（新）圖解三命通會第1部：八字神煞

對於命理學來說，這是一本著作。閱讀時，有很多盲區，都被注意的照亮，然則在應用時需要專注其關鍵之處。這裏面的圖片，對於幫助理解非常的實用，最後的神煞總綱需背誦，今後實踐中慢慢聯繫方可運用，總而言之，十分值得推薦。

如果手邊有認識人的生成八字，配合着看 喜忌吉凶生克就很容易理解，可以找自己熟悉的日主的情況跳着看，比如甲木日主，那可以專門看講到甲木的部分。 一通百通。全部的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸都看完，可能有點累。主打理解了就翻篇。 最後第三卷神煞看的我腦袋暈暈， 有要配合着， 一個神煞分六組。。。 有點累，快速翻完。 回頭更深刻理解了再來看

《圖解三命通會》是以《四庫全書》文淵閣足本12卷《三命通會》爲底本，進行了精心校對和白話評註，補充了大量珍貴的古代插圖，並通過600餘幅精美現代手繪圖及通俗圖表的生動圖解，使現代讀者得以瞭解中國傳統文化的這一重要組成部分。

四象生八卦那裏 震艮都能寫錯的，能是什麼好書

手機看圖片放大文字根本看不清楚，奔着圖解來的，結果圖看不清楚

這本《三命通會》的圖解挺讓我內耗的，咱就是說。只有自己讀過了原著、看過了圖解，會發現，bilibili上面沒有的、沒講到的，特別特別多。這本讓我內耗是因爲，我以自己命盤爲例，通過這本書一些看懂看不懂的理論，發現能讓我更加清晰地給自己定位，特別準，準到害怕，準到可笑，準到讓我看到自己流年哪一年過得怎麼樣，13年、22年發生的事情以及自己當時的心態，跟書裏的分析，90%都更加準確了。我是來學習的，來進階自己八字能力的，雖然有很多看不懂、很枯燥，但我稍微健全的思想也能讓我有所收穫。學海無涯苦作舟。我想之後的一段時間，我會少讀一些這類書籍，有時候造成精神內耗的恰恰不是個人所能夠去掌控的，食神傷官重的人天生有很多很多想法，內耗需要自己不斷地去克服，以及持久地堅定信心。 命理是在儒道學說和《易經》占卜原理的基礎上發展起來的一種學說，​“天人合一”和“貴在中和”是其最基礎的核心內容。侷限 對命理學的理性認識儘管四柱八字推命理論植根於深厚的文化土壤，也有着廣泛的羣衆基礎，但囿於其產生時間和時代背景，這一理論本身還存在一些不足與不可取之處，其中最主要的包括: 1.官本位觀念 主要表現爲對“貴賤”的認識和對“當官”的過度推崇。“做官”成了命局中的最高標準，只要命局中出現了成爲高官的信息，就都是最好的貴命，反之則爲賤命，這顯然是不可取也不符合現代社會多元價值觀的。 2.男尊女卑觀念 在四柱論命時，一個基本的出發點就是男女之命不相同。同樣一個命局，因命主的不同性別會產生截然不同的解釋這是四柱理論對於三綱五常的封建意識過度強調的結果，女命“純、和、清，貴”爲上，以“濁、濫、媚，淫”爲賤，此外還有“旺夫傷子”​“旺子傷夫”​“傷夫克子”等，這對女性是非常不公平的，同樣也不符合現代社會男女平等的精神。 3.多子多孫的觀念 理左傳統文化的另類視角古人重門庭子嗣，斷定一個人命好的條件之一就是多子多孫。但多子多孫與人生的幸福並沒有必然的聯繫，與現代優生優育的政策同樣格格不入，顯然是不可取的。