馬王堆考古手記

作者你好： 不知你能否看到我的書評。結論先行：喜歡你的書。 我讀的書不算多，喜歡考古也是偶然，雜七雜八的看過一些，講兵馬俑的，挖定陵的，重修法門寺的，當然也有挖掘馬王堆。一般考古的書我都是當做文獻看的，重在瞭解歷史，瞭解真相，而不是爲了傾注情感。但是本書給我一種耳目一新的感覺，以下是我喜歡本書的原因： 首先，這本書是我看的第二本關於馬王堆的書籍，其中大部分內容，包括挖掘過程，出土文物，研究價值，是有一些瞭解的。您的書帶我重新梳理了關於馬王堆及湖南省博的前世今生，幫助我查缺補漏並且更加堅定了去看看馬王堆的想法。作爲一本科普讀物，達到此目的，我認爲它是成功的。 除此之外，您的書有很多戳中我的優點。例如，我很喜歡您敘事的節奏，邏輯清晰，客觀，且不枯燥。我還喜歡您每章的標題，簡潔，文雅，直指主題。尤其是《長沙往事》這一章，其中您還引用了zoom in的概念，我知道您是學電影專業的，所以看到這個類比的時候突然想到學科交叉的重要性，這裏我跑題了一下。最喜歡您充沛的情感和文藝的表達，其中很多思考我已經做了詳細的筆記，這裏不再贅述。 其實開篇我並不太看好你的，當然這是我的偏見。我覺得你是個小孩，藉着名人爺爺的光環，寫點文字，請兩位爺爺的老同事做序，怎麼看怎麼像紈絝子弟。抱歉這是我的第一印象。看到你說自己是館三代，我心想可不是嘛！ 可是整本書看下來啊，首先可以確認的是爲了寫這本書，您做了大量的閱讀工作，並不是單純參考了爺爺的筆記，這部分的工作量是顯而易見的。其次是對於歷史人物的評價較爲客觀，避免了無端的猜測和假設，對於沒有史料支撐的內容會做出說明，保證了客觀性。而您對於生死的思考，對家人的親情，纔是更讓我喜歡本書的原因。最真摯的情感，其實不需要過多的修飾就足以打動人心。我能感受到的，您對於馬王堆的感情，對於省博的回憶，和對於爺爺的思念，在您的文字中我都能感受到。 在書中同樣感受到作爲青年作家的您謙遜而真誠。尤其最後幾章，看到您不斷完善本書的過程，想到了我寫畢業論文的時光，非常感同身受。我想不只是您的奶奶，書友的評分也給出了答案，您確實提交了一份滿意的答卷。 書中當然也有一些細小的錯誤，書友們已在評論中指出，希望您能看到。 我想現在你真的是館三代了，向我們介紹馬王堆，是爺爺畢生的事業，現在也是你的了，從此你的名字也會和馬王堆出現在一起。 期待有一天能看到你的電影或其他作品，感謝相遇。

