獨處的人：蒙田隨筆

《莊子》中寫：“獨來獨往，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。”你身邊有沒有這種人？經常獨來獨往，朋友也只有固定的幾個，生活平靜而規律，從來不隨波逐流? 《獨處的人:蒙田隨筆》，蒙田寫道，我以爲人之所以要退隱獨處，就是爲了要活得更加安寧，更加自在。看蒙田隨筆，就如與智慧人同行的，必得智慧，若與愚昧人作伴的，必受虧損。 獨處讓我們真正的找到了自己內心的聲音，就像蒙田說的，我們需要真正的獨自生活並享受這種生活。 蒙田寫道，在這世界上行走，腳步還是輕些、淺些、超脫些比較安全，纔不會陷進去。一旦深陷到快樂裏，就會發現快樂本身也是痛苦的。人在喜笑中，心也憂愁，快樂至極，就生愁苦。 蒙田寫道，波斯帝國第一位君王居魯士，面對敵國的絕世美女，不敢據爲己有，於是把她交給一個手下看護，因爲與自己相比，手下在面對她時更加自在。居魯士心裏說，不要把自己置於誘惑之中。 蒙田寫道，我們都應該演好自己的角色，但又不應該入戲太深。切莫把演戲用的面具和扮相當了真，也不要把那身外的東西當成是屬於自己的。人常常分不清楚哪一層是自己的肌膚，哪一層是披着的戲服。臉上塗脂抹粉足矣，心上就不要塗脂抹粉了！

🚩這是蒙田深度探索人生、人性、社會、哲學等問題的隨筆集。 在人生追求與個人私慾的問題上，蒙田提出了退隱獨處的理念，認爲人們應該花更多的時間在自己身上，追求內心的安寧和自在。 誰人不是心甘情願地用自己的健康、休息和生命去換取名聲和榮耀？然而名聲和榮耀是人世間最無用、最虛空、最不值的東西。 我們爲他人活得已經夠久了，那麼至少在我們生命彌留之際爲我們自己而活吧。把我們的思慮和關注帶回到我們自己以及我們自身的舒適上來。 可以和一切保持關係，但這關係不能密切到非要我們脫層皮、掉塊肉方能擺脫的地步。因爲世間最重要之事，莫過於懂得爲自己而活。 擁有強健心靈的智者能夠爲自己打造一片純粹的精神棲息地。 逍遙的智者雖然也免不了受到情緒的干擾，但他能夠控制住自己的情緒。 這世上最確定之事莫過於不確定，最可悲且自大之物莫過於人。” 良心會根據對你自己做出的評判， 或令你充滿希望，或令你心驚膽寒。 通過一個人在平時生活中的表現來對其進行評判，這樣的做法看起來頗爲合理。但是考慮到人類的行爲和觀念天生就不穩定的特性，我常常會想到，優秀的作者總執着於把人物塑造成個性鮮明恆定的形象，這其實是很沒有道理的。 一切美德的起點都是深刻的思考，而使美德最終得到圓滿實現的，則是持之以恆。只有通過理性的抉擇，纔可能走上最美好的人生道路

“在獨處中，你就是你自己的衆人。” ——題記 蒙田的這本散文集，字字句句似乎皆是對自我的深刻剖析，寫盡他的所思所感、所悟所得。讀他的文字，全然不像是讀數百年前逝者的作品，反倒像靜坐於一位鮮活智者的身邊，聆聽他緩緩道來的人生哲思。他的諸多見解，好似跨越了時空的阻隔，至今讀來依舊振聾發聵，帶着超越時代的通透與超前。 福樓拜曾說：“你閱讀他的目的只有一個，是爲了生活。”而蒙田也的確在書中，教會了我們如何與獨處相擁： 🌴沒有人使你變得強大，所以應該花時間在自己身上 🌴這一生和誰過，都是和自己過，我想我們每個人都需要有能夠獨立生活的勇氣和本領 🌴即便在閱讀中研究某書，也只是爲了從中尋求能幫助我，認識我，教我好好生活，好好死去的知識 幾百年前的蒙田，早已參透了做自己、活在當下、拒絕內耗的人生真諦。 🌴一個問題，只要開始令我感到心累或者快要令我產生糾結，我就會拋開它。 🌴只有一件事是確定的，那就是沒有任何事是確定的。 他落筆寫下退隱田園後的尋常日常，也坦然審視着悲傷與死亡的命題。文字裏沒有絲毫華麗辭藻的堆砌，唯有一位智者將半生的生命體驗，向世人娓娓道來。我們得以循着這些質樸的字句撥開生活的迷霧，學會在獨處的時光裏，靜靜滋養自己的靈魂。 這本書，值得我們慢慢品讀，時時翻閱。選一個安靜的午後，與蒙田並肩而坐，在獨處的光陰裏，尋得內心的安寧與自在。

