周易

初讀確實不好理解，全文不過7000來字，結合着AI花了二三十個小時看完還是一知半解。《周易》第六十三卦爲水火既濟，代表着事情已完成；第六十四卦爲火水未濟，代表事情未完成。以“未濟”作爲收尾之卦，既濟中含藏未濟，讀完本書，只是深入瞭解《周易》的新起點。

確實看不懂，硬看，硬看也沒看懂，以後再說吧。

這本不是伏羲原汁原味的，不過我找了半天也就這本屬於比較乾淨的版本，應屬於伏羲與周文王所著。據我瞭解，伏羲所著的，就是符號，並沒有內容。周文王加入了卦辭與爻辭。 後來孔子儒家加入了彖辭與象辭，歷經到今日還有各色說明和解析，都值得一看。 新手看法，歡迎專業選手指正。

伏羲畫卦、文王寫經文、孔子寫解讀，經千年沉澱下來的智慧 易經肯定是值得後代反覆去閱讀研究的，但裏面有的思想，極少數對我來說並不受用，還需辯證地看待，就比如準備好再開始這種思想，並不是我青睞的，我更喜歡先做得一團糟再慢慢改。 但無論如何還是會謙遜地研究易學，吸其精華，慢慢地化我所用，形成自己的一套易學體系，感謝！

