新青年（原版全9卷）

用了橫跨十個月的134天，終於看完了這本書，累計用時259小時36分，就寫點讀後感吧。這本書內容繁雜，作者衆多，絕非標出來那麼幾個，感覺得有100多個。其中的文章，單獨拎出來，多有缺憾，絕不能全信。但並非說這書沒價值，其價值在於感受其中思想的變化，尤因作者多，這思想變化更趨近於社會思潮，比個人的思想變化，要更有寬度。由於時間跨度很大（從1915年到1922年），其思想變化大致可分爲四段：混亂~批孔~白話文~馬克思。只能大致這樣說，因爲其中很多內容都摻雜在一起，沒有明確的界限。比起看別人總結的歷史，看這書能更直觀具體的感受那種轉變。 按照這本書中的數據計算，當時中國識字率只有0.7%，也就是說，書中作者都出自士大夫階級。因此在那段時間，雖然人人都在高喊救國，但革命真的革到自己頭上的時候，選擇卻大不相同，這也很值得注意。比如這書中的，一方面有汪精衛，周佛海，陳公博，另一方面還有魯迅，陳獨秀，李大釗，當然還有隻露一面的毛主席。 既然有士大夫，肯定就有平民百姓。其中的社會調查，是瞭解老百姓的好資料。比如，影視劇中的經常出現的人力車伕，不看這書我就不知道，他們的車多是租來的，租金大致要佔到全部營業額的一半，這不由得讓我想到現在的網約車。此外，各式職業調查還很多，非常有價值。 至於作者，陳獨秀肯定第一位，從開始到結束從未缺席，性格正直，喜歡剛正面。 胡適，我雖然不大喜歡他，但也不得不說，他做到了有始有終，白話文大旗是他豎起來的。 蔡元培，其實參與的不算多，所刊登的文章，更多都是講演稿。 魯迅，參與度也不算很高，但四篇小說分量很重，分別是《狂人日記》《孔乙己》《風波》《故鄉》，此外唐俟是魯迅另外一個筆名，在隨感錄中也有文章。這些之外，魯迅還翻譯了幾篇外國小說。魯迅的重要不僅在於小說好，而且是唯二的小說作者。另外一個是寫《碎簪記》的蘇曼殊。 周作人，參與度很高，但主要以翻譯爲主。看過基本都忘了，即便記了些內容，小說名字也忘記了，就記得《賣火柴的女兒》 錢玄同，劉半農，兩個前中期參與度很高，思想比較激進，活動主要集中在討論白話文，漢字普及，世界語那段時間。 吳虞，這人很有特別，簡直爲批孔而生，所以不得不說。 高一涵，參與度極高，從開始寫文言文，然後轉成白話文繼續，如果提新青年不提他，我覺得說不過去。 李大釗，李達，還有另外幾個，在宣傳共產主義上，功勞很大，而且他倆的水平相對更高，尤其是李達。 後期還有兩個老外，風頭也很大，一個是杜威，一個是羅素。 除此之外還有很多，但我一時想不起來了。 這書中，前期的通信和讀者論壇也好看，刊登的都是讀者來信，後期就不行了。另外，前期兩本文言文翻譯的小說《春潮》和《初戀》，看着也挺有意思，別有風味。 再說說，對書中思想影響非常大幾件事，袁世凱稱帝，張勳復辟，第一次世界大戰，俄國十月革命。前兩件是引起批孔的直接原因，可以看出當時的社會完全不能接受帝制了。第一次世界大戰的影響主要體現在戰後，巴黎和會直接打醒了中國知識分子，讓他們不再相信虛僞的西方話語。這種轉變非常明顯，五四運動是最直接的體現，從此中國知識分子就將目光轉向了俄國，因而馬克思也就成了絕對主角。以前我完全不知道，俄國十月革命對中國的影響並非立竿見影，也非逐步推進，而是隔了三年到1920年的突然爆發。 結束。

