一生何求

親愛的各位讀者朋友們，我是畢嘯南。繼《生而爲人》、《在你們離開以前》等作品後，我的小說《一生何求》也正式與大家見面了。承蒙微信讀書的讀者朋友們數年來的關懷與偏愛，幾部作品均得到了大家的支持與鼓勵。 期間很多朋友私信我想加入微信讀友羣，我已逐一發出邀請，但由於人數衆多，可能會有遺漏，如有疏忽，萬望體諒。大家可以將《在你們離開以前》、《生而爲人》、《一生何求》等任何一本書的讀後感私信我，我來邀請大家入羣。 感謝文字讓我們相遇。 2024.09.12 嘯南

一生何求 最近恰逢同事老公公去世 從患癌到去世僅僅半年光景 自問自己 忙忙碌碌 到底求個什麼 人生短短几十年，怎麼過都不會活着離開。爲什麼不選擇自己喜歡的方式生活呢。《明朝那些事兒》最後一章，崇禎皇帝自盡後，我以爲作者會接着描 寫，大明的衰敗，清軍入關後的物是人非，可他沒有，他寫了徐霞客，在同朝的其他人爭權奪利時，徐霞客卻坐在了黃山頂聽了一整天的大雪融化聲。那段結束語就是:我之所以寫徐霞客，是想告訴你，所謂百年功名，千秋霸業，萬古流芳，與一件事情相比，其實算不了什麼，這件事情就是用你喜歡的方式度過一生。 人生海海，不過爾爾，人生其實沒什麼意義。我們最終要去追尋的，也許不是什麼完美的，小時候覺得忘帶作業是天大的事，高中的時候覺得考不上大學是天大的事，戀愛的時候覺得跟喜歡的人分開是天大的事，現在回頭看看，那些難以跨過的山，其實都在不知不覺中跨過了。 從前以爲不能接受的，最後也在時間的磨合下，慢慢接受了，生活充滿想象，遺憾也不過是常態，其實人生就是一個享受過程的過程，無論當初做什麼選擇都會後悔，我們無法站在現在的角度，去批判當時的自己，就算時間重來一次，以當時的心智和閱歷，還是會做出同樣的選擇。 那麼 故事的結局還重要嗎?錢沒了可以再掙，工作丟了可以再找，朋友沒了可以再交，真正的強大不是忘記，而是接受接受分道揚鑣，接受世事無常，接受孤獨挫敗，接受突如其來的無力感，接受困惑不安焦慮和遺憾。 生命短暫，沒有所謂的標準答案和完美人生，回頭輕舟已過萬重山！

《一生何求》→ 一個家庭的故事讀完了。 4-5代人，一百餘年。 窸窸窣窣碎碎， 悽悽慘慘慼戚。 亂世的無望， 盛世的無奈。 世間萬象， 歲月向前。 週而復始， 生生不息。 ……

畢嘯南的長篇小說《一生何求》以膠東半島一個平凡家族四代人的命運爲主線，跨越晚清至2023年近130年的歷史長河，通過個體的掙扎與選擇，映射出時代洪流對人性的塑造與衝擊。 小說既承認時代對個體的碾壓性力量，又賦予人物以“在不可能中相信可能”的韌性。這種張力揭示了文學對現實的深刻回應：真正的悲劇不是命運的不可逆轉，而是在灰燼中捕捉希望、在虛無中堅守意義的勇氣。 小說以“野桃樹”爲隱喻：樹因母親的一念之仁存活，卻因過度生長被剷除，象徵個體命運受制於時代的天花板。晚清的畢富海、戰亂的畢文榮、改革開放的秋楊，其人生軌跡皆被時代洪流裹挾，如作者所言：“作家只能臣服於命運，小說家不過是命運的翻譯家”。 儘管時代劃定邊界，但人物仍以不同方式突破桎梏：啞巴哥以“高尚的死”完成自我救贖；鄉村女性以“異類”行爲爭奪話語權；意夫在重壓下爲女兒爭取未來。這些抗爭表明，命運雖有其軌跡，但“人的意志與行動能在某種程度上改寫命運”。 四代人的“風雪”雖因時代而異，但核心命題始終圍繞生存尊嚴與精神自由。例如，畢富海的逃亡與第四代對父權的挑戰，共同指向對“命運天界”的突破。作者通過家族史的縱向書寫，揭示了歷史循環中人性的永恆掙扎。 正如作者畢嘯南所寫：“人世間的愛、財富、健康誠然可貴，但拯救一個人走過絕望的，只能是緊緊依靠自己的覺醒、智慧和勇氣”。

