帛書老子--中華經典名著全本全注全譯

道祖的《道德經》每年會經意不經意、自覺不自覺讀幾遍，常讀常思常覺新，常悟常行常又新，談幾點關於此書的體會: 一是多版本對比爲本書特色。此書將帛書甲本、乙本及王本對比，有利於完整認知書籍原貌。 二是詞句註解詳細例證豐富。對於理解全書大有裨益。 三是譯文可圈可點但仍有上升空間。《道德經》本身翻譯是很難的，書籍涵蓋修身養性爲人處世治國平天下等豐富內容，蘊含個人養生之妙道，包含哲學本體論、認識論和方法論等哲學內涵，其中蘊含的道大有無之本體、先天地生之宇宙觀、陰陽辯證之智慧等可謂至廣至精、至真至智，這些思想不僅在於認知更在於踐行，知指導行，行豐富知，沒有長期的知行累積，翻譯《道德經》甚難！書中許多地方翻譯不夠精準精深精確！ 一言以蔽之，此書值得一讀。

一個字解讀一個人 一句話告訴一個人 一本書遇知一個人 每個人都有來到這個世上走一遍的過程中體現出來的價值，有些人早早地明白了這一生一世的真正意義，有些人走到最後也沒有看明白這一生一世需要改變自身欠缺彌補之地的真正路途；我沒有看明白也沒有說清楚自己的人生見解！很多人很多事情都是一路上塑造自身最好的摸爬滾打，不是簡簡單單的一句話就能體現出來，是需要千錘百煉地實實在在地融入現實社會實踐活動思考那個自己。 “道”很博大精深，大多數任人宰割的人生路上，只是認爲可取之處一點點；我沒有先進的解答，只是一個人一生一世的經歷過的花花草草、風風雨雨、所說一切都實心實意地告訴我書友圈子裏面的認知覺醒。 從小時候開始走到人生暮年回憶當初留下來的記憶，都會或多或少地明白其中一些原因；不是不早早地告訴每個人，這其中大大小小各式各樣的調劑角色，會在該出現的人生路上告訴每個人。 善待生命中的每一天遇到最好的安排化解內心繁雜過後湧現出來遇知緣份！ 感恩生活生存之道中尋知論證一些字字句句的道理！ 感恩遇見👐🌺🌹❤️❤️❤️❤️

大道至簡，卻往往最難領悟。當千年前的智慧從古墓中甦醒，那些關於"道"與"德"的闡釋，依然能照見現代人內心的迷茫與掙扎。在快節奏的生活中，重讀這些質樸的文字，才發現真正的智慧不在於追逐繁複，而在於迴歸本真——就像出土的帛書，褪去層層修飾，留下的纔是最純粹的思想光芒。

有些譯註（例如上士聞道，堇能行之。）並不使人信服，權當作背誦版本使用；如果熟悉傳世版本例如王本，又想對照參考帛書版，也可以閱讀此書，譯文就不必看了

《帛書老子》有甲乙兩個版本，甲本成書於劉邦之前，乙本完書於劉恆之前，在篇目順序、章節結構、措辭用句上於目前流行的《老子》有不同，可以作爲學習老子思想的一個補充，價值巨大。本書將三個版本進行對比，可以直觀的看到三者的區別，非常推薦。

