人與路，人與橋——吳怡散文集

佩服作者的知識淵博 看這本書就像一個老者和我們嘮嗑，看似平常，句句都是哲理，字字都是珠璣。 書中很多經典 叔本華說：“世界的本原是意志。” ◆ 人生就是有生命的一生，我們有光就應發光，有熱就該散熱，有責任就須盡責任 ◆ 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時； ◆ 花開堪折直須折，莫待無花空折枝。 ◆ 任由思想做直線的發展，便是執而不化，便走入了牛角尖。因此，你必須使你的思想能迴轉，有波浪，有彈性，“一龍一蛇，與時俱化”“一上一下，以和爲量”（《莊子》語），然後，你的心胸才能開闊，你的理智才能圓融，你的情感才能和諧。 ◆ 我們自己的這部最理想的小說，主角應該是完美的，因爲我們自己是主角、作者，難道我們不該把自己寫得完美一點嗎？ 如果大家都像作者一樣去安排自己小說中的主角，都像讀者一樣去批評自己小說的作者，那麼大家都能修正過去，把握現在，支配未來，這樣的人生不正是一部最理想的小說嗎？！ ◆ 世人結交須黃金，黃金不多交不深；縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。 ◆ 我認爲好人與壞人的數量是差不多的，世人之所以感覺到好人少，壞人多，乃是由於好人不肯出頭。 ◆ 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”， ◆ 鵬之背，不知其幾千裏也，怒而飛，其翼若垂天之雲”，這是何等的氣魄！ ◆ “今日之我，非昨日之我”， 朋友，也許大家的理想各有不同，但成功的祕訣卻只有一個，讓我毫無保留地告訴你這個祕方——那就是以生命爲賭注。 ◆ 花開人正歡，花落春如醉” ◆ 春醉有時醒，人老歡難會”。 ◆ 生命的歷程，是一段悲歡的歲月，有歡笑，也有淚痕，但無論歡笑和淚痕，都可以化爲火光，都可以充實生命。 ◆ 生命是一個大充實。我們必須把悲歡一齊擰碎，捏成一個充滿彈性的圓球，我們必須用熱情、用血汗，唱出生命永恆的樂章。 ◆ 大死一番，再活現成。”就是告訴我們必須“絕後再蘇”，才能瞭解生命的意義，必須死後復活，才能創造生命的 ◆ 假定我們每天從早忙到晚，只是保留了這個臭皮囊，而心靈上毫無增益，那麼，我們的時光是虛度的，我們只是存在着，或者生存着。我們永遠沒有達到生命綿延的境界。 ◆ 植物的成長，要看年輪，而人類生命的綿延，不在頭上的白髮、臉上的皺紋，而在心靈的智慧年輪。 ◆ 人的“生”，不僅在變化，尤其在智慧的增進，心靈的延續；人的“死”，不僅是變化的終止，而且是智慧的停擺，心靈的死滅。 ◆ 他時常說：“生活的意義，便是把人生中各種遭遇化爲火光。 ◆ 昏昏然而行，冥冥焉而趨，不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍醜，宮室之宏 關山難越，誰悲失路之人，萍水相逢，盡是他鄉之客” ◆ 虛無思想和冷嘲熱罵；而善於讀莊子書的人，卻感受到莊子那股救世的衝動，那股熱情的壓力。莊子的慧眼，看透了現世的骯髒，富貴的如幻，而莊子哲人的心，卻呼籲全人類走向至德真人的絕對自由的境界。 ◆ 自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”， ◆ 孔子說：“一言可以興邦。”老子說：“多言數窮。”莊子說：“至言去言，未嘗言；終身不言，未嘗不言。”俗語說：“禍從口出。”可見我們都是提倡“多做事，少說話”的。佛學上有所謂“拈花示意”，根本打破言語一門，直達無言的境界了。言語一門，直達無言的境界了。 松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨

個人讀後感覺是高開低走。 前一部分的一些關於貧窮、金錢等的觀念，我恨自己讀之晚矣，感覺各個句子都值得深思琢磨。到了開始涉及男女之間的問題時，只聞到一股味兒從“美”開始蔓延，感覺是封建的餘暉，不對，封建無需強制所有母親親自哺乳孩子……頓時覺得讀之無味，拼拼湊湊得掩蓋着一些情緒和觀點，圓場的不斷出現，字裏行間“大男子的風”吹拂着我…… 文字本無性別，奈何作者是人，主觀色彩必然會富裕書以人的特性…… 一般看書不關注作者性別，但此書我還是關注了一下，實在是對於部分女性觀念的描述有些嚇人，若是女性那很可能是“新時代的容嬤嬤啊”……幸哉，不是。