這一生，我們都在得失中徘徊，在取捨中糾結。爲得不到的東西焦慮，爲已失去的過往遺憾，爲不確定的未來擔憂，在比較中迷失自我，在世俗的標準裏困守身心。可走過半生風雨，歷經世事滄桑才懂得，人生從不是一場追逐勝負的競賽，也不是活給別人看的劇本。那些轟轟烈烈的光環，終究會歸於平淡；那些遙不可及的夢想，未必適合自己；真正能支撐我們走過漫長歲月的，從來不是外在的榮光，而是內心的安寧與踏實。 這世間萬千繁華，到頭來不過一場雲煙。尋遍半生，我們終會懂得：人生最好的狀態，是歷經滄桑依舊熱愛生活，是看透得失依然心懷溫柔，在平凡的煙火裏，守一份心安，度一世清歡，便是對“一生何求”最好的回應。

第二遍重讀。重拾人物線。讀出《百年孤獨》感。 家族四代人在不同的時代背景裏，重複着永恆的孤獨—— 畢富海的孤獨：是站在時間門檻上的孤獨。晚清秀才出身，歷經時代鉅變，他守着舊學傳統，看着兒孫走向自己完全陌生的世界。這種孤獨，是舊時代遺老的孤獨。 畢文榮的孤獨：雖有相敬如賓併爲之殉情的妻，彼此活着時卻忍受着同牀異夢的煎熬。兒子遠走、妻子有祕密，他夾在家庭與時代之間，沒人真正理解他僅僅爲了一口糧就傾盡了全力…那是一個最艱難的時代。這種孤獨，是在苦難裏孤單掙扎的孤獨。 畢秋楊的孤獨：是身爲女性在男權社會里掙扎的孤獨。無論是作爲女兒還是母親，她的情感需求、她的自主意志，總被忽視或壓抑。還有裸身跳海的雲娘、爲了替自己和女兒報仇持刀捅向校長的連繡…這種孤獨，是失語者的孤獨。一個又一個她們，換來了女性的覺醒。 楊意夫的孤獨：自己究竟爲何而來？爲何而去？這種孤獨，是探尋生命意義的孤獨。是人羣裏千萬個你我他的孤獨。 盧琪珍的孤獨：是男權與父權被後代親手撕裂，三觀震碎後的孤獨。（盧琪珍，是畢文榮的妻子胡蕙心婚前所生的孩子，後來因爲生病被父親的好友帶走撫養並改姓）。 他們每個人都身處人羣之中，卻都無人可說、無人能懂。像極了馬爾克斯筆下那種永恆的孤獨。 一個願意說，一個願意聽———已是這人間最奢侈的存在！