疊甲：淺薄的考古系學生（長文預警） 爲了做馬王堆的pre來看的，沒想到一口氣看完了。寫得太好了…我宣佈我將把這本書納入考古系通識入門讀物書單第一本😭😭😭😭😭 ①雖然作者本人侯弋是考古學非科班出身（很難想象他本人是一個導演），但是他的文筆很好；加之是整理爺爺侯良（主持馬王堆發掘）的手記爲主，基本上在考古及具體史實上沒有發生錯誤（至少我還看不出來ww）。而且由於成作年代較近，有很多考古學今年的新發現和新結論也加了進去，讀起來很舒服。 ②作者本人有令人驚訝的對待史料和實物資料的客觀態度（所以很難想象是非科班出身，我只能解釋爲耳濡目染），尤其是在軑侯身份考證問題上體現得很清晰。作者把對軑侯身份的考據的各個觀點都寫了出來，並提出了自己的想法，不武斷也不誤導。他對待爺爺的手記也很謹慎，會清晰地指出侯良手記和考古發掘報告的不同之處，並以審慎的態度對待這些不同，相較於很多學術著作說一不二的態度要溫和得多。看得讓人特別特別舒服……… ③作者真的好搞笑。。在一些考據之後默默補一句吐槽，比如在辛追夫人解剖報告和分析之後補充一句“大家真的要注意自己的膽固醇，兩千年都消不掉”，看得我在自習室笑出聲！ ④很巧，最近正好也在讀巫鴻老師的《黃泉下的美術》，一讀侯弋的思考就能感覺到巫鴻老師對侯弋對墓葬藝術理解的影響，尤其是在第十五章哈哈哈！兩本書合起來看連成了很好的邏輯鏈，巫鴻老師提到的關於“槨墓向室墓轉化”的四點原因幾乎都能在馬王堆漢墓中找到對應的證據。 ⑤看到有差評說這本書簡直是《我的考古學家爺爺》，我認爲這種評論是不公平的。爲了儘可能保持客觀公正的敘事視角，作者幾乎很小心剋制地隱藏了自己對爺爺的思念，只有在正文的零星處纔會提到，在後記終於爆發而出，留在那句“沒有人能告訴我，山裏有沒有住着神仙”。讀到這句話的時候，我不由得流淚，“我以文字紀念你”。辛追夫人和侯良先生的相遇和生命的纏繞是一種很有趣的議題，侯弋學着侯良先生稱辛追爲“老太太”，這是一種時間的重合；侯弋通過這個老太太，鄭重地認識了另一面的爺爺，他心裏的侯良先生比我們所有人都要完整，但他選擇把完整的侯良先生都介紹給我們看。 辛追經過千辛萬苦的保存，試着再留給200年後的人一點時間。但其實我支持書友養魚的評論（在第16章末尾）：“如果是爲了研究，200年夠了。如果是爲了讓人們去圍觀，讓老太太休息吧。”再見侯良先生，再見辛追女士。 以下是對這本書的總的感悟： 學心理學的好朋友說，認知心理學裏的恐懼管理理論認爲，人此生任何行動最終目的就是迴避死亡。這是一種有點悲觀有點虛無主義的看法，但背後反映的就是人們的死亡觀。 事實上我一直覺得墓葬是一個很有趣的場域，墓葬體現了一羣人對於生命的思考、對於死亡的想象，反映了他們背後不斷變遷的宗教信仰和宇宙觀。諾伯舒茲在《場所精神》中引用了艾利亞德的話：“我們曉得最原始的‘神聖的場所’構成了一個小世界：石頭、水和樹的地景。”意思是，僅憑這些自然界主要的物和生命，就可以構建一個神聖的、被人類賦予意義的神祕系統。我漢語言的朋友說：“其實最小的神聖場所是水池吧！”我想真的是。 我們至今仍未完美釋讀屈肢葬的意義，我們也並不知道對我們的祖先而言，死者的墓葬之於生者意味着什麼，事死如事生的原因又是什麼。我甚至猜想，古人和我們一樣，對於死亡和宇宙觀的不同理解同時存在於我們的思考中——靈魂可以輪迴轉世？靈魂會留在一個專門的地下世界，定期到人間看看？靈魂會升天長壽？靈魂會通過擺渡到達彼岸？靈魂重演此生一遍又一遍？平行時空？……或許正因爲這些理解本來就自相矛盾，所以今天的我們才無法釋讀。我時常幻想我所觸摸的、我所路過的，曾經也有人來過，在同一個地方，我們觸摸着同一寸物，用電影鏡頭，就是兩個身影的重合。我們不可能抵達彼此，世事萬千變化，但不變的是，我們敬重死亡正如我們敬重生命。

馬王堆漢墓，位於湖南省長沙市芙蓉區東郊四千米處的瀏陽河旁的馬王堆街道，是西漢初期長沙國丞相、軑侯利蒼的家族墓地。二號墓是漢初長沙丞相軑侯利蒼，一號墓是利蒼妻，三號墓是利蒼之子利豨。 馬王堆漢墓於1972～1974年先後進行3次考古發掘，墓葬的結構宏偉複雜，三座都是北側有墓道的長方形豎穴墓，槨室構築在墓坑底部，墓底和槨室周圍，都塞滿木炭和白膏泥，然後層層填土，夯實封固。 奇怪的是：家族墓地僅三個墓，其他的又在何處？利蒼的父母、利豨的妻子等人在家族中地位相當的高，就葬在馬王堆附近或者至今沒有發現？ 如果你對歷史、考古感興趣，如果你準備或者將去湖南博物館、馬王堆參觀，本書無疑給你一個很好的指引。