《新青年》（原版全9卷）的深度詳細書評： 時代號角與思想啓蒙 《新青年》誕生於1915年那個內憂外患、風雨飄搖的時代。它如同一聲驚雷，打破了當時社會的沉悶與壓抑，成爲了新文化運動的思想陣地和先鋒號角。在封建禮教與舊思想根深蒂固的背景下，《新青年》高舉民主與科學的大旗，向舊傳統、舊道德、舊文化發起了猛烈的攻擊，激勵着廣大青年追求自由、平等和進步，喚醒了無數沉睡的靈魂，讓人們開始重新審視中國的現狀與未來，爲中國的思想啓蒙運動注入了強大的動力。 多元思想的碰撞交融 《新青年》匯聚了陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等一大批傑出的知識分子。這些思想界的先驅們在《新青年》的平臺上各抒己見，使得刊物呈現出多元思想碰撞交融的獨特景觀。既有陳獨秀對舊文化的激烈批判和對新思想的大力倡導，也有胡適對白話文運動的積極推動；既有李大釗對馬克思主義的熱情傳播，也有魯迅以犀利的筆觸對國民劣根性的深刻剖析。各種思潮在這裏相互激盪，如同一股股清泉匯聚成河，爲讀者帶來了前所未有的思想盛宴，讓人們能夠在比較和思考中，選擇適合中國發展的道路和方向。 文學革命的引領者 《新青年》也是文學革命的重要推動者。它大力提倡白話文，反對文言文，主張用通俗易懂的語言來表達思想和情感，爲文化的普及和大衆的覺醒創造了條件。魯迅的白話小說《狂人日記》《孔乙己》等，以深刻的思想內涵和獨特的藝術風格，成爲了中國現代文學的經典之作，不僅展現了文學革命的成果，也爲中國現代文學的發展奠定了堅實的基礎。同時，《新青年》還發表了大量的新詩、散文等作品，爲中國現代文學的多元化發展開闢了道路。 歷史意義與深遠影響 從歷史的角度來看，《新青年》無疑是一座不朽的豐碑。它推動了新文化運動的蓬勃發展，爲五四運動的爆發奠定了思想基礎，對中國現代社會的變革產生了深遠的影響。它培養和造就了一代具有新思想、新觀念的青年人才，他們成爲了中國革命和建設的中堅力量。即使在百年後的今天，《新青年》所倡導的民主、科學、進步等精神，依然具有重要的現實意義，激勵着我們在實現中華民族偉大復興的征程中，不斷追求真理、勇於創新、砥礪前行。

初讀最震撼的是陳獨秀對青年的六重期許：自主而非奴隸、進步而非保守、進取而非退隱、世界而非鎖國、實利而非虛文、科學而非幻想。放在積貧積弱、尊孔復辟盛行的年代，這幾句話無異於驚雷。彼時國人困在三綱五常、迷信盲從裏，青年多麻木順從，而撰文者敢直白拆解舊制度的弊病，告訴年輕人不必匍匐於陳舊規矩，要有獨立人格、求真思維。

需要關注的是對社會契約論的理解。中國知識分子始終將重構“國權”視爲存亡之道，從早年革命道路的陳，到後來主張社會民主路線的陳，其根本訴求皆在於“建設現代國家”。源於社會自主生成國家力量，抑或在國家權力之下受支配的社會形態，實爲兩種重要的路線分野。