凡此種種，是古代社會獨特的社會背景與社會機制造就的，也正是由於這些因素的存在，才更要求我們採取批判繼承的態度，理性認識與對待四柱論命體系。 4.在對天干相合吉凶的判斷中，作者遵從的是封建理學家的觀點，對女性帶有很明顯的偏見（這點在閱讀《淵海子平》的時候也深有體會） 斷語參考 1.月德貴人混於官則利遷，見於財則有發，遇將星亦能名登科府，女命逢之利婚利子利產2.年、月、日柱重要，時柱也不能忽視。如果年柱是金木，時柱是近侍之臣，它的土火金氣不可以太旺，否則會剋制金木，導致近侍之臣做不下去，如果時柱水木清奇，又能夠做到高官了，年月二柱和順爲福，不能夠讓時柱破壞，年月二柱不順相害，又需要時柱來調解使之和諧。由此看來，年、月、日、時一定要並重，其中時最重要。人一生的貴賤、壽夭、窮富、得失都能在時上獲得初步解釋。3.傷年不利父，傷月不利兄弟，亦主初年艱辛，傷日不利已身，名折腰熟，傷時不利子孫，亦無結果。若年生日月時三位謂之上生下，主損本氣，兼破祖業;時上生日月年謂之下生上，主增福德。若上生下得五行相逢，乘生福氣，亦作好命看，若相乘生禍，則不佳。四柱純粹，無刑衝破害，空亡死絕，更有福神互爲之助方爲吉命，反此則兇。4.胎月是年月日時四柱的根基，日時二柱儘管也很重要，但不能衝害胎月，或者入旺氣祿馬格;如此纔有大福，假如日時二柱大吉，卻不適宜於胎月的干支，大吉也是沒有任何用的。由此可知胎月是關鍵。胎元就是母親懷孕之月的干支五行，推命家也將其作爲算命時的一種重要參考依據。5.胎元干支與時柱的納音相生，則長壽，如果與時柱刑沖剋害，則壽短，胎元臨帝旺，必然高壽。6.《燭神經》雲:凡推命之禍福，須先度量基地厚薄，然後定災福。如命有十分福氣，行三四分惡運，都不覺兇，福力厚故也。若五六分惡運，只浮災細累而已。至七八分惡運，方有重災。如命有五分福氣，行三四分惡運，爲甚兇。若四五分惡運，則須死。蓋基地不牢故也。若大運曾歷過本命長生處者，謂之氣盛之運。雖歲運來沖剋者，爲禍不重，運氣強故也。未經長生而歲運刑沖剋破，則便爲災，蓋氣未備，運弱故也。若曾過旺相而逢死絕，如命不吉，爲災亦輕，陰陽五行代謝之順道也。縱死於此，亦須令疾而終。若方經長生，歷於敗地，其中有刑剋惡熟與命相符而見者，則五行之氣反戰，故有兇惡而終。7.凡命有氣象，常取生時幹神爲氣，四柱幹神爲象。如甲已則有土氣，乙庚有金氣，丙辛有水氣之類爲化象，甲乙丙丁爲本象，行運至氣象得地處吉，不得地處兇。庚辛壬癸乙庚丙辛爲金水象，運至申酉醜上得地。庚辛戊己甲己乙庚爲金土象,運至申酉辰上得地。庾辛丙丁乙庚戊癸爲金火象，運至已午戍上得地。庚辛甲乙乙庚丁壬爲金木象,運至醜寅卯土得地。甲乙壬癸丁壬丙辛爲水木象，運至亥子辰上得地。丙丁甲乙戊癸丁壬爲火木象，運至寅卯未上得地。戊已壬癸甲已丙辛爲水土象,運至辰上得地。戊己丙丁戊癸甲己爲火土象，運至戌上得地。戊已甲乙甲已丁壬爲土木象,運至未上得地。戊己庚辛乙庚甲已爲金土象，運至醜上得地。看四柱幹神得何象，如純金木水火土，亦爲五象。若雜而不入象者不發，發亦不久。如五純象，亦有太過之象，仍詳當生月令得地，然後看行運得地不得地而言，不可以遇祿馬責人爲得運，遇空亡羊刃劫殺爲失運也。8.通過兩個大運的交接也就是“接木”來判斷運勢的吉凶。9.