大宋風骨

🔥先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。 這一句，道盡了大宋最動人的精神底色。 🪷繁華如夢的汴京城裏，不只有宋詞的婉約、市井的煙火、商業的繁華，更有一羣讀書人，在王朝風雨飄搖之際，挺起了華夏的脊樑。 🌹千人之諾諾，不如如一士之諤諤。 白切玉的《大宋風骨》，以仁宗朝爲軸，把范仲淹、歐陽修、富弼、狄青等名臣寫得有血有肉，既嚴謹又好讀，讓我們讀懂何爲“士大夫風骨”，更看清這羣人如何撐起大宋的精神脊樑。 他們以文立身，以道自持，在朝堂之上直言敢諫，在江湖之遠心憂蒼生。 大宋風骨，不在繁華市井，而在士人心間——是爲國直言的勇氣，是爲民請命的赤誠，是屢挫不改的初心。

似曾相識燕歸來。 這是一本深入揭示北宋中期社會風貌和儒家精神的歷史隨筆。書中以范仲淹、歐陽修、富弼等歷史人物爲中心，展現了他們如何在國家存亡的關鍵時刻，挺身而出，以儒家的憂國憂民精神，爲國家的復興和人民的福祉貢獻自己的力量。范仲淹的"先天下之憂而憂"，不僅是他個人的人生信條，也是那個時代文人士大夫的集體寫照。 書中詳細描述了青年韓琦與富弼的仕途磨礪，展現了他們面對困境時的勇氣和決心，以及他們在官場上的努力和堅持。他們的經歷告訴我們，只要我們有決心和毅力，就一定能夠實現自己的目標。 書中還詳細描繪了范仲淹與劉太后的政治博弈，反映了北宋時期政治鬥爭的複雜性。在這場博弈中，范仲淹堅持自己的政治理念，不畏強權，敢於直言進諫。而劉太后則從穩定大局出發，維護自己的權力地位。這場博弈雖然沒有改變歷史的走向，但卻爲我們提供了一個瞭解北宋政治狀況的窗口。 此外，書中還深入剖析了宋夏戰爭的歷史背景，以及李元昊的稱雄建國策略，爲我們提供了一個瞭解北宋與西夏關係的窗口。同時，書中還詳細描述了李諒祚政變奪權及對外政策，以及宋仁宗鞏固統治根基的措施，爲我們提供了一個瞭解北宋政治狀況的窗口。 窮則獨善其身，達則兼濟天下。“范仲淹們”就是儒家精神的典範！北宋中期，內部“三冗”嚴重，天災不斷，對外與西夏交戰、向遼國納幣求和，政權搖搖欲墜。在這個內憂外患的時刻，被後世譽爲“天下楷模”的范仲淹橫空出世，率領歐陽修、富弼等一衆“先天下之憂而憂”的文臣挺身而出，挽救衰亡的北宋，並且將憂國憂民的儒家精神推向了巔 峯。 諡號“文正”的范仲淹，用一生詮釋憂國憂民； 一代文宗歐陽修，是知人善任的千古伯樂； 歷經三朝的重臣富弼，身處逆境亦不改君子本色； …… 翻開本書，領略真 正的儒家精神！

缺點：①整本書沒有一個完整敘事邏輯，每一章或許是一個完整的故事，但是整本書不完整，有點東說一下，西說一下。 ②作者的觀點時而爲標新立異，時而人云亦云。整本書沒有一個完整的評價人物體系。導致時而從國家利益去評價一個人，時而從個人私德去評價一個人。②作者定位過於明顯，整本書都表達了對以范仲淹爲首點慶曆君臣的喜愛之前。大宋風骨約等於范仲淹等慶曆君臣傳。 不過個人還是十分推薦像我這種歷史小白去閱讀的，作爲一本瞭解北宋中期（長達約50年時間）的歷史人物是十分不錯的。 接下來是個人觀點： 我個人覺得最能體現大宋風骨是韓琦，無論何時都比範更加冷靜、成熟，更像一個政治家，他在范仲淹和富弼在改革的關鍵時期面對猛烈抨擊選擇退讓和逃避，是他在朝廷之上默默堅守。爲維持皇位的穩定傳承，緩和大臣與英宗之間的矛盾，可以僭越臣子之道，違背祖宗禮法，受天下人非議。年近不惑，遠離朝廷的情況下，再爲國家，奔走邊疆，實地考察，實事求是，爲國家保留對夏戰爭的主動權。“歷事三朝，輔策二朝，功存社稷，天下後世，感慕其行” 范仲淹是有文才，有幹能，心懷天下，憂國憂民。唯獨在政治上多了一份天真。或許沒有這一份天真，也難以寫出那一遍遍流傳千年的文章吧。（不過運氣好也是一方面原因，要不是遇到了仁宗，作爲政治導致失敗者，後期還能再委以重任，十分難的。） 仁宗： 長於宮廷之中，文弱之姿承繼大統，以仁慈寬厚待天下豪傑，以致安定天下。遇到仁宗是韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修等人之幸。遇到韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修等人也是仁宗之幸。