一提到湖南的博物館，肯定也繞不開湖南省博物院，提到這座博物院，也肯定離不開馬王堆，提到馬王堆，更是離不開辛追夫人遺體…… 今年有幸去了一次湖南博物院，剛一進去就驚呆了，因爲外面太熱我沒來得及看看整個館體有多大就趕緊進去了，然後就被眼前的寬廣和高高的天花板驚呆了。內心暗暗驚歎：這真不愧是國家級別排名第一的博物館啊！ 在瀏覽的過程中我先是誤打誤撞看到了辛追夫人的遺體。第一眼看上去我就被緊緊地吸引了，可能出於本能的恐懼，我甚至移不開眼。辛追夫人全身赤裸白白地，身上只蓋了一條白色的紗巾，留着個毛寸閉着眼就那麼躺在地下約1.5米的玻璃棺材裏。我是被旁邊的工作人員小姐姐一聲聲地“不許拍照”喚醒的，然後我就恢復了正常。後面我在感嘆古人強大的智慧的同時，慢慢悠悠地逛完了其他幾層。 因爲只有手機裏的旅途隨身聽，所以自然沒有嚮導講的細緻，我逛了4個小時就回去了。 我之前想的是，去過一個知名的博物館之後，去找到相應的紀錄片看的話，應該會更瞭解一個全貌，但我也奇怪，我竟然從沒有想過去找一本相應的書去看，還好🍋子那天找到了這本書，我頓時來了興趣。我真的很慶幸我沒有錯過本書，這本書不但將我腦海裏的碎片化知識按照時間軸串在了一起，還幫我儘量補足了馬王堆這塊拼圖。 希望大家有空去馬王堆的時候能先讀一讀這本書，不爲別的，就爲了去一趟國家級別的博物院不至於走馬觀花吧。

參觀了上海美術館的馬王堆特展，跟着講解員孫國英老師大概學習了一遍馬王堆的文物故事，印象尤爲深刻的是： 1)透過辛追夫人的陪葬品推理到辛追夫人的生活態度，只有好好愛自己，才能將你充盈的愛給予他人。從她“君幸食”、“君幸酒”等生器的展示，足以看到她熱愛美食、熱愛生活的態度； 2)3號館出圖了大量帛書，其中，有老子的《德經》和《道經》，這兩本書按文字描述應該德在前，道在後，重視天性，之後是能力。 趁熱打鐵，感謝微信讀書的便捷，搜到本書，開啓了累計5小時的閱讀。 感謝侯良前輩優秀的工作習慣，認真的工作日記把在特殊時期發現和出土馬王堆古墓的經過進行了詳細的記錄。侯弋先生又發揮自己的專業特長，進行了整理出版，讓我們有機會對整個前後有了更全面的認識。可以看出，侯弋先生在整理本書過程中查閱了大量的文獻資料，讓兩千多年前，西漢時期，利蒼將軍、辛追夫人一家的故事結合當時的背景更加飽滿。 最後，把本書推薦給打算參觀或已經參觀過馬王堆展品的大小朋友，將增進進一步的認識。