例如甲子流年又是甲子大運，這叫做“歲運並臨”​，是大吉，但是如果遇上四柱干支有羊刃、七煞，便是主兇，有財、官、印綬的話也是吉利的。再比如甲子日遇到甲子太歲，這叫做“日年相併”​，如果是君子遇到這樣的情形，就叫做“君臣慶會”​，這一年便有面見君主，與之談論國事之喜;如果是當官的人，這一年便會高升進會仕，四柱中干支與甲子太歲和諧的話，就更好了;如果是小人遇到這種情形，則是最爲不利的，如果四柱干支與甲子太歲和諧，災禍就會稍微輕一些。所以經文中說，太歲當頭立，諸神不敢當，若無官事擾，定主見重喪。說的就是這個道理。如果再遇到勾絞、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、喪吊、白虎、羊刃、暴敗、天厄等凶煞一齊降臨，那必然禍患無窮，甚至會導致死亡。10.論十干合乙與庚相合爲什麼被稱爲仁義之合?這是因爲乙爲陰木，其品性仁愛，太過柔弱，庚爲陽金，其品性堅強不屈，兩者結合算得上是剛柔相濟、仁義並存。所以命中有乙庚相合的人果敢有操守，爲人處世不會使用奸佞之法，一切以仁義爲先，進退以義爲重。命中五行生旺則體形清秀，如果遇到死絕帶煞，則會任性好勇，體貌不揚，自然不是正人君子。甲己、乙庚二合，婦人不必忌諱。丙辛威制之合:儀表威肅，好賄喜淫。丙與辛相合爲什麼稱爲威制之合?丙爲陽火，光輝四射，辛爲陰金，能剋制羊刃，喜見凶煞。因此丙辛結合便是威制之合。命中遇到丙辛相合的人，儀表威武嚴肅，人多懼怕他，手段狠毒，喜好賄賂和淫慾。如果命中帶煞或者五行死絕，便是寡恩少義的無情之徒。婦人命中遇丙辛相合，如果再一起遇到天中、大耗、咸池等凶神，便是貌美聲卑，妖冶淫蕩。丁壬淫暱之合:眼明神嬌，多情易動。戊與癸何名爲無情之合?戊，陽土也，是老醜之夫，癸，陰水也，是婆娑之婦,老陽而少陰，雖合而無情,主人或好或醜，如戊得癸則嬌媚有神，姿美得所，男子娶少婦，婦人嫁美夫;若癸得戊則形容古樸，老相俗塵，男子娶老妻，婦人嫁老夫。經雲“戊得癸合，少長無情”是也。11.東方壬子，順數到丁巳爲六數，因此丁壬相合，丁壬化木，此爲陽木，所以是甲德統龍。南方戊子，順數到癸巳爲六數，因此戊癸相合，戊癸化火，此爲陽火，所以是丙德統龍。西方庚子，順數到乙巳爲六數。因此乙庚相合，乙庚化金，此爲陽金，所以是庚德統龍。中央甲子，順數到己巳爲六數，因此甲己相合，甲己化土，此爲陽土，所以是戊德統龍。北方丙子，順數到辛巳爲六數。因此丙辛相合，丙辛化水，此爲陽水，所以是壬德統龍。12.華蓋則是有吉有兇的星煞，主人讀書刻苦，有藝術文章之才，但性格大多孤僻。13.如果命中的寅巳、亥申二害處於旺盛狀態，主人精神爽潔，相貌英俊，喜好爭奪，易激動發作;如果是處於死絕狀態，主人多謀少成，喜歡模仿別人。如果是人貴格，主人有節操，善於投機弄權;如果是入賤格，主人多詐，貪婪，卑鄙，吝嗇。如果命中的卯辰、午醜二害處於旺盛狀態，主人爭強好勝，易變多怒，而且剛毅嚴肅;如果處於死絕狀態，主人多做毒害、傷慘、傾覆一類的壞事。如人貴格，主人大權在握，管理刑法獄監之事;如入賤格，主人多作非法、不義之事。子未相害，處於生旺、死絕兩種狀態對六親都不利。如入貴格，多爲妻妾爭鬥所累，入賤格，一生孤獨無靠。戌酉相害，處於生旺狀態，主人不能容物，多剛愎暴戾;處於死絕狀態，主人殘酷無情，妒忌賢能。