最近在看覺醒年代，從中看到了陳獨秀對孔教的批判，於是對《新青年》產生了興趣。發現以前的自己還有周圍的社會環境都還存留着封建思想的殘餘，在距離 100 多年的新時代居然還不如當時！反思自身與周圍的思想是不是太落後了。很多人還遵守着什麼女性要“三從四德”、“女子無才便是德”等等的封建落後的思想，也是父權制的產物。 以“民主”（德先生）和“科學”（賽先生）爲旗幟，對中國傳統社會的思想、文化、制度展開了全面批判，旨在打破舊秩序的枷鎖，爲現代思想啓蒙開闢道路。具體以以下幾個方面來闡述： 一、批判封建禮教與儒家倫理：解構“喫人”的舊道德 1. 對“三綱五常”的徹底否定 • 以陳獨秀、李大釗爲代表，批判儒家倫理中的“君爲臣綱、父爲子綱、夫爲妻綱”是維護專制統治的精神枷鎖。陳獨秀在《憲法與孔教》中指出，儒家思想與現代民主憲政水火不容，“孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一”。 • 魯迅在《狂人日記》中以文學形式揭露封建禮教的本質：“我翻開歷史一查……每頁上都寫着‘仁義道德’幾個字……滿本都寫着兩個字是‘喫人’！”直指傳統倫理對人性的壓抑與戕害。 2. 反對“孝道”的絕對化 • 批判傳統孝道中“父爲子綱”的等級觀念，認爲其導致個體獨立人格的喪失。吳虞在《說孝》中指出，封建孝道被統治者利用爲“教忠教孝”的工具，“儒家以孝治天下，所以弄得天下英雄，盡入彀中”。 • 主張建立基於平等和理性的新型家庭關係，如胡適提倡“父子間作朋友看待”，反對“父權至上”的權威主義。 二、批判專制政治與封建制度：呼喚民主與科學 1. 揭露專制制度的本質 • 認爲中國長期的君主專制是阻礙社會進步的根源。陳獨秀在《吾人最後之覺悟》中指出，辛亥革命僅推翻帝制，卻未觸及“倫理思想”的根本，民衆仍處於“奴隸道德”的統治下，必須進行“思想的革命”。 • 李大釗在《民彝與政治》中提出，政治的本質應是“民彝”（民衆的共同意志）的體現，而非君主或少數人的私產，呼籲建立“民治主義”的現代國家。 2. 倡導科學精神，反對迷信矇昧 • 批判傳統社會的迷信思想（如風水、命理、鬼神之說），主張以科學理性取代矇昧主義。《新青年》開設“科學”專欄，介紹進化論、物理學、生物學等現代科學知識，胡適提出“大膽假設，小心求證”的科學方法論。 • 針對當時的“靈學”思潮，陳獨秀髮表《有鬼論質疑》，以邏輯學和科學證據駁斥鬼神存在的荒謬性，強調“以科學說明真理，事事求諸證實”。 三、批判舊文學與文言文：推動文學革命與白話文運動 1. 反對“貴族文學”的形式主義 • 胡適在《文學改良芻議》中提出“文學改良八事”，主張“須言之有物”“不摹仿古人”“務去濫調套語”，批判舊文學沉溺於辭藻堆砌，脫離現實生活。 • 陳獨秀在《文學革命論》中更激進地提出“三大主義”：推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學；推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明瞭的通俗的社會文學。 2. 推廣白話文，打破文化壟斷 • 認爲文言文是少數士大夫的“特權工具”，阻礙了知識的普及。魯迅的《狂人日記》是中國第一篇白話文小說，以通俗語言傳遞深刻思想；胡適的《嘗試集》開創白話新詩的先河。 • 白話文運動使文學從士大夫的書齋走向大衆，成爲傳播新思想的利器，如《新青年》自1918年起全面改用白話文排版，發行量激增，影響迅速擴大。 四、批判傳統社會習俗：衝擊舊秩序的日常生活根基 1. 反對女性壓迫與封建婚姻制度 • 批判“男尊女卑”“三從四德”，揭露纏足、納妾、包辦婚姻等陋習對女性的摧殘。陳獨秀在《婦女問題與社會主義》中指出，女性解放是社會解放的重要標誌；魯迅的《我之節烈觀》批判“節烈”觀念是“畸形道德”，本質是“以淫理殺人”。 • 倡導男女平等、婚姻自主，主張女性教育權（如支持北大首招女學生）和經濟獨立，推動“天足運動”“剪髮運動”等社會改革。 2. 批判宗法制度與家族觀念 • 認爲傳統家族制度是專制政治的“微縮模型”，梁啓超曾指出“中國之舊倫理，所以缺點甚多者，皆由家族主義發達之結果”。《新青年》作者羣主張打破“家族本位”，建立以個人自由爲基礎的“社會本位”，如毛澤東在《體育之研究》中提出“個人有無上之價值”。 五、批判保守主義與復古思潮：捍衛思想革新的合法性 面對袁世凱復闢帝制、康有爲等人倡導“定孔教爲國教”的逆流，《新青年》堅決反擊復古派的思想反撲： • 李大釗在《復古思潮與民主政治》中指出，復古是“歷史的倒退”，“孔子者，數千年前之殘骸枯骨也……何以服現代人心？” • 蔡元培任北大校長時提出“兼容幷包”，但實際支持新派學者批判舊學，使北大成爲新思想的搖籃，與守舊派（如林紓）展開激烈論爭，史稱“新舊思潮大激戰”。 新青年批判的歷史意義： • 思想啓蒙：打破了封建思想的統治地位，使民主、科學、自由等現代觀念深入人心，爲五四運動奠定了思想基礎。 • 文化轉型：推動白話文成爲主流語言，促進教育普及和現代學術體系的建立（如現代文學、社會學、心理學的引入）。 • 社會變革：衝擊了舊有的家庭、性別、教育制度，爲女性解放、個性自由、現代公民意識的覺醒開闢了道路。 《新青年》的批判精神本質是對“人的解放”的追求——從專制、矇昧、等級制度中解放個體，使其成爲具有獨立人格和現代意識的公民。其遺產至今仍啓示我們：真正的文明進步需要持續反思舊秩序，在繼承與創新中尋找平衡，而“獨立之精神，自由之思想”始終是推動社會變革的核心力量。