也許你能隨口說出大宋時期的許多名人或名句…… 也許你研究過李清照辛棄疾蘇軾范成大們的文字或平生…… 也許你能背誦的宋詞不計其數…… 但我相信你一定不會認識真實全面的大宋，這本書，剛好彌補了我們的缺失……所以推薦給大家，過節時可以看看，成爲大家茶餘飯後的談資😄 合上《大宋風骨》的最後一頁，汴河的槳聲似乎還在耳畔迴盪。白切玉筆下的北宋中期，不是《清明上河圖》裏的浮世繁華，而是一羣士大夫在時代裂縫中挺直的脊樑。當范仲淹在洞庭湖畔寫下“先天下之憂而憂”，當歐陽修在貶謫途中整理金石遺文，當蘇軾於黃州赤壁叩問天地，這些被歷史反覆擦拭的身影，早已超越了個體的命運，成爲一種精神符號——所謂“大宋風骨”，是知識分子在困局中對理想的抱死不放，是文明在顛簸中始終向前的倔強。 一、困局中的覺醒：文人政治的理想與現實 北宋的“積貧積弱”像一塊磨盤，碾軋着每一個心懷天下的士人。書中對慶曆新政的剖析尤爲深刻：范仲淹提出“明黜陟、抑僥倖”等十項改革，看似針對“三冗”沉痾，實則觸動了整個官僚體系的利益根基。當他在朝堂上痛陳“官濫於上，民困於下”時，面對的不僅是保守派的攻訐，更是制度慣性的巨大阻力。這種改革者的孤獨，在富弼出使遼國時的無奈、韓琦“片紙落去四宰執”的荒誕中愈發鮮明。但正是在這樣的困局裏，士大夫的主體意識空前覺醒——他們不再是皇權的附庸，而是以“爲天地立心，爲生民立命”的自覺，將儒家的政治理想化作實實在在的行動。比如歐陽修主持科舉改革，摒棄駢文浮華，力挺蘇軾、曾鞏等“古文派”，看似是文風之爭，實則是在重建文人的精神座標系：真正的學問，當如范仲淹修築的捍海堤，能護佑百姓安瀾；真正的官途，應像包拯彈劾權貴時的鐵面無私，不爲私利折彎。 二、貶謫路上的堅守：精神世界的自我完成 書中最動人的，是文人在逆境中的精神突圍。范仲淹三次被貶，卻在每一處任所留下“德政碑”：在睦州修嚴子陵祠，推崇“貪夫廉，懦夫立”的氣節；在蘇州創辦郡學，開宋代官學之先河。這種“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的矛盾，在蘇軾身上化作更復雜的生命形態——烏臺詩案後，他被貶黃州，卻在赤壁江頭悟透“物與我皆無盡”的哲思，於荒蕪之地開墾“東坡”，把苦難釀成“一蓑煙雨任平生”的豁達。這些貶謫者的足跡，串聯起北宋文人的精神圖譜：他們的價值，從不依賴於廟堂之上的位置，而在於能否在絕境中守住內心的“道”。就像書中寫歐陽修編纂《新唐書》，即便被貶夷陵，依然堅持“事信言文”的修史原則，這種對文化使命的擔當，讓個體的失意昇華爲文明的傳承。 三、風骨的現代性：當理想主義照進現實 《大宋風骨》的魅力，在於它讓歷史照進現實。今天的我們，或許不再需要面對“西夏犯邊”的危機，卻同樣面臨着價值的困惑：當功利主義盛行，理想主義是否還有存在的必要？當“躺平”成爲流行語，士人的“弘毅”精神該如何延續？書中的答案藏在細節裏：范仲淹創辦範氏義莊，歷經八百年風雨，至今仍在蘇州存續，這種超越個人生命的制度性善舉，正是“爲萬世開太平”的具體實踐；蘇軾在杭州疏浚西湖，留下“蘇堤春曉”，告訴我們真正的理想主義，從來不是空談，而是腳踏實地的建設。大宋士人的“風骨”，不是恃才傲物的清高，而是明知不可爲而爲之的勇氣，是“雖千萬人吾往矣”的擔當。這種精神，在今天的科研工作者攻克“卡脖子”技術時可見，在基層幹部紮根鄉村時可見，在每一個爲了更美好的世界而默默努力的人身上可見。 歷史的塵埃早已落定，但那些在困局中燃燒的靈魂，永遠在文明的星空中閃耀。《大宋風骨》寫的是千年前的士人，照見的卻是每個時代都需要的精神品格：當我們抱怨現實的骨感時，不妨想想范仲淹在“濁酒一杯家萬里”的邊塞仍堅持改革，想想蘇軾在“揀盡寒枝不肯棲”的孤獨中依然熱愛生活。所謂“風骨”，從來不是某個時代的專屬，而是人類在面對困境時永遠向上的姿態——就像書中那些在歷史褶皺裏發光的名字，他們教會我們：真正的高貴，是在認清生活的真相後，依然選擇握緊手中的火炬，爲後來者照亮哪怕一小段路程。