人貴格，往往羅織罪名，殘害無辜;入賤格，主人兇殘、陰險、奸佞。14.寅巳申相刑生旺，主人持重少語，寡慾無情，多做忘恩負義之事;處於死絕狀態，則主人對人當面讚譽，背後卻誹謗，爲人忘恩負義。命中人貴格，主人慘毒嗜殺，好立一番功業;入賤格，則主人言行乖戾，貪吝成性。女人命中寅巳申相刑，多主分娩時大出血，且胎兒會受到傷害。15.未恃丁火之勢以刑醜中之金，醜恃旺水之勢以刑戌中之火，戌恃辛金之勢以刑未中之木，故曰恃勢生旺。主人精神意氣雄豪，眉粗麪闊，以直交人;死絕刑露瘦小，精神乖狡，是非賤佞，樂禍幸災。入貴格則公清平正，人多畏懼;入賤格則多犯刑書闇昧之災。婦人得之，妨害孤獨。16.壬寅謂之正祿，帶截路空亡，必爲僧道。17.有馬頭帶劍，謂驛馬上見庚辛，或納音見金，主名振邊疆。有馬驟天庭，謂木人得亥而見辛亥，又馬上幹逢得祿，如六壬人生，居寅午戌之位，於甲上遁得戊午，戊之祿在巳，已係天庭，復見已，得酉合之爲是，主官居極品。有馬後二辰爲九地馬，主職近王廷。有天馬責神，乃歲中不見驛，五虎遁至馬上，看得何干，其幹見天乙，而天乙所坐之幹卻復見責於馬上是也，責不下三品。有一木系雙馬，寅午戌多見丙申，申子辰多見庚寅，巳酉醜多見己亥，亥卯未多見癸已。馬上幹克支，主多驚險。若遇四馬聚於時或年上，主封爵。18.凡人遇馬，喜專旺而嫌空亡，駁雜爲不達;惡死絕而喜逢食，見財爲有益。商賈多愛馱寶，婦女最怕銜花;馱寶則富，銜花則淫，銜花更忌木人值庚寅，乙亥見乙巳、丁卯見丁巳、己未見已巳，尤重，男多淫蕩，女多私情，運中遇者同前斷。 古籍學習 1.《蒙泉子》曰:“太初者，理之始也;太虛者，氣之始也;太素者，象之始也;太乙者，數之始也;太極者，兼理、氣、象、數之始也。”2.老子說:“無，是天地未成之前宇宙的狀態，也是天地萬物的根源。有，則是對天地萬物的總稱。”“有一種東西混沌中生成，先於天地而出現。”3.柏齋何子曰:天，陽之動者也，果何時動極而靜乎?地，陰之靜者也，果何時靜極而動乎?天不能生地，水不能生火，無智愚皆知之，乃謂陰陽相生，不亦誤乎!蓋天地水火，雖渾然不可離，實燦然不可亂，故陰之與陽，謂之相依則可，謂之相生則不可。謂之互藏其宅則可，謂之互藏相生則不可。此言的有見也。4.在天地未立的混沌狀態之下，道本天地而生，天地既然已經分立，則太極之理散在每一種物事之上，這樣，五行就產生了。五行，一陰陽，五殊二實，不相分離。這意思是五行異質，四時異氣，而都不能超脫陰陽之外,即物質世界是在陰陽二氣的推動下滋生、發展和變化的，木、火、土、金、水五種物質儘管性質形狀有異，但都是陰陽二氣所化。而陰陽，一太極，是精是粗，是本是末，不分彼此，意即陰陽異位，動靜異時，而都不離太極。五行的性質完備於地，而五行之氣則運行於天，以其性質來說，五行生的順序爲水火木金土，而水木爲陽，火金爲陰。以氣來說，其運行的順序則爲木火土金水，而火木爲陽，水金爲陰。又統而言之，則氣爲陽而性爲陰。總而言之，則動爲陽而靜爲陰。五行的變化，就算變至無窮，也依然是以太極爲其本然。5.生而富，生而責者;有生而壽;生而夭者，有生而貧，生而賤者;有生而富貴雙全，巍巍人上者;有生而貧賤，兼有落落人下者;有生而宜壽而反夭閼，有生而宜天而反長年之數者，謂由於所積而然與?亦由於所性而然與?