這是一本要麼靠天分悟性要麼靠人生閱歷要麼靠一百本解析書籍才能看得懂一點半點的天書，常看常新

《周易》是宇宙系統說明書！《周易》在孔子之前早已存在，後演變成《易經》。《易經》中的卦象，是天地萬物的抽象符號，蘊含宇宙本源的底層邏輯，人通過卦象的變化，參悟事物發展變化的規律，從而獲得智慧。 蒙卦的卦象，象徵幼稚者需要啓蒙，得蒙卦者容易猜疑，猜疑生於不自信。要明白“疑人不用，用人不疑”。蒙也代表啓蒙教育，璞玉待雕，當求良工巨匠，孟母擇鄰，爲了遠墨近朱。 很多人對古代智慧有所不知，他們看待《易經》的態度，可以用蒙卦來形容，一個人“蒙”沒有關係，但是要有“童蒙”而不是“成蒙”，什麼叫“童蒙”？就是時刻保持對世界的好奇心，遇到問題就喜歡問爲什麼，會聽取別人的意見。 什麼叫“成蒙”？一個成年人，包括博士，他認爲自己已經無所不知了，或者形成了思維定勢，總是目空一切，別人提出一個論點，總愛反駁別人，認爲這個不對，那個不行，聽不進意見。 在生活中，我們時刻要保持“童蒙”的狀態，一個人無知並不可怕，可怕的就是覺得自己什麼都懂，目空一切，不能謙遜地對待自己不知道的知識，這樣的人很難有大的建樹，也就止步於此了。 對於這樣的人，倪海夏說過，如果想要改變“成蒙”，一定要講求時機，一定要待他誠心誠意，心態改變的時候，才能給他傳授機宜，只有這樣才能去蒙。 面對蒙卦，我們瞭解到，不論在人生的任何階段，我們都應該時刻保持謙遜的態度，時候保持自己的好奇心，不要被自己侷限的知識所矇蔽，不要被自己的眼界所侷限，廣泛地吸取各方意見，學而後思，再去驗證，這樣纔是一個科學對待各種知識的態度。 《易經》到底有沒有那麼神？它是一套超越時代的符號信息化系統！ 伏羲畫先天八卦，周文王推演時的《周易》還只是“無字天書”，沒有任何文字，如今看到的是經歷過很多人，包括孔子，解讀之後的《周易》，《周易》就是我們說的《易經》。 《易經》到底有多神呢？ 取決於人們對她的認知水平。 《易經》揭示的是宇宙的“陰—陽”基本哲學原理，並由此出推衍出無窮的知識和學問。越簡單的越是抽象的，越是真理，應用越廣。老子說，大道至簡。 如果有人說《易經》是預測學，那麼可以斷定這個人根本不瞭解《易經》，《易經》這門學問豈止是可以預測變化，一切客觀規律、宇宙的密碼、人類在地球上競爭生存（內卷）的結局都蘊含在一個不斷運動的“太極”模型中。 《易經》是用“陰—陽”“卦象”等符號對現實世界進行高度抽象的分析系統。《易經》描述的宇宙系統是永恆變化的不變本體，處在永恆不變的變化過程，它同時也就是老子《道德經》中的道。可以這麼說，《易經》認爲“宇宙永恆變化，變化的本質是陰陽”，《道德經》則認爲“宇宙永恆變化，重要的是不變的部分，變化的本質是陰陽，陰往往比陽起到更關鍵的作用”， 《易經》是研究模式匹配、時間和空間、變化規律的科學，是古代系統論、信息論、數學的其中一個分支，是最容易被普通人曲解的知識。《易經》是以變化爲主要研究對象的科學，預測原理是非確定性的，基於模式的。 古代的一切學問和知識體系，幾乎都是衍生於《易經》的“陰—陽”基本哲學原理。正如《道德經》所說“一生二，二生三，三生萬物”，所有新的學科都可以由《易經》推衍出來。古人說《易經》是羣經之首，是關於學問的學問。 由“陰—陽”兩儀生“太極”， 由變化的“太極”推演出“八卦”， 上下八卦 組合成 六十四個卦象。將六十四個卦象對人生面臨的各種情況， 時間、地點、人物，進行模式匹配， 分別作出結果預測和提出修正建議。 預測變化不過僅僅是其中一個功能，古人觀察萬物，探究宇宙運行和事物發展變化的規律，總結出構成宇宙的5種強大的基礎原力，稱爲“五行”。 金、木、水、火、土，是象徵性的5種基礎原力，不是指真實的金屬、木頭或者泥土，之所以要用金、木、水、火、土來命名，是爲了方便記憶和理解，更好地運用到實踐活動中，我們一定要區分 “象” 與 具體的事物。 八卦與“金、木、水、火、土”這五行相對應，五行之間存在着相生相剋的關係，通過分析系統中的五行比例結構， 可以發掘不利於系統持續發展的要素， 補充缺少的部分，減少多餘的部分， 提高系統的穩健性和持續輸出的能力。 不論是建築風水學、黃帝內經、 遊說術、天氣預測、孫子兵法、 三十六計、灰學、企業管理、 心理學、預測學、太極拳、 還是智能算法、模糊數學、雲計算、 物理學中光的波粒二象性、大數定律、 計算機利用0和1的組合存儲數據、 量子力學中的非此非彼的量子態、 黑洞輻射、宇宙紅移、宇宙大爆炸、 奇點、愛因斯坦的廣義相對論、引力波等等，都是人類在有意無意之中，對《易經》宇宙系統的理解和應用。 相關閱讀推薦： 《矛盾論》《實踐論》《毛澤東選集》《唯物辯證法》《小邏輯》《君主論》《萬物原理》《陰符經》《道德經》《河圖洛書》《周易》《管子》《楊子》《莊子》《文子》《列子》《素書》《關尹子》《武經七書》《孫子兵法》《三十六計》《淮南子》《太平經》《抱朴子》《周易參同契》《滴天髓》《論衡》《長短》《本際》《西升經》《大學》《中庸》《詩經》《春秋》《解厄鑑》《守弱學》《權謀術》《小人經》《止學》《仕經》《韜晦術》‌《史記》

