不只禮崩樂壞：春秋名士風雲

對於自己已經熟悉的內容，確實比較淺顯，但對於還不瞭解的內容，深淺剛好，整體來講，閱讀起來比較輕鬆，比較適合快速閱讀，掃盲。 簡單總結一下出現的人物： 1、 鄭國子產，瞭解了鄭州金水河以及金水區地由來 2、齊國晏子，瞭解了晏嬰與孔子的交集，正因爲晏子，孔子折戟齊國仕途 3、晉國趙盾，渴望權力的私心最終戰勝了爲晉國謀穩定的公心，設立公族大夫，成爲晉國亂制的開始，一手打開侵蝕君主權力的潘多拉魔盒 4、宋國華元，交際甚廣，聯絡了春秋時期的“第一次弭兵之會”​，也叫“華元弭兵”​，但是僅維持了3年時間 5、道家老子，大概是春秋時期的楚國人，大概和孔子同一時期，還有“孔子問禮與老子”的典故，但是和晏嬰一樣，老子好像並不怎麼認同孔子。此外，老子是道家代表人物，但是和道教其實沒有太多聯繫，道教形成後才把他神格化產生聯繫，書中介紹了張道陵將老子神化爲太上老君被尊爲道教祖師的故事。此後又與政治、佛道之爭交織，書中介紹唐宋帝王借老子抬高皇權、佛道辯論中老子化胡的演繹等。總體來講，老子地身份經歷了“從人到神、從哲學家到宗教祖師、再到被政治與神話雙重利用”的多階段演變。 6、儒家孔子，春秋時代理想主義者，在政治上卻還是太弱，沒有鐵血手腕，也看不透複雜的局面。他先是當了魯定公的槍，去打擊“三桓”​，然後又被“三桓”當槍使，來打擊家臣。所以“墮三都”看似功虧一簣，其實是必然失敗的，而且全程都在人家的算計之中。這既是孔子打擊“三桓”勢力的第一招，也是唯一的一招，還是他政治生涯的最後一招。 7、孔子的弟子們，孔門七十二賢、孔門十哲。 • 內心富足的顏回，“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。”顏回真正踐行了儒家理想的道德要求，也正因如此，英年早逝的顏回獲得了崇高的地位，被人稱爲“復聖”​，在孔廟的祭祀排列中比孟子還高，僅次於孔子，位列“配祭”的第一位。 • 勇猛剛直的子路，子路爲了系帽纓而死，那年他已經六十一歲了 • 大器晚成的曾參，雖然沒有入選“孔門十哲，但在孔廟祭祀中，是地位僅次於顏回的“宗聖”。他編寫《論語》​，此外，儒家經典《大學》​《孝經》也出自曾參之手，也就是說，如果沒有曾參，孔子的很多學說就不會流傳至今。此外，孟子師從孔子之孫孔伋，也叫子思，而子思師從曾參，從某種意義上說，​“孔孟之道”這條貫穿了中國歷史的文化主線，是在曾參的手上串聯起來的。

春秋時期的確是個名仕輩出、風雲變幻的時代，禮崩樂壞也是那個時代的特徵之一。說到春秋名仕，像孔子、老子、孟子、莊子等等，都是超級厲害的人物，他們的思想和智慧，對後世影響深遠呢！

春秋狠人傳：比權謀劇還野的歷史書 挖到本熬夜狂炫的歷史書！《不止禮崩樂壞：春秋名士風雲》把春秋寫成「名士羣像爽劇」，沒有之乎者也，只有滿屏「殺瘋了」的真實人性—— 這裏有玩「千層套路」的權謀大佬：鄭莊公表面是「寤生小可憐」，實則用「欲擒故縱」把弟弟母親算得明明白白，堪稱「春秋版司馬懿」；也有「嘴炮王者」晏子，使楚時用「橘生淮南」反殺楚王刁難，邏輯文采雙殺到想拍桌喊666！ 更有讓人心驚的狠人狠事：伍子胥過昭關一夜白頭是真絕境，豫讓「漆身吞炭」把自己搞成「毀容版梅長蘇」只爲刺殺，伯夷叔齊餓死首陽山的固執裏藏着理想主義的悲歌……這些人不是史書上的冷名字，是帶着貪婪、熱血、天真的活人，幾千年前的人性和現在沒啥兩樣。 作者關丁像說單口的高手，用大白話把歷史講得比小說還順：宋襄公「泓水之戰」的迂腐，他說「別人玩農藥他偏下圍棋」；管仲搞經濟改革設「官妓」收稅，比經濟學家還超前；鄭國子產「不毀鄉校」允許百姓議論朝政，分明是古代版「論壇喫瓜」！ 讀下來才懂，比「禮崩樂壞」更震撼的是人性的光暗：季札掛劍兌現承諾的「傻氣」在權謀裏閃光，百里奚70歲從奴隸逆襲相國，范蠡助勾踐後帶西施歸隱成首富……有人在絕境裏寫爽文，有人在亂世中守本心。 不管你是歷史小白還是老粉，這本書都能讓你看到課本外的「野生春秋」——那些被忽略的小人物、不按套路的真相，比虛構劇情更敢寫。讀史不是記年份，是借古人故事看懂人性現實：有人讓你想罵「活該」，有人讓你想哭，有人讓你喊「幹得漂亮」，這不就是真實人生？ 📚書名：《不止禮崩樂壞：春秋名士風雲》 🌟適合：愛故事/權謀/人性的所有人 💡建議：配瓜子讀，像追劇一樣停不下來！