謂由於所積，則貧可以致富，賤可以致責，天可以致壽。古之所謂人能勝天者也。謂由於所性，以得乎富貴者，終於富貴，貧賤者終於貧賤，壽夭者終於壽天。古之所謂命不可移也。夫謂之，積則不可專以爲命，夫謂之性則不可專以爲人，將以付之於所積，與未知命之所稟，富責、壽天、貧賤何如也?將以付之於所性，與未有富貴壽夭貧賤可坐待者，而人爲似不可缺也。【白話提要】這段文字解釋了決定命運的因素。命運造化稟自於陰陽二氣，有生之初，就不是人自己所能改變的，一切事物的演變都有其不可強求之處，並不是我們想怎樣就能怎樣。於是，有的人生而富或者生而貴，有的人生來就長壽、有的人生來就短命，有的人生而貧窮、有的人生而卑賤，有的人生而富貴雙全、巍巍人上，有的人生而貧賤、落落人下，有的人本來宜於長壽卻反而夭折，有的人生而宜於夭折則反而長年，這數種情況，是由於其人平生善惡所積纔會這樣的嗎?抑或是由於其人所稟之性纔會這樣?假如說是由於人平生所積，則貧可以致富，賤可以致貴，夭可以致壽，這就是古人所說的“人能勝天”​。假如說是由於其人所稟之性，則得乎富貴者，終於富貴，得乎貧賤者終於貧賤，壽夭者終於壽夭，這就是古人所說的“命不可移也”​。假如把人富貴貧賤夭壽等歸結爲是由於平生所積，則專門談命就沒有意義;假如把人富貴貧賤夭壽等歸結爲是由於所稟先天之性，那人還有什麼作爲呢?將這些付之於人的平生所積吧，可不知道命中所稟富貴壽夭貧賤究竟是什麼樣子，將其付之於人所稟之性吧，可未有見過坐在那裏等待富貴壽夭貧賤到來的人，可見人自己的所作所爲也是決定命運不可缺少的因素。 爲何五行八字同，而富貴貧賤壽天各異? 這是因爲人作爲天地之氣化生之物，在陰陽二氣交感之時，接受的是真精妙合之氣，這些氣凝結爲胎，形成男女，因此人得到的是天地父母一時的氣候。如果他承受的是清輕原造化之始之氣，則爲智、爲賢，假如他承受的是渾濁之氣，則爲愚、爲不肖。智者、賢者由此而來。此外，富者、貴者、壽者，必定還有他自己的所得，這就是所謂的“德足以獲福”​，即是指通過自己的行爲也能對命運產生一定的結果。愚者、不肖者，如果不能自己奮力拼搏，則會日益昏蔽，於是貧賤夭折，就有不能免者，這就是所謂的“下愚不移”​。 五行新溫（自己想的名稱） 1.一水，二火，三木，四金，五土。這個排列順序取決於地支和陰陽的變化。水在北方子位，子爲陽數第一，所以水列爲第一位;火位於南方午位，午屬陰數第二，所以火列第二位;木在東方，東屬陽，三是奇數，也屬陽，所以木依次排在第三;金在西方，西方屬陰，四是偶數，也屬陰，因此金排在第四;土位於西南方，對應長夏，五是奇數，屬陽，因此土排在第五位。2.五行之中，強可以攻弱，如木克土;實可以勝虛，如土克水;陰可以消陽，如水克火;烈可以勝剛，如火克金;堅可以制柔，如金克木。所以五行之間流轉更換，順則相生，逆則相剋，這樣五行相生相剋，各各爲用。3.蓋甲乙，其位木，得春之令。甲乃陽內，而陰尚包之，草木始甲而出也。乙者陽過中，然未得正方，尚乙屈也。又云:乙，軋也。萬物皆解莩甲，自抽軋而出之。丙丁，其位火，行夏之令。丙乃陽上而陰下，陰內而陽外，陽丁其強，適能與陰氣相丁。又云:丙，炳也。萬物皆炳然著見而強大。戊己，其位土，行週四季。戊陽土也。萬物生而出之，萬物伐而入之。已，陰土也。無所爲而得己者也。