最讓我覺得奇妙的，是《易經》中的“陰陽”與現代數字世界的“0、1”之間，竟有一種跨越數千年的神奇呼應。 陰與陽，是《易經》最基本的符號；0與1，則構成了今天數字世界最底層的邏輯。一個來自幾千年前的東方智慧，一個屬於現代科技，卻都從最簡單的二元結構出發，去描述和演繹一個無比複雜的世界。 而《易經》的陰陽觀，又不僅僅停留在宇宙和自然。 它與中國傳統醫學、中醫的思維方式也有着深刻的聯繫。人體被看作一個不斷變化、相互關聯的整體，陰陽的消長、寒熱的變化、氣血的運行，都強調動態的平衡與協調。所謂“陰平陽祕”，其實也是在講一個生命系統如何維持自身的平衡。 從宇宙到自然，從數字世界到人體，《易經》似乎都在提醒我們：複雜的世界，背後可能存在着某些極其簡單而又深刻的規律。 也許這正是《易經》最迷人的地方。 這本書很精簡，蘊含的信息卻博大精深。短短的太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，六十四卦，週而復始，生生不息。可以隨着觀察者的視角，被解讀成自然、人生、社會、人體，乃至萬事萬物。它不像是在給你一個固定答案，而更像是提供了一套觀察世界、理解變化的語言。 更讓我覺得珍貴的是，能夠有這樣一本相對精簡、接近原始經典的《易經》作爲根基，是一件很有幫助的事情。 後世關於《易經》的解讀無數，觀點也五花八門。無論我們走得多遠，都可以不斷回到原著，重新看看卦象、爻辭和那些最初的文字，檢視自己的理解有沒有走偏。 同一本《易經》，不同的人讀，會讀出完全不同的東西。 有人讀的是哲學，有人讀的是人生智慧，有人讀的是宇宙運行的規律，有人從中看到數學、邏輯和現代科學的影子，也有人從中理解中醫所強調的整體觀與平衡觀。 所以，《易經》或許真正奇妙的地方，不只是它寫了什麼，而是它留下了多少可以被理解、被推演、被重新發現的空間。 書很精簡，世界卻很博大。 而能從這本書裏真正讀懂多少，也許並不完全取決於書本身，而取決於讀它的人——他的經歷、認知、思考，以及人生修行。 《易經》像一面鏡子。 你能從裏面看到多深的世界，往往取決於你自己已經走到了哪裏。

1、這本書是易經的本經部分，實際上易經還有一部分內容也就是孔子寫的《易傳》，該本經的內容與易傳的內容合併纔是完整的易經。 2、這本書適合有基礎的人當個工具書，可以隨時拿出來看一看卦爻辭，如果沒有一定的基礎，又想了解周易的同學，建議不要讀這本，去看包含易傳內容的書吧，更容易讀一些。 3、如果想更進一步領悟易經包含的哲學理論，就需要向外求，去研究古天文、曆法、星象相關的知識，必然大有收穫，至此可爲師。 4、不要總把易經和占卜聯繫起來。如果真正學習或瞭解過傳統數術體系，就不會有這麼膚淺的認識。如果純粹想學數術，也就是預測一類的知識，對卜卦感興趣那麼建議你直接去讀梅花易數、六爻之類；對命理感興趣，那麼去讀八字、斗數；對風水有興趣那麼去讀玄空、八宅之類；如果有一定數術基礎那可以去讀大六壬、奇門之類，如此而已。

我靠，嗯伏羲寫的😱有點意思，必須好評

三十二天，以每天深入學習一對卦的節律，完整地第一次讀完了《周易》。其中意象非常豐富，也頗具深意。易之法，是天道自然，且穿插於各種維度。易爲隨緣方便之說，乾坤生自玄牝，而乾坤交迭而生萬物。易所論之法六十有四，佛所論之法有八萬四千門，而諸法空相，又豈可枚舉？無論乾之王道，坤之善德，君子、小人此消彼長，天地之泰、否，乃至水火之既濟、未濟，此皆空性。易的六十四卦是重要但本身無一物的框架，你填入框架的材料愈豐富，它的意趣愈精妙而深遠。羣龍無首，是爲無所住而生其心。《周易》攝羣書，能幾乎所有後世之典籍的主要思想中發現它或一或二的影子，於是知天行健而不息，從來都沒有新的規律，只有對同一規律的新的解讀，此規律順乎天而應乎人，是爲天道。