在動盪世界裏學會與自己相處 一、這本書到底在講什麼？ 《獨處的人：蒙田隨筆》是從《隨筆集》中精選的篇目，全書只錨定一個核心命題：當世界陷入混亂、生活失去秩序，一個普通人該如何穩穩地度過這一生？ 蒙田生活在16世紀法國宗教戰爭時期，殺戮、背叛、瘟疫成爲日常，外部世界滿目瘡痍、信仰與規則盡數崩塌。在這樣的動盪裏，他選擇退守書齋，在塔樓的圖書館中寫下這些文字。他並非創作晦澀的哲學論文，而是以最真誠的姿態描繪自己，記錄一個凡人喫飯、讀書、病痛、面對死亡、教育子女、與人相處的全部真實模樣。 這本書最獨特的價值在於，蒙田從不居高臨下地告訴你應該怎樣生活，只坦然地呈現“我”是怎樣生活，用真實的自我，爲亂世中的人提供一份生存的參照。 二、蒙田的核心思想 蒙田的所有思想，都圍繞着在不可控的世界裏建立可控的自我這一主線層層遞進，構成完整的精神骨架： 1. 認識你自己——看清邊界，而非追求高尚 蒙田說：“我研究自己，這就是我的形而上學，我的物理學。”（《論經驗》） 古典哲學致力於探尋“人是什麼”的普遍真理，而蒙田只執着於弄明白“我是什麼”。他直白記錄自己糟糕的記憶力、偏愛的食物、纏身的尿結石、隨天氣起伏的心情，這種自我認知無關修身養性，而是清晰劃定自身能力的邊界：知曉自己能做什麼、不能做什麼，能承受什麼、不能承受什麼，不再與自己盲目較勁。 2. 獨處的藝術——爲靈魂留一間別人進不來的後客廳 最經典的段落出自《論隱居》： “我們必須爲靈魂保留一個屬於自己的退隱之處，在那裏建立真正自由的生活，能夠在孤獨中與自己對話，不受外界干擾地思考。” 這絕非倡導與世隔絕，而是守住精神的主權：外界可以動盪紛爭，你可以心懷家國，但關上靈魂後客廳的門，你依舊是完整的自己，不被喧囂裹挾，不被外界定義。 3. 順其自然地生活——學會做自己的主人 蒙田反覆引用“量力而行”的拉丁格言，他坦言：“慾望的滿足並不等於幸福，真正的幸福是不欲望那些我們無法得到的東西。”（《論經驗》） 這不是消極避世，而是極致務實的生存智慧。他坦然接受生命的自然節奏，知曉年老會帶走旺盛的精力與慾望，這並非缺憾，而是生命的本真。接納自身的有限，不硬撐、不自欺，纔是真正的掌控自我。 4. 面對死亡——哲學就是學習死亡 這是全書最具力量的篇章。蒙田認爲，人們恐懼死亡，是因爲從未真正正視它。若你每日都將死亡視作生命的可能，它便不會在猝不及防時帶來極致的恐慌。 “我不知道死亡在哪裏等我，所以我在任何地方等待它。”（《探討哲學就是學習死亡》）直面死亡的本質，是爲了更清醒、更坦然地活在當下。 三、書中的精華片段 關於自我認知： “世界上最重要的事情就是認識自己，但最困難的也是認識自己。我們總是盯着別人，盯着遠方，唯獨不願意低頭看看自己。”（《論經驗》） 關於判斷力： “我對自己的判斷力深信不疑，不是因爲它是正確的，而是因爲它是我自己的。如果一件事再做一千遍，在當時的情況下，我還是會做同樣的選擇。”（《論後悔》） 關於情緒管理： “當我憤怒時，我會讓情緒稍微冷卻一下再作決定。如果等不來冷卻，我就等它過去——反正它會過去的。”（《論憤怒》） 關於善惡： “如果一個人不知道什麼是真正的善，他對善的堅守就是脆弱的。因爲一旦遇到誘惑，他會分不清該堅守什麼。”（《論良心》） 關於年老： “年老帶給我的好處是：我失去了一些享受的能力，也就失去了一些痛苦的能力。慾望少了，折磨也少了。”（《論年齡》） 四、爲什麼這本書值得讀？ 蒙田不提供人生的標準答案，只給出一種活法的可能：人可以不完美，但依然能活得完整自洽。 他記性差，便勤記筆記；他心軟，便坦然承認這份柔軟；他懼怕痛苦，便認真探尋緩解之法。他不苛求自己成爲道德聖人，只在自身能力範圍內做一個正正當當的人，與自己全然和解。 讀蒙田，從來不是爲了記住生硬的道理，而是習得與自己相處的能力。當你陷入焦慮內耗時，總會想起他的通透：“我這輩子最大的本事，就是知道什麼是我做不了的，然後不去做。”（《論自負》） 在這個喧囂動盪、人人焦慮奔忙的時代，蒙田用四百年前的文字告訴我們：外部世界永遠無法完全掌控，唯有守住內心，學會與自己相處，纔是對抗一切動盪的終極答案。