歷史長河中一筆帶過的事物太多了，神話的，成迷的，斷片的，瑣碎的。大大小小讓你一提到春秋就立刻想起的傳奇人物有哪些？

這本基本也在講貴族的事，比史傑鵬《貴族外傳》更像貴族外傳。可以讀。

亂世守心，變則生恆 春秋禮崩樂壞，周室傾頹，諸侯逐利，天下混沌。這不是秩序的終結，而是人性的考場——有人失道寡助、身名俱滅，有人守心持正、順勢變通，在變局中劈開生路。歷史從不會溫柔說教，只以血淋淋的現實警世：混沌之中，無底線的趨利者必亡，墨守成規的守舊者必滅，唯有守本心、知變通者，方能在亂世立命，在變局長存。 趨利忘義，縱有強權，終成枯骨。智伯恃強驕橫，背信棄義，執政後壯大智氏，卻一心獨霸晉國，以勢壓人聯合韓魏攻趙，甚至水淹晉陽，以爲強權能定乾坤，卻不知失道者寡助。他因恃強欺凌盟友、背信棄義，終遭韓趙魏三家聯手反戈，於晉陽之戰兵敗被殺，頭顱更被趙襄子製成飲器，智氏宗族被屠戮殆盡、封地瓜分，偌大的智氏就此覆滅，還直接推動晉國三卿坐大，爲三家分晉埋下關鍵伏筆。世間多少人，如智伯一般，被權欲名利矇蔽雙眼，爲達目的不擇手段，踐踏規則、背棄本心，看似一時風光，實則腳下皆是懸崖。今日巧取豪奪的僥倖，終將成爲明日萬劫不復的禍根，古往今來，從未有過例外。 墨守成規，囿於陳法，必被世棄。周幽王沉迷酒色，固守分封舊制，無視諸侯崛起、時勢變遷，以烽火戲諸侯博美人一笑，最終葬送西周百年基業。那些抱殘守缺之輩，總以爲“祖宗之法不可變”，將陳規陋習奉爲圭臬，對時代浪潮視而不見，對世事變革充耳不聞。一如晚清守舊派，死守天朝上國迷夢，拒絕睜眼看世界，終在堅船利炮下俯首；一如世間庸人，守着固步自封的認知，不肯半分變通，最終被時代拋在身後，碌碌無爲，泯然衆人。 守心不迂，變通不邪，方爲正道。管仲相齊之時，齊國積弱不振，他不囿於“重農抑商”的舊俗，不拘於“周禮”的陳規，順勢推行鹽鐵官營、尊王攘夷之策，這是審時度勢的變通；但他始終以富民強邦爲初心，不謀一己之私，不越道德之界，這是刻入骨髓的守心。無變通，守心便是迂腐的固執；無守心，變通便是無恥的投機。管仲以守變相融，讓齊國一躍成爲春秋首霸，自身亦名垂青史，這便是亂世最硬核的生存智慧。 春秋的硝煙雖散，世間的混沌從未停歇。今日之世，依舊有智伯般的趨利之徒，有幽王般的守舊之輩，他們或在名利場中迷失，或在陳規中沉淪，最終都逃不過歷史的審判。 須知，亂世從不是放縱的藉口，變局也不是失德的理由。守本心，守的是道德底線、做人根本，不隨波逐流，不趨炎附勢；知變通，變的是處事方法、行路路徑，不墨守成規，不固步自封。守心爲錨，方能在風浪中不偏航；變通爲帆，方能在逆流中向前行。 這便是春秋留給世人最尖銳的警示：混沌之中，唯有守心且善變者，方能破局而生，立世而恆。凡失心者、守舊者，皆爲時代塵埃，轉瞬即逝。

本書的可取之處在於，語言輕鬆易懂，很善於將複雜拗口的人物關係和各類事件梳理清楚，比如宋國、魯國的那些事兒。 但是本書也有非常多有待商榷的地方。首先，書名中“名士”包含的範圍是什麼。我們都知兩漢魏晉的名士有着共同的特點或標準，而此處“春秋”的名士，僅僅是“有名的士人”含義嗎？難免讓人有望文生義之嫌。其次，春秋之際能將的士人極多，全書卻從子產開始、到晏子、到趙盾、到華元，又到老子、孔子，層次十分混亂，內容之間也缺乏相應的聯繫。最後，語言的輕鬆易懂也帶來了十足的弊端，比如口語化，比如表述不夠嚴禁，比如常有錯誤。 適合在嘈雜環境中的消遣閱讀，但是如果想要深入的、考據詳實的、發人深省的閱讀，恐怕本書並不適合。

褪去史書厚重說教，以鮮活軼事還原春秋衆生相，從名士起落中品讀時代變遷，兼顧趣味與哲理，輕鬆讀懂先秦文明底色。

讀是書也，見春秋羣士，或雄或奸，段子迭出，禮崩樂壞而風流自成。至若趙盾退而復起，晉靈公殞身，史官董狐之筆如鏡，照見天意民心，豈偶然哉？吾聞“事若可行，勿問吉凶”；然則聖人之行，必合天理人心而後可久。又觀孔子設教，因材施教；顏回一簞食，不改其樂，卒獲“復聖”之譽。嗚呼！世事多舛，惟德者居之；知人不易，惟公者明。吾取其三端：曰敬天，曰愛人，曰自強。以此修身，足以無悔於世矣。

像是春秋風雲人物故事，沒有很考究的百家爭鳴的思想碰撞，也沒有嚴謹的列國伐交的權謀詭計，就像是小時候讀《晏子使楚》的故事一樣，可以作爲故事書來看