近幾年，愈發喜愛歷史類書籍，從上一本《海昏侯的的生前身後》開始，突然對墓穴考古類書籍也有了興趣，很羨慕擁有豐富歷史知識的人，感覺在歷史長河中輕輕一舀就是衆多人物的歲月情長。 侯良老先生說：“人這一輩子，學好一門本事，做一個好人，就夠了。”對於我來說，學好怎樣的本事不知道，好像自己本就不擅長熟練掌握什麼技能，唯一慶幸的一點就是，我比較喜歡從書中找尋一種脫離身邊環境的時空，如果說，人這輩子要怎麼活自己才滿意，那我希望自己從春秋戰國時期到如今，每一個時空都可以找到鏈接進去待會，與每段歷史產生羈絆，在每個朝代找到感動自己的故事，也許生命對於我來說就是有意義的，雖然不是什麼大的宏願，但是能夠實現也不是容易的事情，這是一個長期的過程。 作者在第十七章與後記中有幾處描寫令我感動，比如，他說他相信文學“相信文學，覺得這個世界充滿了命運的伏筆和情感的修辭”，以前的自己總是不相信【命運】這個詞，感覺這個詞缺乏奮鬥，充滿對現實的妥協，但是現在覺得【命運】這個詞說的真好，正如本書描寫的辛追老夫人，出於機緣巧合她從地下被安葬的古代婦人變成一件文物被展出，這件事就挺【命運】的。還有就是作者所說“她並不是歷史書上的名人”，確實，在赫赫有名的漢代，歷史上傑出的女性很多：呂后、竇太后、衛子夫、卓文君、王昭君等，每一位都有厚重的歷史故事，與她們相比，辛追夫人最大的特點就是一具存在2000多年的溼屍，哈哈，這件事也挺【命運】。老太太活着的時候並不是什麼名人，她就是“普通的貴婦人”後人不必在編撰故事的時候加上厚重的title，比如：出色的妻子、偉大的母親，也許她就是普通的貴婦人~不必在後人的猜測中，被冠於與男子相關的title中掩蓋自己的人生，她就是她，生前戴假髮，喫甜瓜的她，推測的故事再絢爛也比不上她的客觀存在。 最後，有機會去湖南拜訪一下這位生動的老太太，2026年5月26日。

雖然這本書有一些小錯誤，差點讓我中途放棄(我是強迫症晚期讀者），但最終讀完全書，我依然選擇推薦。(錯誤主要是錯別字、年份計算、某幾個專業術語) 在看這本書之前，已經讀過傅舉有先生的《馬王堆漢墓》，看了幾部馬王堆紀錄片，所以對整個考古發掘的過程、出土文物都有了一些瞭解。 這本書對文物的介紹非常全面，從棺槨、紡織品、帛書、兵器、漆器、紋樣，到辛追屍體解剖和防腐保存，幾乎全面覆蓋。很多內容是第一次看到，作者自己的一些觀點也很新鮮，我個人雖然不認同，但可以接受，本身馬王堆考古依舊是進行時，很多問題尚無定論。缺點是部分內容只有純文字，又太過專業，很難理解，我都是邊查圖片資料邊看，但仍舊有一大部分查不到。特別是兵器那章，我睡的好香。(題外話，看歷史、考古這類書，千萬不要用AI查，有些結論離譜到能直接笑出聲。） 作者因爲是九零後，所以很多時候讀着讀着會感受到一種年輕人的氣息，這是我讀過的其他考古書籍所沒有的。(畢竟考古著書的一般都是中老年人😂) 還有一個最打動我的，就是作者每個章節的總結文字，好多次讀完都眼眶熱熱的。 最後我想對作者說，你對爺爺的愛，他一定可以感受到，也一定會爲你這個小孫子驕傲！

挺好看的，對於初學者而言，是很有意思的，能激發非考古專業的讀者興趣。雖然大家總關注作者的身份，覺得是沾光之作，但我不禁思考，大家是否允許非考古專業的人士以自己的角度去思考或解釋考古這件事？如果著作都以學術標準言說，那應該是很可惜的一件事，因爲這或許會失去表達本身的樂趣。

推薦本書給喜歡博物館及考古知識的讀者，最重要的一點是本書傾注了作者對侯良先生真摯的感情，字裏行間讓讀者感受到作者的真誠，這是本書最打動我的地方。2019年我去湖南博物院參觀過一次，結合志願者的講解，對馬王堆漢墓的挖掘及文物展出有了很好的瞭解，本書再次將我的記憶拉回到那次參觀的現場，閱讀本書彷彿又重遊了一次博物館。這本書的後記部分彷彿是電影的彩蛋，作者拋出了對於生與死，不期而別與認真告別的思考，也啓發了我對這些問題的思索，感謝作者。