觀察別人 方知己缺 人生路上 彼此珍惜 三歲學語 一生閉嘴 從出生到成長經歷過的一幕幕、一幅幅活靈活現的這個自己，接觸過不同的人，學習路上不斷修正自身的適合；可隨着年齡段的增長翻過頭來，卻發現自己已經傷痕累累、彎彎曲曲的走過了這一生一世的一半路程。 每個人都一樣地接觸着自己的因果循環，卻沒有發現這其中大大小小的雞毛蒜皮的說三道四家常理短；中國人看這本書籍絕對會有屬於自己的燦爛千陽，修補一生一世的傷感疤痕。 每個人都是寫故事的人，每個人都是故事中的主人公；人生路上都是修煉自身的過程，都是因果循環往復默默無聞地修剪自己。 有些人、有些事能夠時不時警醒自己，纔有機會獲取領悟浩瀚之源的每一次交際之間的溝通；不是誰都擁有終身滿意的答案，但絕對都有它潛在能量源的遇知緣份。 我不會說、你不會做，慢慢地體會人類早已經留下來的因果善緣；別不信！其中背後的認知，只有你自己嘗過那種滋味。 善待生命中的每一天遇到最好的安排！ 感恩生活生存之道！ 感恩遇見👐❤️🌺🌹🌹🌹🌹

只無意間一句“在獨處中，你就是自己的衆人。”於是打開書。 和哲人聊天，是思想的洗禮，開始讀得喫力又起勁，於是買了紙質書，一遍圈畫一遍寫批註，關於“獨處”“書籍”“悲傷”“意志”，一位哲學老人就這麼和我們聊着天，娓娓道來他的故事他的思想… 獨處帶來內心的安寧，這種力量無可匹敵，喜歡讀盧梭的《瓦爾登湖》，因此嚮往那座理想的烏托邦，蒙田說“我們應該有一個只屬於自己的祕密廳堂，建構自己的自由”，毛姆說“閱讀是一座隨身攜帶的避難所”，弗吉尼亞·伍爾夫“人一定要有一點錢和一間自己的房間”，原來大家的思想都是共通的，這個祕密廳堂可以是書本，可以是獨處的空間。人纏上事情是正常的，但是可不能被事情纏住，不能被回憶裹挾。 有很多人都在談各自關於“讀書”的看法，蒙田卻說著書固然好，但是爲了它而消耗精力，那還是戒了吧。 反觀自己，我學習，我寫作，我記錄，不用去闡述某些大家已經知曉的事實，而是藉助筆尖，讓自己明白：在認識自我的道路上，走到了哪一步。抱有這種心態，方能有持久的動力。我們終其一生，都在認識瞭解自己。 凜冽的冬天適合回憶往事，前幾日越想越是心情沉鬱，讀到蒙田一句“痛苦終於鬆開了手，放行讓悲聲經過”，不由長舒一口氣，這個暖冬，我決定，不再回頭看！