聽讀完本書，感觸極深，受益頗多，尤其是儒家積極進取的精神、以及在些思想陶冶下的文臣武將的家國情懷，仍給人深深震撼和感動。略評幾點： 1. 歷史與現實的交織：歷史是現實的鏡子，本書通過講述北宋中期的歷史人物和事件，如范仲淹、歐陽修等，展現了那個時代的社會風貌和儒家精神，書中的歷史人物和事件，不僅是對過去的回顧，也是對現代價值觀和精神的反思與啓迪。 2. 儒家精神的體現：儒家精神在《大宋風骨》中得到了深刻的體現。書中的人物，如范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的人生信條，正是儒家精神的生動寫照。他們以天下爲己任，展現了憂國憂民的情懷和勇於擔當的精神，不計個人榮辱得失，滿腔熱血的扛起風雨飄搖的大宋，推動它不斷向前進。 3. 歷史人物的多維解讀：歷史人物是多維的，不是簡單殭屍化的。本書中呈現出名垂青史、家喻戶曉的衆多的歷史人物，有血有肉、有大公無私，也有小人奸膩，如范仲淹、歐陽修等，不是單一的符號，而是有着複雜性格和豐富情感的人物。他們的故事展現了人性的光輝與陰暗，智慧與愚昧，讓後世讀者能夠更全面地理解歷史，以及特定環境之下，君君臣臣、官官民民之間愛恨糾纏的錯綜複雜的關係。 4. 對歷史事件的深刻剖析：本書不僅僅記錄了歷史事件，還深入剖析了這些事件背後的政治、經濟、文化等因素，如慶曆新政的推行與失敗，宋夏和議的牽制與紛擾等，這些都體現了作者對歷史的深刻理解和分析。 5. 文筆與敘事風格：用歷史書籍的文筆和敘事風格，敘事流暢優美，具有很強的可讀性和感染力，使歷史人物和事件栩栩如生。作者以其獨特的視角和生動的筆觸，將讀者帶入了那個動盪而又充滿智慧的時代，一睹時代的風貌和各種人物的風彩。 總之《大宋風骨》不僅是一部歷史書籍，更是一部深刻反映北宋中期社會風貌和儒家精神的作品。它以豐富的史實、深刻的分析和生動的敘事，展現了那個時代的輝煌與衰敗、英雄與小人、智慧與愚昧、國家與個人的跌宕起伏、可歌可泣的歷史，是一部值得一讀再讀的好書。

