根本說一切有部百一羯磨

大藏經，《百一羯磨》十卷。字我都認識，合起來真是晦澀難懂。查了下資料，13年鳳凰網有篇文章內容中有提到《百一羯磨》。馬上換一本書看看，壓壓驚。 節選引:唐義淨三藏（635-713）帶回的律典《根本說一切有部百一羯磨》中，第一次出現了“護戒”一詞。義淨認爲，這就是戒體的表現形式。同時，義淨還對“護戒”這個詞語做出瞭解釋: 此言“護”者，梵雲“三跋羅”，譯爲擁護。由受歸戒，護使不落三 塗。舊譯“律儀”，乃當義譯，雲是律法儀式。 除此以外，印度的弗陀多羅多所造的《明瞭論》中，使用了“戒 護”一詞，主要指的就是戒律的防非功能，原典記載: 由對治上心惑，應說諸護數量，三界上心惑，有二百九十四， 是彼所起，非護亦有二百九十四，爲對治。彼有善及無覆無記，諸 護合有五百八十八，是人與此對治護相應。 引文當中的“對治護”，就是針對戒體所具有的防護作用而言，這在早期的《阿含經》以及幾部部派的律典中都沒有相應記載。這說明，“戒體”這一概念是在論典當中才開始被重視起來的，同時這也說明，隨着佛陀的遠去，弟子們纔開始重視並且討論“戒體”的存在與認知。