看了47％，可以說是忍到了47％ 1. 舉例缺乏考證 蒙田提出了很多故事佐證自己的觀點。很多故事只是聽聞的傳說便被蒙田用來當證據。雖說是隨筆，也不能如此。 這就像一個人在某軟件上看到生菜致癌，就跟親朋好友大肆宣傳。這是沒有證據的，是不嚴謹的。 2. 對女性的蔑視與輕視 文中大量對女性的不尊重，將女性視爲不理智，憤怒愚蠢的存在。性格與性別是無關的。我們要理智地去評判一個人的品性。 3. 論孤獨篇的自我矛盾 其實可以讀出蒙田是在意世俗成功的，但又字裏行間透露出了不屑。比如他說 看看那些不如我成功的人都過的如此幸福，我又有什麼理由難過呢？請問蒙田如何定義成功呢？這句話寫的是多麼自大。 他在文中很崇尚一個在災難中失去財產妻兒而絲毫不難過的男人。只因這男人說 他沒有丟掉他最珍貴的東西。一個人如若選擇孤獨到失去最基本的情感，在我看來是可悲的。 蒙田很多隨筆文章寫的不知所云，沒有邏輯可言，舉證輕浮虛假，不值得看。

《獨處的人：蒙田隨筆》 從《蒙田隨筆全集》 中精選精譯文章，具體包括 《論獨處》 《論想象的 力量》《論書籍》 《論良心》等衆多關涉困擾人生的重要議題， 篇篇皆是蒙田智慧人生的精髓 本書展示了作爲文學大師和思想大師的蒙田對人生和人性的哲思以及全新的生活哲學理念：沒有人能使你變得強大，所以應該花多時間在自己身上 他以智者的眼光，在隨筆中考察大千世界的衆生相，肯定人的價值和慾望，主張打破古典 ，字字皆閃爍着人性自由的光輝。 《獨處的人：蒙田隨筆》  筆記  論獨處 在世間存在着一種危險的通病，那就是對於壞人，或效仿之，或仇視之。但這兩種態度都是危險的：我們之所以效仿壞人，是因爲他們人數實在太多；我們之所以仇視他們，是因爲他們和我們不一樣 一個人如果還必須忍受他人之惡，就意味着他還沒有徹底擺脫惡 人痛恨社會交往是因爲自身之惡，而人熱愛社會交往則是天性使然 人之所以要退隱獨處，就是爲了要活得更加安寧，更加自在 可堪解憂者，非臨海遠眺也，唯智慧與理性也。[插圖]我們的野心、貪念、猶疑、畏懼以及淫慾並不會因爲我們來到另一個地方而放棄糾纏我們 要是不首先放下壓在自己心上的重擔，出門旅行就只能倍感沉重 傷痛好似袋子裏的雜物，晃動袋子只能使它們堆擠得更加混亂；傷痛又像籬笆的樁子，越是搖它晃它，它便插得越深。由此可見，只是遠離人羣是不夠的；光是換個地方也是不夠的。人必須做的，是遠離世人的生活方式，所以必須捫心自省，反求諸己 我們病在心靈；心靈勢單力孤，無法逃出這絕地。所以必須尋回心靈，呵護心靈：這纔是真正的退隱獨處，是居於鬧市、身在廟堂的我們也能享受得到的退隱獨處。 一旦下定決心獨自生活，就意味着離開他人，就必須做到只靠自己來滿足自己。那麼就要拋開與他人的一切聯繫，就要依靠自己來保障自己真正地獨自生活，並自在地享受這種生活。 在獨處中，你就是你自己的衆人 。[插圖]這種效果的發生是自然而然的：不需要規則，不需要言語，也不需要刻意地去做什麼。我們平日所行之事中，真正關乎自己的不足千分之一 我們爲他人活得已經夠久了，那麼至少在我們生命彌留之際爲我們自己而活吧。 把我們的思慮和關注帶回到我們自己以及我們自身的舒適上來 收拾好行李，儘快與自己的社交圈告別；擺脫掉這些羈絆着我們的聯繫，因爲就是它們拖拽着我們遠離了自己。必須解除掉這些束縛，無論它們有多麼強大；從此以後，我們還是可以愛這愛那，但只遵從自己。換言之，可以和一切保持關係，但這關係不能密切到非要我們脫層皮、掉塊肉方能擺脫的地步。因爲世間最重要之事，莫過於懂得爲自己而活。我們既已不能爲社會帶來什麼，那麼就到了與它告別的時候。既然不能付出，就應禁止自己索取 我們應該取悅自己、撫慰自己，特別是要本着自己的理智和良知來行爲處世，以免行錯一步尚不自知。“知自重者，實屬罕有。” 役物而不役於物。 就我而言，我只喜歡看一些輕鬆易讀、令我愉悅，或是能給我撫慰並幫助我調理我的生死的書籍。 採擷生命中的快樂吧：我們是爲自己而活；我們終將灰飛煙滅，成爲世人口中的故事。  論書籍 我雖然讀過一些書，可我總是記不住  