生活停止的地方，即文學誕生的地方。人生真正的大事，靠的都是一個“命”字。我們能做的，無非修修補補一個“運”字，在平常的日子裏循環着三餐四季的變換，週而復始，生生不息。因而看似生活的平常與無常，啓發了生而爲人對人生意義的思考，一個人是誰，追求什麼，如何選擇，這些總和便構成了人的一生。《一生何求》敘述的便是關於命運、選擇、追尋和承受的故事。來自膠東半島的一個平凡家族，渺小的四代人，在長達一百三十多年的敘事長河裏，人物命運在歷史潮水間沉沉浮浮。太陽底下無新事，這些看似不同時代的故事，輪迴的卻是你我同樣負重的人生。在他們的故事裏，我試圖看清苦難與悲劇：每個人都會死，每個人都要經歷苦難，但不是每個人的死亡和痛苦都能寫成一部悲劇。我試圖看清愛情與永恆：愛情是造神的運動，而神不住人間。但偏偏有人不肯向老天低頭。在內戰、政治動盪、兩岸分離的暴風雨中，在陳餘生、畢文榮與胡蕙心三個人長達半世紀的生死之戀裏，他們拿起人性中另一種叫作情義的武器，守衛他們對愛情的信仰，在有限與虛無的人生中，留下了一些可貴的東西，化作永恆。我試圖看清慾望與自由：三個來自二十世紀八九十年代中國鄉村的“異類”女性，她們跳舞、種花、買九十年代最時興的衣服，她們也偷情、自殺、殺人、以惡制惡……她們與村莊周旋，尋找精神的自由世界。她們提醒我，女性追求的不是與男性形式上的平等，而是各自有展現性別特質的權利、空間、尊嚴，以及積極、自由、均等的可能性。書中作者自述因生病挺過了生命中最黑暗的一段時光，平靜、堅韌而富有創造性地度過了一個又一個漫漫長夜。因而獲得了一些新的生命感受，閱讀的同時也啓蒙我思考生命的意義；人世間的愛、財富、健康誠然可貴，但拯救一個人走過絕望的，只能是緊緊依靠自己個人的深切覺醒、勇氣、智慧與和解！閱讀也是一場勇敢者的探險。它不是爲了觀光、消遣，它需你孤身一人闖進一座廣袤而危機四伏的森林，慢慢探索人類多變複雜的世界。在這場探險裏，獲取快樂需要一種未經世事的天真，而平靜則是一種飽經滄桑後依然可以抱有的純粹以及一顆平靜而富饒的心。當苦難在生命中降臨時，需要清醒而勇敢的去面對，在歲月中緩緩沉澱出大智若愚的達觀與堅韌的信念，將命運牢牢把握在自己手中。生命從來不是完美的終點，而生活永遠在選擇與承受之中，需要我們每個人一直在路上，去經歷、去追問、去思考、去找尋……

喜歡讀畢嘯南老師的書，喜歡作者筆下的文字，看完之後，讓人感慨萬千。 《一生何求》以晚清最後一屆秀才畢富海的故事爲開端，一直延伸至2023年口罩結束，講述了四代人橫跨百年的命運軌跡，在不同的時代背景下，一代人有一代人的風雪，一代人有一代人的長征。一個家族，四代人生，寫盡生離死別，盡敘悲歡離合。合上書頁，留給讀者的是不由得捫心自問：人生何求？    書中的故事讓我明白人生隨時隨地都面臨着選擇與取捨。《一生何求》一書，會啓示所有來過這個世界、歷經愛過、活過的人。

人這一生到底在追求什麼？ 《生而爲人》大熱暢銷後，畢嘯南全新小說力作，書寫一個家族四代人的命運狂想曲。 一次國境線上的生死大逃亡、一首底層女性的情慾之歌、一場殺死父權的無聲挑戰…… 《一生何求》以晚清最後一屆秀才畢富海的故事爲開端，一直延伸至2023年，講述了四代人橫跨百年的命運軌跡，在不同的時代背景下，一代人有一代人的風雪，一代人有一代人的長征。 此書單篇獨立成文，整體又顯現出家族史的壯闊，同時具備短篇的巧思與長篇的氣韻，創作手法別具一格，令人耳目一新。 人活着，就要在不可能裏相信一點可能。

斷斷續續閱讀，今天讀完這本書。四個短篇，集合成膠東半島一個家族四代人的故事。是我最喜歡的題材，家族史詩，但又是令我耳目一新的寫法。字數不多，我卻多次落淚。我不知道作者何以能夠用如此平實卻又誠懇的文字，灼傷我的眼睛，讓我一再感動。尤其是姐姐和哥哥去世的兩個部分，簡直讀得心如刀絞。 這是我第一次讀畢嘯南的小說，我看到了作者對女性的尊重，對女性的憐惜，甚至一度讓我懷疑作者的性別，我想，真的有男作家可以如此深刻地體悟女性的困境女性的感情嗎？那需要把自己完全沉進她們的生命裏，才能寫出來這樣帶有體溫的疼惜。 我想我會再讀這本書的。