宋仁宗親政後的第一件事，便是把劉太后曾經重用的宰執大臣連帶禁中內侍一同外放，然後把那些曾經諫言劉太后還政的大臣召回，以此鞏固自己的統治根基。

魏晉風骨:慷慨悲涼的情懷、剛健清峻的文風、追求自由的精神 大宋風骨:清雅內斂的文人氣質、經世致用的士大夫精神、家國至上的忠義品格，以及兼容幷蓄的文化包容性 范仲淹: "先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"的濟世情懷;以慶曆新政踐行經世致用;用"不以物喜，不以己悲"的文人風骨詮釋家國至上的忠義品格 王安石 "天變不足畏，祖宗不足法"的改革魄力; “伊呂兩衰翁，歷遍窮通……直至如今千載後，誰與爭功！”借商朝名相伊尹、呂尚的際遇，暗喻自身變法經歷;以清廉彰顯文人風骨，變法雖敗猶存經世致用之志 歐陽修 “醉翁之意不在酒”的豁達文風，以《朋黨論》直諫朝堂，提攜蘇軾等後輩，以“文以載道”推動古文運動，融合政治理想與文學革新 司馬光 《資治通鑑》——“鑑於往事，有資於治道”;“日力不足，繼之以夜”，有這種治學精神，纔有了流傳千古的《資治通鑑》 蘇軾 “一蓑煙雨任平生”，曠達超然;“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，豪放不羈;“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，對妻子王弗深情難寄;“問汝平生功業，黃州惠州儋州”，將貶謫之路化爲文化苦旅

本書對宋仁宗的評價有點偏激，我個人認爲宋仁宗一朝在整個兩宋期間是最出衆的，人才輩出，百姓安康，仁宗慈善仁孝，儉以養德，以至死後全國舉哀，外邦真情至哀，傳畫入遼時遼國給足了尊重。一個君主老百姓真心愛戴，大臣出衆，外邦尊重，在位四十二年無重大過錯，理應爲一代英主。

看了半個月，用時11小時終於看完了 仁宗時期天災頻發 但是仍然能夠讓政壇、社會保持在中上水平，與仁宗的個人品行是分不開的，讀完本書最有好感 感觸最深的就是仁宗、範公、韓琦三人，歐陽修年輕時候屬實有點狂妄和中二了。 仁宗知人善用、心胸寬廣、秉持善良本性，對大臣禮遇厚待，對養母孝順（英宗就做不到），並且有自己的政治手段，他的政治手段並不殘暴和陰沉，而是用自己的寬仁之心待人，有自己的哲學智慧，不遑多讓於千百年來的任何一儒學大家。可惜天公不作美，不然也是一盛世。 在仁宗的治理下，一大批名臣相繼登臺，範公具有自己獨特的人格魅力，慧眼識珠，真正做到了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。在面對晏殊的質疑時也能發自真心的說出自己真正的心聲，不畏權威，佈防攻略作用得當🥹 慶曆新政的每一項改革都對，但是隻可惜步子邁得太大了，沒有真實考慮到當時的歷史侷限性，這也是必然的…哎… 韓琦對比範公來說，應當是最稱職的政治家，有爲生民立命的胸懷，也有殺伐果斷的政治手腕，數十年如一日不忘自己與範公的初心與使命，比範公更稱爲三朝宰府元老，人生智慧和政治智慧兼有，真正配得上“匡扶社稷”的這一用詞，爲人磊落睿智，文武雙全，“胸有驚雷而面如平湖者，可拜上將軍”用來形容韓琦再合適不過。 還有一點感觸就是：人的存在受制於某些既定條件而造成的定數。 比如狄青，其實在一開始就註定了自己的命運，他的仕途太順利了，年紀輕輕就官拜樞密使，卻不知這些都是政治陷阱，只能說還是心思太過單純，所以最後落得鬱鬱而終的下場，人的本性從一開始就註定了最後的命運，這些都是既定條件造成的定數，無法改變，無力改變。 （剩下的有想寫的再寫🤨）

看到書名即產生興趣，想一睹宋代名人的風采。確實，宋代的經濟文化曾是歷史上發展的巔峯，也是名人輩出的朝代，可謂是羣星閃耀。書中一系列的文人雅士，聯想到“北宋背誦天團”，如范仲淹的《岳陽樓記》，歐陽修的《醉翁亭記》，蘇軾的《赤壁賦》……都曾是中學生們難以磨滅的印記！ 但相對於北宋這些名家，想到唐代王勃的《滕王閣序》號稱天下第一駢文，對中學生來說更是難背，無異於噩夢……！所以，於2019年決定移出教科書，不要求必讀背誦，而只作爲擴展性欣賞閱讀。理由是爲減輕學生負擔，因全文雖詞藻華麗，但生僻字太多，內容相對空泛，思想性不及《岳陽樓記》、《赤壁賦》…… 誠然，如今那些名字早已流入歷史的長河中，他們存在的時代也已至終點。然而當我們仰望星空時，仍會看到他們在星河中閃爍，一同品味着他們留下的歷史餘香……