蒙田：不要問我研究了哪家的經典，通讀了誰家的理論，深愛了誰家的學說，我研究的就是我自己，這就是我的形而上學，我的物理學。

如此小衆的一本書，本不應出現在我的閱讀清單裏，但因爲微信讀書的推薦和書評邀請而讀了它。從讀前的無所期待，到初讀的不甚了了，一直讀到一半左右，才真正發現這本書的妙趣以及潛藏在這些平實文字之下的、作者內心之中的那些人世至真至美。於是也就順着這種變化，從三個遞進的層次來聊聊對本書的淺見。 一、書本身的內容。我一開始讀的是書，是文字，是內容。這也是我初始對此書觀感很一般的原因。受歷史侷限性的影響，本書的內容基本都已過時，好多觀點已被證僞。對一個經受過大量科學觀念洗禮的現代人來說，該書內容本身並無法教會我太多。 二、我讀到的蒙田。讓我開始對這本書感興趣的是作者這個人和他的想法。這是一個內心極爲富足和強大的人，在他的身上我能感受到人們所追求的真善美。是天性以及美好的成長環境，讓蒙田擁有至真至善的心靈，他的純真天性得到了很好的保護，並在他強大的原則性和自制力的幫助下，讓他能夠一以貫之的踐行他的初心。他是一個純真的、善良的、溫柔的、對人世間充滿熱情的人，命運在給了他這麼多的同時，又給了他智慧和理智，讓他用邏輯和思考數倍放大了他自身的精神財富。這種富足和強大，讓作者極爲自信和驕傲，而我十分認可和欣賞他的這份自信和驕傲。所以蒙田此人，渾身散發着人性的光輝，他是造物主近乎完美的作品，讓我欣賞和讚歎。 三、理性與思考。此書真正讓我產生深度共鳴的是關於理性和思考。這一兩年，我也想過幾次，每天寫點什麼，將平時想到的各種亂七八糟的想法，利用文字進行稍微系統些的梳理。我這個普通人如此，蒙田以及人類歷史上的那些大賢者也是如此。理性與思考，是人類有別於其他物種的核心優勢，也是構建人類文明的最重要的因素。人一誕生到這個世間，大腦就開始一刻不停的轉動，思考是人類的本能，也是命運賜予我們的最佳禮物。而理性，是思考的最佳伴侶，只有在理性的陪伴下，人類的思考纔會散發出最耀眼的光輝。人生於這茫茫宇宙間，短短几十年轉瞬即逝，如此渺小，然而，因爲思想的緣故，我們每個人又是這宇宙唯一的全部！所以，想讓屬於我們自己的宇宙更精彩更充實，那就執起理性與思考的筆，爲這人生畫卷填上更多的色彩吧！