這是一本如詩一般優美的散文集，探索了很多人生課題，富含哲理和智慧，有幸遇見，成爲最早的一批讀者。

這本書挺有意思的，有點像一個家長在絮絮叨叨地和你聊天，從命運無常講到現實與理想，再到美和愛情最後就是生死。挺主觀的一本書，但是不妨礙它有給我感觸。 人生的無常，我一直在感嘆，前陣子最帥武僧秋風也才21歲就西逝了。人生變化太快，很多時候我們所需要的不是尋求理論，而是在無常的人生中，求得真正的解脫。這種解脫不是釋然，須盡歡的享樂，而是有留有痕跡地活着，就像文天祥的“留取丹心照汗青”。我們可能不會那麼偉大，但在僅有的一畝三分地裏發光發熱就好。 書中所說的真理是強調我們自己，打破以往的思維，若你想要達到某種真理，想去追求某個人某件事，也得讓你變得向你認爲的真理靠近。“真理好像一面鏡子，先要照到自己，然後才能看到鏡中所反映的一切。你要使鏡中的身形美麗，唯一的方法，是先美化自己。” 作者形容的佔有慾很有趣，說你想要佔有某樣事物，比如我想買一個相機，我用金錢佔有它的形體，花了很多時間去攢這個錢，而卻在很長一段時間佔據了我的心靈。所以當你想要佔有時，可能它也佔有了你，就像是愛情。 愛情這東西也很迷幻，歷史上優秀的名人儘可能避免與女人的糾纏，我們所看到的她的美是真實的嗎？作者提到“春華雖美，期於秋實。”我們不應陶醉於眼前的享受、表面的美麗，否則曇花一現，一切希望都化爲烏有。我偶然看到一句話，“與其爲了談戀愛而找女朋友，不如找到自己的追求，用追求填滿自己，這時候有沒有女朋友都無所謂了“。這是沒錯，有了盼頭，充實地生活無需刻意外求他人。因爲越渴望別人來滿足或拯救自己越困難得到滿足，因爲沒有人生來就是爲了別人，而你也永遠不會完全瞭解他人的想法，反而更加深陷其中，引來更多苦痛。 而美麗也不是永恆的，迷人的曲線和膚色很多時候是醜陋的裝飾品。雖說相由心生，但更有以貌取人，被曲線反射或膚色遮蔽了目光。作者說，“追求這些美麗是爲了自我炫耀，而盲目追求實則會掉進更深的深淵。”佛家認爲色即是空，空即是色。我起初不懂什麼是色，覺得是色慾，但讀懂才發現，其實色也就是形形色色的一切，包含了世間萬象。而空也就是一切的虛無。人生也就3萬多天，在十幾億人裏渺小的存在幾乎不可感知，死亡之下一切都變得虛無。而就算有這虛無的人生盡頭，空虛的平凡生活，空下亦有精神，精神自由纔是真的自由。引用他說的我覺得很恰當了“‘色即是空’的道理，使我們不爲物質所役，不走唯物的路，不走強權霸道的路；而‘空即是色’的道理，使我們不落入於虛無，而能使心智借物質以創進。” 作者舉了一個生死之環的例子很有意思，來解釋一生的經歷，所謂形而下的器、形而上的道，以及形而中的一切。這一切都處於生死之環的範圍中。形而下和上是物質和精神，而這個形狀則可以被器化地更好，填滿人生。 而最後也應該激勵激勵所有人，人生每個人確實都像爬在懸崖上，望不見頂的問題使大多數人頹廢，從積極樂觀主義轉變成享樂主義。確實，享樂主義比苦行主義更加空虛和痛苦，逆水行舟，不進則退，在退的時候落差與悔恨促進享樂主義的痛苦，而慾求不滿的執念讓他們更加空虛。唯有像蝸牛一樣不斷地向前爬，一步一個腳印，改變的不僅是自己腳下的道路還有眼前的風景和身邊的人。人生的意義，很大程度都被你的耐力所決定，你能走多遠，取決於你能喫多大的苦。所以請你加油，堅持帶來的回報就是你真正追求的。

也許現在你討厭老年人的嘮叨，你對老年人的滿臉皺紋眼屎感覺噁心，可是一轉眼間便輪到你自己了。沒有一個老年人未曾有過燦爛的青春，同樣，沒有一個青春是不會凋謝的，這便是無常。

聽過幾次吳一老是的講課 那思路 不是一般人所有 而且非常敬業 十分欣賞 佩服

讀不懂，是不是例子舉的太主觀了？