〖別再庸俗化“道”了！從甲骨文到帛書《道德經》，終於讀懂宇宙終極本質〗 誰還在瞎讀《道德經》？別隻盯着王弼本了！帛書甲乙本是關鍵—— 作者把兩版逐字對照，還條分縷析，勾連史事、斷以己意，學問紮實！ 老子說“道可道，非恆道也”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物” 莊子說“夫道，有情有信，無爲無形” 韓非子“道者，萬物之始，是非之紀也” 《孫子兵法》“道者，令民與上同意也” 鑑於大家一直問我“道是什麼”？❓， 別再被“道是邏輯/數理”帶偏了！結合帛書老子《道德經》，從文字本義拆到宇宙邏輯，把“道”的真相說清楚！ “道”是什麼呢？它是「宇宙本源」啊！ 首先，“道”一定是「宇宙本源」！❗ 這一點你不否認吧？否認你就別看了， 何必浪費你的時間呢，你說對吧？❓ 從“道”這個字的甲骨文就知道了， 它僅僅是由“⻌”和“首”兩部分組成， “辶”是行走，事物運動變化的意思， “首”是根源，一切事物的源頭的意思， “道”，即爲一切事物運動變化之源！ 這個一切的根源，就是「宇宙本源」， 既然是宇宙本源，一切變化的源動力， 某一事物絕非固定不動的一個東西， 從高維去看，是萬物整體運動的過程， 沒有獨存的東西，它是一個整體！ 沒有起始和終點，它是永恆的無限！ 道，是一切皆無，永恆不滅的源動力， 這種永無止境的生命恆動力—— 我們稱爲“炁”，更高級稱謂叫作“神”！不存在之存在，看似空無卻貫穿一切！ 道不是時空，宇宙之前時空並不存在 道不是邏輯，宇宙之前邏輯尚未成型！ 深入研讀了《道德經》的不同版本， 終於在讀完帛書版之後領悟到—— 老子發現了真正的“道”， 發現了我們宇宙的終極本質， 不是什麼數理，不是什麼規律， 也不是什麼純粹邏輯的集合， 他發現的，與佛陀發現的基本一致， 看起來空無卻蘊含一切的高維能量，就像水這種基礎的質料遍佈了整個宇宙， 它是《周易》裏說的永恆變化， 它是永恆變化的不變本體， 自然萬物就是永恆變化本身， 宇宙處在永恆不變的變化過程， 宇宙本體最初始的狀態，稱爲先天， 宇宙衍生萬物的狀態，稱爲後天， 我其實不是很想寫出來， 但是如果我不寫出來的話， 那麼真正的道，就被你們庸俗化了， 知道什麼叫庸俗化嗎？❓比如用機械論的眼光去看待有機的宇宙，比如概括“道就是數理，河圖洛書的數理”，比如概括“道就是純粹邏輯、規律的集合”， 不論你們願不願意承認， 庸俗的人只會相信庸俗的答案！ 📖帛書版《道德經》： “繩繩不可名也，復歸於無物。 是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍。 隨而不見其後，迎而不見其首。” 《道德經》是怎麼描述它的呢？❓ “是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍” =＞“無”，是沒有形狀的形狀， 沒有形體的形象，恍惚不明難以捉摸。 什麼是道？？❓ 道，無物之無，無物之物， 無物之象，無狀之狀， 它既有又無，不生不滅，無始無終， 是永恆變化的不變本體， 處在永恆不變的變化過程， 所以總是會“復歸於無物”， 總是迴歸到本來空無的狀態。 宇宙中一切事物週而復始的運動變化。 宇宙處在永恆不變的變化過程， 從整體看是清靜緩慢的， 從局部看卻是迅捷流動的。 就像沒有邊際的江海， 遠看是平順清靜的， 近看卻是起伏不止的。 既然如此，我們怎麼遵從道呢？❓ 遵從道的無爲法，不執迷於有爲法， 📚帛書版《道德經》： “天長地久。（永恆） 天地之所以能長且久者，（無滅） 以其不自生也。（無生）” 所以，道是如何產生的呢？❓ 道，無生無滅，無始無終， 沒有生滅、沒有始終，談何產生呢？ 道是永恆的、無限的、與萬物一體的！ 道是自因的，是宇宙本體，自然本身！ 如果宇宙本體有生有滅、有始有終， 那麼宇宙間的一切萬有都將不復存在， 空無 ≠ 規則、規律、數理， “道”並不是規則、規律、數理， “道”，是規則、規律背後的的本質， 一切皆“無”、一切玄同， 恍恍惚惚、惚惚恍恍的「混沌無極」 非人格化的“造物主”， 蘊含一切智慧的「高維意識」， 永不衰竭、循環往復， 驅使宇宙運行的「第一推動力」， 無處不在，無所不包， 遍佈整個宇宙的「空無能量源」⭐ 無生無滅、無始無終， 超越時間與空間的「宇宙本體」✨ 它是生成一切萬物， 規定一切規律的「終極實在」， 它是永恆變化的不變本體， 處在永恆不變的變化過程。 非智慧充盈的人不能領悟其真意⚠️ 所以，到底什麼是“道”？❓ 📚帛書版《道德經》： “道可道也，非恆道也。 名可名也，非恆名也。 無名，萬物之始也。 有名，萬物之母也。 故恆無慾也，以觀其妙，恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂，玄之又玄，衆妙之門。” 用現代語言翻譯就是， 道是可以被言說的，但可以言說的道，並不是永恆存在的道本身。 （對於宇宙的本體，語言可以用來描述它，但是不可能精確描述它） 名是可以被定義的，但可以定義的名，並不是名指代的永恆存在的事物本身。 （名字的定義不可能精確定義事物。比如哲學家亞里士多德，他起初定義人是“兩隻腳的沒有羽毛的動物”） 道處在無名無形的狀態， 是造生萬物的起始。 道處在有名有形的狀態， 是孕育萬物的母親。 當你處於無慾的狀態時， 可以覺察無中生有之妙。 （迴歸無我，得到宇宙的直覺與靈感） 當你處於有欲的狀態時， 可以覺察萬物成形之徼。 （有了想法，就可以深入事物的細節、效用與邊界，知道什麼時候調整狀態） 有欲無慾，同出於人； 有名無名，同出於道。 “有欲無慾”，或者“有名無名”雖然名稱不一樣但是說的都是同一個道理。 它們互相纏繞，來回切換，無限延伸。 這種有與無的纏繞切換的形態， 是認知天下萬物、認知“道”的門徑， 也是道生天下萬物的神妙之門。 什麼是“恆道”“恆名”的恆？❓ 恆名，永恆存在的事物的真實內涵。 與一般名字對事物的定義是不一樣的。 事物的影響只要存在， 它的真“名”也便存在。 真“名”本來就代表事物自身， 是事物的另一種表達方式， 並不因爲有人給它命名才存在。 沒有命名，它也仍然有自己的名， 因此就叫作“恆名”。 古代文字每一個字代表一種意象，恆字代表永恆長存、恆久存在的東西。 📖《心經》——“色即是空，空即是色， 色不異空，空不異色。” “無”並不是什麼都沒有， 不論“有”還是“無”，都是永恆的質料， 萬物源自於道，都是永恆的存在， 道與萬物是統一的整體不可分割。 所以《道德經》僅用一個恆字，就已經揭示了宇宙萬物的根本性質。 🔴現代人的“道德”，是一套規範，是用來判斷是非對錯，維護社會穩定的， 這就涉及到了道德標準的問題了。 顯然，隨着時代的變化， 道德標準也會不斷變化， 比如在中國的古代社會， 男主外女主內，分工非常明確，女人的主要任務是打理家內事務，但是在高速發展的現代社會，大部分女人也要出去工作，來增加家庭的收入，滿足更高品質的生活需求。 所以道德的標準要與時俱進，否則就會成爲一種束縛，阻礙社會的發展。 其實，現代社會對道德的定義， 跟古代是相差很遠的， 現在的“道德”，是指在社會的價值觀和文化的基礎上，以善惡評價的方式調整人與人之間及個人同社會之間關係的行爲規範的總和。 那麼善與惡是由誰說了算？沒錯，由構建道德體系的人那些說了算， 還有人將“道德”用作掩蓋目的的手段， 然而，在中國古代社會， “道德”是分開的兩個詞， 道，一切事物的本源意識，作用於萬物使其呈現出恆常不變的規律。 德，以合乎道爲準則去對待萬物，讓萬物各得其所欲，各從其欲皆得所願。 所以古代社會的“道德”， 講究的是吉凶， 吉就是“善”，兇就是“惡”，善與惡，是由宇宙的本源“道”來作爲評判的依據，是非人格化的，是公正無私的， 從宇宙本源的標準，變成了今天人的標準，人變得越來越高傲自大， 於個人於社會乃至宇宙都不是好事。 🔴我認可老子關於宇宙本源的“道德”， 而不是現代人所謂的“道德”。 即道是恆常不變的， 德是隨着時代的不同而變化的， 道德是要以合乎道爲準則， 去對待社會中的人和事。 即使人類的社會不講道與德， 那些違背道的事物也註定走向滅亡， 與宇宙的本源“道”相比， 人類制定的規則根本不值一提。 相關閱讀推薦—— 《矛盾論》《實踐論》《毛澤東選集》《唯物辯證法》《小邏輯》《君主論》《萬物原理》《陰符經》《道德經》《河圖洛書》《周易》《管子》《楊子》《莊子》《文子》《列子》《素書》《關尹子》《武經七書》《孫子兵法》《三十六計》《淮南子》《太平經》《抱朴子》《周易參同契》《滴天髓》《論衡》《長短》《本際》《西升經》《大學》《中庸》《詩經》《春秋》《解厄鑑》《守弱學》《權謀術》《止學》《仕經》《韜晦術》《史記》

侯王毋已貴以高將恐撅。這句高明老師特別指出，帛書版本已經澄清了原意，是侯王無休止的保持高高在上將恐被顛覆。結果這個版本里又回到了未澄清版本的解釋，將毋已翻譯爲無以，說侯王失卻了道將恐被顛覆，光這一出，就足以見得水平不行！

第五章，註解‘3’原文說：佛教提倡愛人愛物，但他們愛人愛物的目的是爲了自身成佛，這種愛同樣是功利性的。作者也太主觀了吧！《金剛經》裏說，若菩薩有我相 人相 衆生相 壽者相即非菩薩……。菩薩於法應無所住行於佈施。所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。須菩提，菩薩應如是佈施不住於相。何以故？若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。這難道不是無爲而利萬物嗎？作者的個人成見有點重，這本書看一看可以，深究還是算了 。 要想領悟道德經，首先就要明白道的思維，天地一體，萬物一心。要包容天下一切的學問，不能太主觀。

帛書甲乙本是最古老的本子。作者將帛書與王弼本對照，文本全面。學問紮實，條舉衆說而斷以己意，結合史事闡釋道理，是瞭解老子思想的優秀之作

這是一本一般讀者容易閱讀的好書