世界上的這麼多人，那日子哪有什麼內容。所以她說，日子過的就是這麼一些人啊。晚年了，她懷着感激的心情寫了這麼些人。有親屬，婆家的孃家的；有鄰居，自己家的，孩子家的；有朝夕相處的熟人，有萍水相逢的陌生人；有芸芸衆生的普通勞動者，有社會精英的知識階層。她寫的都是他們的善良，和睦，友好。都是好人啊。她總感覺她很富有，身邊有這麼多好人。其實是因爲她自己很善良，按照“吸引力法則”，因爲她的善良吸引來了周邊人們的善良。書中是深深的情誼，是深厚的人情。字裏行間體會着傳統的深厚人情，反觀現代社會，人與人之間的淡薄和冷漠。到處充斥着勾心鬥角，爾虞我詐。人們經常衝擊着道德的底線，甚至連見到老人倒地扶不扶，都會當做一個大問題，鄭重其事的在電視上拿出來討論。這還是人的社會嗎？社會上如此，家庭內部如何呢？夫妻之間，父母子女之間，婆媳之間有多少能和睦親密的？人們都心裏有數。這位沒有文化的勞動婦女，她只管善良，其他一切聽從上天的安排；她只管善良，其他交給時間和因果。一本書能給人們一點啓示，就足矣，這本書啓示人們要恢復我們民族那種淳樸善良的民風，這對現代社會來說是彌足珍貴的。這是一本有價值的書。 還有一點感想：本書作者是一個沒有什麼文化的，普通農村婦女。她能寫出這樣感人至深的小說。說明生活是最好的老師。生活中也見過許多碩士博士，胸無點墨東拼西湊寫出東西來驢脣不對馬嘴，真是碩博名高實秕糠，真應該向勞動人民好好學習啊。 2025——47

很感謝這本書的寫作和出版 讓我們當今社會的年輕人瞭解到半個世紀之前發生在小農村莊裏的軼事 所有的故事和文字都質樸簡單 沒有華麗的修飾和情感的烘托 只是平鋪直敘 但充滿了白描的魅力 因爲所有的情感寄託都通過這些細細密密的故事情節和回憶的詳盡展現在讀者面前 依然帶給我們身臨其境的感動效果 讀完這些記敘 我感嘆於當時農家生活的集體性 所有的人生和經歷都是分享的 所有人都有着共同的命運和家園 無數相同的姓氏和盤根錯節的家族關係使得整個社會都成爲一團 有時更麻煩 有時又充滿了人情的力量 讀着讀着我發現自己開始從對大家庭和多子女環境的不習慣和混亂到逐漸理解了共生的意義 在物質貧乏和精神貧瘠的年代 所有人在一起就是生活的意義和希望 這些小打小鬧和相互開解組成了這個社羣的網絡 成爲了一個堪稱模範的小農集體 在充滿了獨身以及核心家庭的今天堪稱一種失落的生活方式 所以這本書不只是樸實文學的爆發 也是對社會的記錄與見證 那些歲月和歷史都是人世間的寶貴精神財富

這不是一部小說，沒有跌宕起伏的情節，也說不上是一篇散文，沒有完整的線索，作者只是列出一個個的人名，以一種旁觀者的視角敘述了他們外人可知的一生，或多或少、或長或短。作爲一個千禧年之後的人，我對於上個世紀的農村故事是完全陌生的，僅限於課本上的宏觀敘事，這本書之所以吸引着我把一點點把他讀完，可能正是這些微小的、細碎的，甚至片面的描寫所蘊含的真摯感情。 正如跋記中所說，她在她的文字裏把每個時間節點都還原到了他們過去的位置，每一個人都在他的記憶中永存，這些真實的故事也讓我對那樣一個年代有了更深入地認知。 一些當今覺得荒謬的、不理解的觀念，都有其產生背景和發展空間。最典型的重男輕女觀念，這在現在已經逐步減少了，在一些農村地區還比較明顯。過去我們學到的就是父系社會取代母系氏族，父權下的血緣關係和繼承製度。但是林淑蘭在講到幹農活和領工分的時候，女性是具有明顯的劣勢的，男的拼死一天掙十個，女的能有七八個，一家子人，兒子多，掙的工分就多，生活條件就要好一些。在苦重的農村勞動中，正如那句話，女的當男人使，男人當驢使，人沒辦法從土地關係中被解放出來，那麼女孩在家就算不上勞動力，只有嫁出去了，生兒育女，操持家務，纔算“有用”。林淑蘭和劉昌坤剛結婚的時候，條件艱苦，沒屋子住，動用了他爹所有的親戚、鄰居、朋友的關係來幫忙，他的三個舅舅幫忙去打石頭代替磚牆，一點一點人力搭建起來的。所以這就是當時講究多子多福，親戚，宗族之間大家庭關係的好處，因爲物質生活匱乏，沒法用金錢購買勞動力，甚至大家都沒錢，全靠人情的互相幫襯。 一些傳統的封建的觀念一定有其存在的社會基礎，觀念的變遷一定是因爲社會的變動，未來家庭結構的逐漸縮小和個人主義的興盛也源於我們物質生活的豐富，一個人可以以完全獨立的身份生存下來，而不必必然依附家族或者父母，個人的生存風險正在逐步降低，組建家庭也就不是一個必須的選擇。 這本書的書寫沒有任何的技巧，只有本真的回憶，書中的人物在信河北村有了交集，人生的故事線又逐漸拉長，各自奔向遠方。把人臉譜化，就有憎惡，把人還原爲人，纔有感動，無需任何人去評價他們的高尚或是卑劣，這是優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。

聽一位老人絮絮講述她的人生：父母是誰、如何如何；丈夫是誰、如何如何；親戚是誰、如何如何；朋友是誰、如何如何；兒女又是誰、如何如何……一幀幀的畫卷越過眼底，在人心底留下濃濃的情誼和深深的感慨，很自然，也很真實。 或許生命長度各有不同，但人間，我們來過，我們曾經這樣活……