劉伯溫燒餅歌

把它看作一本寓言比當作預言要好得多。我們後人大可說劉伯溫真的預測到了後來的很多很多事情，但實際上是我們後人先射箭再畫靶，拿後世的歷史事件往上套，最後一篇確實可以對應上我們共和國的很多事情，但這短短的幾首詩矮化成“預言”將劉伯溫的智慧變成一種不可知論、唯心主義作品實在是暴殄天物。與其論證《燒餅歌》是正確的預言，不如讓他介於寓言與預言之間，如果它是真的預言，那按最後一篇的說法，我們還有100多年的國祚，那是不是不用努力了，或者說努力也沒有用了，就等着預言的發生就好了。當預言真的被認可了作爲預言，那人類的努力的價值就被感覺大打折扣。從現代科學的角度來看，當未來被真正的觀測到之後，其實也會影響到未來形勢的變化，預言也會失效。但是隻把它作爲一種寓言故事，或者說超出寓言故事又未達到預言的狀態，那麼人們就會對它保持敬畏，人類總是敬畏與恐懼未知的不確定性，對未來的不確定是激勵人類前進、探索未知的重要動力。如果存在一個沒被否定的寓言（“預言”）說我們執政者如果不重視分配公平可能會面臨一些執政風險挑戰與危機，也許可以作爲一把懸在共產黨人頭上的達摩克利斯之劍，警示世世代代的共產黨人牢記克己奉公、爲人民服務的使命和實現共產主義遠大事業的初心理想，也未嘗不是一件好事

有點像唐朝的推背圖，晦澀難懂，後人只有按已經發生的歷史去對照，估計也不一定就是原意

和推背圖一樣荒謬，目的性強到可笑，劉基天上有靈也要氣活了。 美籍學者陳學霖專門做過考證，他在《劉伯溫〈燒餅歌〉初考》和《續考》裏明確說，這本書是清朝咸豐、同治年間才編出來的，最早的完整印刷本是1915年上海中華書局出的《中國預言七種》，明朝的史料里根本沒提過這本書，後人事後諸葛亮罷了。

將陰謀當做預言披露出來，誆騙故事當真的大傻們助推預（陰)言（謀）的實現，實在是不值得提倡的暗黑精神。 讀書，該以寫書人的目的爲出發點而闡發，而不是以讀者天馬行空的浮想聯翩爲解讀，才能更好地貼近該書的主旨意圖甚至是作者的心意，不是嗎？ 意y的東西，還是算了吧，都是你腦回路的產物。

自己發揮自己猜，謎語謎底任你想

周家天下有重複，摘盡李花枉勞功。 黃牛背上鴨頭綠，安享國家珍與粟； 雲蓋中秋迷去路，胡人依舊胡人毒； 反覆從來折桂枝，水浸月宮主上立； 禾米一木並將去，二十三人八方居。” 帝曰：“二十三人亂朕天下？八方安居否？” 基曰：“臣該萬死，不敢隱瞞，至此大明天下亡之久矣。” 帝大驚，即問：“此人生長在何方？若何衣冠？稱何國號？治天下何如？” 基曰： “還是胡人二八秋，二八胡人二八憂； 二八牛郎二八月，二八嫦娥配土牛。” 帝曰：“自古胡人無百年之國運，乃此竟有二百餘年之運耶？” 基曰： “雨水草頭真主出，赤頭童子皆流血； 倒置三元總才說，須是川水頁臺闕； 十八年間水火奪，庸人不用水火臣； 此中自己用漢人，卦分氣數少三數； 親上加親又配親。” 帝曰：“胡人至此，用人水奪火滅，親上加親，莫非駙馬作亂乎？” 基曰：“非也！胡人英雄，水火既濟，安享太平，有位有勢。時值昇平，稱爲盛世，氣數未盡，還有後繼。 ‘寶劍重磨又重磨，抄家滅族可奈何； 閹人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸誅戮多； 李花結子正逢春，牛鳴二八倒插丁； 六十週甲多一甲，螺角倒吹也無聲； 點畫佳人絲自分，一止當年嗣失真； 泥雞啼叫空無口，樹產靈枝枝缺魂； 朝臣乞來月無光，叩首各人口渺茫；

首先介紹宋朝邵雍的推算法，這是皇極經世書的核心祕技 國祚年數 = (A - B) ÷ C - (D - E) ÷ F 其中： A = 建國年份 × 本身數1 ​B = 標準常數(18,662,400) ​C = 本身數1 ​D = 標準常數(18,662,400) ​E = 建國年份 × 本身數2 ​F = 本身數2 本身數 = 運數 × 世數 × 年數 × 月數 × 爻數 你可以代入宋朝的國運計算，大差不差吧！ 其次帶入不知真假的野豬皮基因說法，有說是有漢人基因。對於親上加親這一句有更好的解釋。反正是能解釋的更通順。 對於預言得真假，就在12月中國科學家在量子領域有了新突破。說一個量子被觀測到時，結論就會改變。 所以對天機不可泄露這句話有了更好的解釋。在引申一下，預言結果也會改變的。說600年國祚的也會更着變化！ 我在說胡話，就圖一樂子。別信哈哈哈！

朱元璋問劉伯溫：你看朕的南京城固若金湯，這下天下安定了吧，怎麼樣？ 劉伯溫：的確正如陛下所說，除非燕子飛過來。 奈何朱元璋沒聽懂，話裏有話。結果四子燕王朱棣，以“清君側”爲由，起兵造反，做了皇帝，成了明成祖。 再問劉伯溫：你看朕的江山，有多少年？ 劉伯溫：陛下多子多福，千秋萬代，自當萬子萬孫。 結果到了，萬曆皇帝的兒子和孫子，明朝就走下坡路，直至滅亡。 古道微茫，六十甲子，干支紀年，非常科學。不過大多類似，“父在母先忙”，“流水落花春去也”，等籤詩。似是而非，煞有介事。小到個人算命，大至國家命運。事於過後，方知應驗。

沒讀完 因爲要會員 前幾天買了熊召政的一本書 關於明朝帝師 第一位就是劉伯溫 回頭網上搜燒餅歌看看

《燒餅歌》託名劉伯溫，學界普遍認定爲清初後人附會而成，屬於典型事後讖語。其內容多對應明代之後發生的史實，是事件發生後再編造預言，並非預先推測。這類讖緯作品常借名人之名傳播，迎合民間獵奇心理，渲染神祕宿命色彩。它完全沒有史料預測價值，更不能當作真實歷史文獻看待。