此版本是對《新青年》9卷54號原刊的精心復刻，其中不僅完整保留了原文內容，連邊角處的諺語也一一復原，唯獨剔除了原版中的廣告部分及兩篇因字跡模糊難以辨認的戲劇章節。原《新青年》採用豎排格式，經我們團隊細心轉換，現以簡體中文橫排形式呈現，旨在讓更廣泛的讀者羣體能夠無障礙閱讀。儘管在重新編纂的過程中我們傾注了大量精力，但仍難免存在疏漏與不足。我們深刻認識到，作品的日臻完善離不開讀者的真知灼見。因此，我們衷心期待讀者在閱讀時，對於任何發現的問題或存在的不足，都能慷慨分享您的見解，提出批評與指正。您的每一條寶貴建議，都將是推動我們不斷改進與完善的重要力量。 【圖書介紹】 《新青年》（LA JEUNESSE），原名《青年雜誌》，是中國近現代史上最具影響力的思想文化啓蒙雜誌之一。它於1915年9月15日在上海創刊，由陳獨秀創立並主編，羣益書社發行。自創刊至1926年7月終刊，共出版了9卷54號，是中國現代史上一段輝煌的文化和思想啓蒙時期的重要見證。 【創刊背景與宗旨】 《新青年》的誕生正值辛亥革命後，中華民國的成立並未帶來預期的民族獨立、民主和社會進步，封建殘餘思想依然根深蒂固，軍閥勢力利用傳統思想禁錮人民。面對這一現實，以陳獨秀爲代表的一批先進知識分子深感必須大張旗鼓地批判封建思想，宣傳科學和民主思想。《新青年》因此應運而生，它高舉“民主”與“科學”兩面大旗，旨在喚醒青年一代的覺醒，推動社會進步。 【編輯與作者團隊】 《新青年》的編輯團隊和作者羣星光熠熠，包括陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等文化巨匠。陳獨秀不僅是雜誌的創辦者和主編，還親自撰寫了多篇具有影響力的文章，如《敬告青年》等，爲雜誌奠定了基調。李大釗發表了《青春》等文章，深刻揭露封建制度的危害，號召青年爲中國的未來奮鬥。胡適提倡白話文，反對文言文，推動了文學革命的發展。魯迅則以犀利的筆觸，如《狂人日記》等作品，對封建禮教進行了深刻的批判。 【思想內容與影響】 《新青年》的內容廣泛涉及哲學、文學、教育、法律、倫理等多個領域，它不僅向封建意識形態發起了猛烈的進攻，還積極倡導新文學、新思想。雜誌從第4卷第1號起改用白話文和新式標點，推動了文學革命的發展，帶動了其他刊物形成了一個提倡白話文運動。十月革命後，《新青年》更成爲五四運動的號角，成爲宣傳馬列主義、反帝反封建思想的陣地。它在中國共產黨創建的歷史進程中，起到了思想引領、培育骨幹、組建隊伍、推動建黨的特殊作用，被譽爲“中國共產黨誕生的搖籃”。 【歷史意義】 《新青年》不僅是新文化運動的中心與策源地，更在中國現代文學和文化思想史上留下了濃墨重彩的一筆。它激勵了整整一代青年人的覺醒，極大地振奮了民族精神，具有劃時代的歷史意義。正如毛澤東所言：“《新青年》是有名的新文化運動的雜誌……我們素來的生活，是在混沌的裏面，自從看了《新青年》，漸漸地醒悟過來，真是像在黑暗的地方見了曙光一樣。”