又云:戊，茂也。已，起也。土行四季之末，萬物含秀者，抑屈而起也。庚辛，其位金，行秋之令。庚乃陰乾陽更而續者也。辛，乃陽在下陰在上，陰乾陽極於此。庚，更故也。而辛，新也。庚辛皆金。金，味辛。物成而後有味。又云:萬物肅然更改，秀實新成。壬癸，其位水，行冬之令。壬之言任也。壬乃陽生之位。壬而爲胎，萬物懷妊於壬，與子同意。癸者，揆也。天令至此，萬物閉藏。懷妊於其下，揆然萌芽，此天之道也，以爲日名焉。4.子者，北方至陰，寒水之位，而一陽肇生之始，故陰極則陽生。壬而爲胎，子之爲子，此十一月之辰也。至醜，陰尚執而紐之。又醜，陰也，助也。謂十二月終始之際，以結紐爲名焉。寅，正月也。陽已在上，陰已在下，人始見之時，故律管飛灰以候之，可以述事之始也。又寅，演也，津也，謂物之津塗。卯，日升之時也。又卯，茂也，言二月陽氣盛而孳茂。辰者，陽已過半，三月之時，物盡震而長。又謂，辰言震也。已者四月，正陽而無陰也。自子至巳，陽之位，陽於是盡。又巳，起也，物畢盡而起。午者，陽尚未屈，陰始生而爲主。又云:午長也，大也，物至五月皆豐滿長大也。未六月，木已種而成矣。又云:未，味也，物成而有味，與辛同意。申者，七月之辰，申陽所爲而已。陰至於中則上下通，而人始見白露葉落，乃其候也。可以述陰事以成之。又云:申，身也，言物體皆成。酉者，日人之時，乃陽正中，八月也。又云:酉，也，萬物皆縮收斂。戌爲九月之辰，當時陽氣還沒有窮盡，然而卻不能主事，潛藏於戌;戌即滅，萬物衰落滅亡。十月之辰爲亥，表示純陰;亥另一含義是“劾”​，即是劾殺萬物之意，這就是地之道，所以古人就以亥作爲此月的名字。（排版略去十一月等）寅對應正月，萬物已從地下冒出，寅即演、津，是指事物從這裏開始進入成長之路。 納音取象 古人根據干支、五行各自的性質，將六十甲子與五行相配，用比喻性的說明和定義來顯示人生的吉凶富貴,這就是納音取象。 （此處略去本來要記但沒有記的筆記...）

八字算命的浪漫解讀 有人說，世上有多少人就有多少種人生。我說，世上有多少個八字，就有多少種解法。 很多人覺得八字玄虛，神神叨叨，實則不然，八字非常現實，財運，官運，婚姻，子嗣，還有比這更現實的東西嗎？八字理論不是憑空出現的，它建立在現實社會的基礎之上，換言之，八字理論是現實社會規則的抽象表達，或者都算不上抽象表達，而是總結與演變。 如：現實社會里，財和官是最重要的。於是八字理論之中，財星和官星就是最重要的，一個八字好不好，主要就是看財官二字。 劉邦爲什麼能成爲劉邦？李世民爲什麼能成爲李世民？朱元璋爲什麼能成爲朱元璋？因爲他們自己本身就很努力很強大，也許我們可以說他們命好，但是這種命好是我們看到的一個結果，而忽略了他們奮鬥過程。這種命好是他們自身努力打拼一步一步獲取的，並不是天生就是皇帝命。所以八字講身強，身強就是好八字。 道理其實特別簡單，先有了喝茶，久而久之才總結出了茶道。然後大家再用茶道去解讀喝茶。社會的發展讓人與人的命運產生了參差，於是總結規律產生了命理學，隨後再用算命理論去解讀人生。 你有沒有想過，爲什麼現在的算命越來越難算準？ 因爲社會模式發生了很大的變化，而算命的理論沒有與之更新。在古代的社會，你想命好，你想發財，必要條件就是當官，三年清知府，十萬雪花銀。這時候算命，我只需要看官星即可。