如果在參觀馬王堆文物展之前看過這本書，參觀的時候一定會不時會心一笑。 原來陪葬品可以分爲明器，生器和祭器（生器是墓主人生前用過器物）。明器代表喪葬禮制，而生器暗藏墓主人的私人信息。孔子是極力反對生器陪葬的，因而衍生出了一種將生器的實用性與抽象意義剝離的陪葬方式，比如把青蛙放在帛書中這種看似無厘頭的做法。 馬王堆漢墓是長沙丞相軑侯家族的墓，辛追夫人是第一代軑侯利蒼的夫人。鐘鳴鼎食之家，少不了樂器，這裏就出土了當時發現的最早的實物樂器二十五絃瑟。 辛追老太太愛喫，是個名副其實的老饕， 陪葬品中食物佔比非常高。一號墓的48個竹笥中有30個裝了食物，三號墓的52個竹笥已經腐壞，但從竹笥上的木牌可以辨認出裝食物的有40個。 在主食方面，稻穀、小麥、大麥、黍、粟、大豆、赤豆和麻等實物多達11袋，還有不同的品種。光是稻穀就有秈、粳、糯、粘四個品種，谷型也分帶芒、無芒、長粒、中粒、短粒等多種。 蔬菜主要有芋、姜、筍、藕、菱角、冬葵、芥菜等。水果主要有青梅、楊梅、梨子、棗子、柿子、橙子、甜瓜等20多種。大部分蔬果出土時都保留了外形和果核，比較好辨認。有意思的是藕，考古工作者掀開蓋子的時候，發現藕完好無損，非常驚奇，立馬拍照。殊不知這些藕早就腐壞、氧化了，只是在墓中保持了原來的形態，一動就立馬變成粉末。 肉類更不用說了，哺乳動物有黃牛、綿羊、豬、狗、馬、兔、梅花鹿等，禽類有雞、野鴨、雁、鷓鴣、鶴、天鵝、斑鳩、鷸、鴛鴦、竹雞、鵲、麻雀等，魚類有鯉魚、鯽魚、鱖魚、鯝魚、刺鯿魚等。還有一個竹笥裏，放着兩隻完整的華南兔，另一個竹笥裏，層層疊疊堆了幾十只鵪鶉和竹雞。一號墓中還有一個竹笥裏放着40個雞蛋，蛋黃和蛋白已經幹成了紙一般的薄片。 根據墓中遣策的記載，共有30種餚饌。像肉羹就有五大類：以牛、羊、豕、雞等爲原料燒製的不調味的淡羹爲大羹，米屑和肉燒製的爲白羹，以芹菜爲輔料燒的叫巾羹，以蒿爲輔料燒的叫逢羹，以苦菜爲輔料燒的叫苦羹。 還有一些精緻的菜式，比如魚膚（從生魚腹上取下的肉），牛膾（牛肉切成的細絲），濯雞（將雞肉放在肉湯裏烹飪），以及穿成串的火烤小魚乾、幹煎兔、清蒸仔雞等。 製作方法也有煎、熬、蒸、濯、膾、脯、臘、炮、煮、魨、醢、鯧、鮨、苴等十幾種。 在這些大菜之外，還有不少糕點，一般都是用糧食製作，再搭配瓜果糖肉，當然也少不了酒，白酒，溫酒，肋酒，米酒，總共有8罐。 關於假髮，漆器，T型帛畫，素紗褝衣，書中的介紹更加細緻，圖文並茂，有些介紹比講解都清楚。畢竟作者之一全程參與了考古挖掘馬王堆項目，這本書是他工作的心血總結。 以前我聽到過一種說法，素紗褝衣不能複製是因爲現在的蠶寶寶太胖了，吐出的絲比較重，所以會比較重。而這本書闡述的原因是氣候變化導致現在的桑葉纖維更粗，所以蠶吐出的絲更粗。這麼看來，好像書中的解釋更合理。 爲辛追老太太“體檢”的時候，發現她關節都還保持了一定的靈活度，切開後，她的皮下結締組織、皮下靜脈、股鞘都很清楚，股動脈顏色幾乎與新鮮屍體一樣，保存的非常好，不過她病症不少。這次解剖，也發現了她的死因，很可能是在午後喫着甜瓜消暑的時候，膽結石造成膽絞痛發作，從而引起冠狀動脈痙攣，導致急性心肌梗死。所以她的胃裏還有甜瓜籽。誰能想到，消暑的甜瓜還會用這種方式結束老太太的生命…… 一座古墓就等於一本古書，而這本書更脈絡清晰地把“古書”翻譯成了現代人能看懂的文字。 如果你對馬王堆感興趣，一定不要錯過這本書。