第三，剛剛上來就發現訂閱的更新。 歷史不僅僅是歷史，當歷史課本的人物鮮活的走進我們時，真正的懂得了這段歷史。 那段歷史，作爲青年的他們，在尋找着中國的出路。依舊記得看過了《覺醒年代》時的澎湃之情，瞭解到五四運動，那些青年向上的精神，他們也不過是二十幾歲的年紀，卻願意犧牲很多東西奉獻給理想，看不到希望，仍舊在努力着，追求着，在瞭解這段歷史中，體會到了濃濃的愛國之情，對理想的追求。正像魯迅先生所說中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裏開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。 那時候是看不到未來如何的，愛國的青年、文人革命家，都在不斷的尋找着方向，看不到路，是在一步步試錯，走在泥濘中，覺醒年代中很多片段讓我很感動，我覺得也特別細節，很有隱寓意。有一個片段就是《新青年》這雜誌的影響，在北大里，不同思想的碰撞交流，讓我看到了青年人的朝氣和向上。 希望能夠與過去的歷史連結，瞭解歷史的脈絡，也瞭解文學的發展，且當與過去先賢對話，與過去青年同頻交流，感動他們的感動與愛國。

讀新青年：遇到問題，思路一通，一通百通！

粗略翻翻，《敬告青年》《文學改良芻議》《狂人日記》《我的馬克思主義觀》，很多耳熟能詳的時代名作均出自《新青年》，甚至還有《賣火柴的小女孩》的譯文，國內的，國外的，政治的，文化的，師生們無所不談，無所不研究，討論過俄國10月革命的爆發，也痛斥女子裹腳的陋習，那是一個熱血沸騰的時代，一個日新月異的時代，年輕人改變了思想，改變了世界觀，改變了寫作方式。隨着李大釗，陳獨秀向共產主義思想的傾斜，雜誌也開始向討論工人運動，勞工問題，社會主義，共產主義方向轉變，星星之火，在中華大地越燃越旺。

《新青年》原版全9卷匯聚了胡適、陳獨秀、蔡元培、李大釗、魯迅等諸多大家的思想結晶，是一部具有深遠歷史意義的經典之作。 從內容上看，陳獨秀在《敬告青年》中提出“自主的而非奴隸的”等六點希望，激勵青年追求自由與進步. 胡適的《文學改良芻議》則大力倡導白話文運動，推動了文學的革新. 魯迅的《狂人日記》以犀利的筆觸，對封建禮教展開深刻批判，振聾發聵. 李大釗的《庶民的勝利》等文章，傳播了馬克思主義思想，爲中國革命指明瞭方向. 從影響上看，《新青年》如同一盞明燈，照亮了當時青年們的思想道路，喚醒了無數沉睡的靈魂，激發了他們的愛國熱情和對真理的追求，爲新文化運動和五四運動的爆發奠定了思想基礎，也爲中國共產黨的成立和中國社會的變革提供了重要的思想源泉，對中國現代文化和社會的發展產生了不可估量的推動作用.