而現代社會，尤其是反精英的網絡社會，賺錢往往不需要當官，甚至當官就不能有錢。此時再去算命，我該套用什麼樣的規則？ 很多人說，社會沒變啊？不還是從前那一套嗎？如果這樣認爲，我只能說你嗅覺太不靈敏，社會規則肯定是變化的，只是你以爲沒變而已。 先拋開那些冷冰冰現實吧，功名利祿全放下，讓生命化作一朵蓮花，關於八字我想寫點不一樣的看法。一個毫不瞭解的陌生人，你不瞭解他的人品、他的學識、他的性格、他的能力、他的家庭……僅憑區區八個字，然後像列清單一樣，一項一項列出他以後人生裏將要發生的事，憑良心說，你信嗎？ 當你遇到一個人時，你會對他產生第一直覺。雖然你對眼前的人一無所知，但你依靠第一直覺會對他有個初步的判斷。 據說資深的廚師，看到一樣菜，就能預感出這個菜炒出來是什麼味道。八字也是同樣的道理，如果你深入瞭解八字，看多了八字，當一個八字擺在你面前的時候，根本不用去細心計算陰陽五行，僅憑藉第一直覺你就能感受出這個八字好壞（嚴格來說八字沒有好壞之分，或者說憑第一直覺能感受出八字展現出的氣質）。 圖片 我看過一個八字。這個八字給我的感覺是什麼呢？ 春天，將暖還寒，天色微光，也許天邊還有幾顆星，遠處是山，寬闊的平原，一盞微弱的燈光，映照着森林裏的一棵大樹。遼闊的大地會長出平靜的風景，這棵樹，便是風景裏的主角，沒有風吹，沒有雨淋，它不是春日江邊招搖扶風的柳，也不是園林裏待人修剪的花，它只以一棵樹的本能生長，只是執着地仰望着頭頂的星空，守護着那一點溫暖。 這是我腦海裏第一時間浮現出的畫面。用命理學的語言解讀即： 積極向上，有很強的主體性（日主旺，且甲木代表樹）。 家庭條件一般（年幹爲劫財，家庭本來是生扶你的，此時卻是與日主相同的劫財，可以理解爲家庭重擔需要日主平分）。 財運不錯，或是異性緣不錯（財星旺，代表財運與異性緣）。 有才華，清高（寅戌拱合火，卯戌合化火，隱性的木火交輝兩神成象格）。 順順利利，卻也成就平平（沒有官星）。 一生都在追求“火”（這個八字裏的丁火是關鍵，或者說畫龍點晴，像一根引線助寅戌、卯戌合化。傷官象徵人的才華和創造力，以及自身的追求）。 我喜歡把八字當成畫或者照片來看待。一幅山水畫，畫中的內容是很有限的，但是它給你的感受卻是無限的，你不可能從畫中看到一棵樹、一塊石頭、一條河的細節以及成長，但你儘可能想象其背後的故事。一張人像照片，你不可能看出照片中的人什麼時候結婚，什麼時候發財，什麼時候升官，但照片會傳遞出某種氣質，你可以根據這種氣質大體對他有種認識判斷 。 上面那位八字的主人，後來說他愛上一個女孩兒。我第一直覺那個女孩應該是火一樣的溫暖。他說那女孩兒日主爲丁火——原來八字也可以如此浪漫。 原創首發公衆號～易山先生

非常適合作爲四柱八字基礎知識的第一部，看完這本書，去結合自己的家人朋友的盤來解讀，你會發現，流年大運的某些事發生與否，是真的能對應上，他們的性格，人生軌跡，都在盤裏可窺一斑。 知命只是第一步，實際上還有很長的一段路要走。

速讀了，對於一點小白來說還是不太明。 但從書中感悟到了一個道理，強調平衡，物極必反，喜神過喜則悲，凶煞藏有吉象，命格雖然定，但還有人發揮的空間

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