新大衆哲學：簡明本

隨着歷史有過漫長歲月，收穫真理，喜歡新生事物的不可戰勝。

一些關於唯心論和形而上學的討論，有流俗的簡化之嫌。 如：“唯心主義連自然界的規律都不承認，就更不用說人類社會的規律了”，實際上，唯心主義往往並不否認規律的存在和客觀性，而是其對規律的來源、本質和“客觀性”做了非唯物主義的解釋——作者並沒有真正擇要介紹馬克思主義經典作家如何論證爲什麼唯物論是正確的。 如“休謨說，太陽在過去幾千年裏都是照常升起，但明天還能不能升起卻不能肯定。” 休謨確實說過這類話，但他是在討論歸納法的合理性和因果關係的必然性，而不是在否認太陽昇起這一現象的恆常性。休謨是一個經驗論者，他認爲我們只能觀察到事件的“恆常聯結”，而無法感知到必然的因果力。他的懷疑論是針對“必然性”的認識論問題，而不是簡單地“不認可”規律。把他直接作爲“唯心主義者不承認規律”的例子，忽略了休謨哲學中更復雜的認識論貢獻。 我不推薦哲學愛好者入門看這本書。

這是一本真正的好書，不同於本科或者考研讀研的過程中接觸到的馬克思主義哲學以瞭解知識點爲主，這套書以用爲主，更加適合入門，可惜沒有全套的新大衆哲學 所以想知道爲什麼馬克思哲學被那麼多人推薦的人，可以看一下這本書 哲學是最廣泛的世界觀和方法論，所以無論是心理學還是軍事學，還是生活中的問題，都可以在馬克思主義哲學中得到啓迪 學哲學總歸還是爲了用哲學，畢竟我們馬克思主義哲學不是爲了好看或者有其他的什麼神祕的，而只是在實際中使用它

相比老大衆哲學，這本可太不大衆了，像教科書

一本很優秀的書，特別是辯證法那一節我覺得寫的最好。