三命通會（全集）

這世界是個巨大的草臺班子，那爲什麼你上不了臺、只能當觀衆？因爲你缺一個好的大運流年！ 世界就是個草臺班子，你發現沒？ 名校精英可能連PPT都不會做， 高管開會時手抖得比你還厲害。 爲啥別人能混得風生水起，而你總在臺下當觀衆？ 看了一下八字命理學， 4柱8字早就研究透了——大部分人混得不夠好，就是缺個好大運流年！ 每個人8字裏都藏着十年一換的大運，就像打遊戲突然撿到無敵卦，差原局都能逆天改命。 流年更絕，年年運勢像開盲盒：有人逢"正官流年"升職加薪，有人撞"七sha流年"喝水都塞牙。 你看那些敢吹牛畫餅的，多半踩着"食神生財"的流年，8 字原局再爛，這些人都能借勢起飛。

《三命通會》是明代進士萬民英所著的命理學鉅著，被譽爲八字命理學的集大成之作。該書體系完備，總結了八字推命術二百多年的發展精華，摒棄繁瑣無稽之說，使命理推算達到理論巔峯。全書共十二卷，前九卷詳述天干地支與命理關係，後三卷收錄大量經典賦文，極具實踐指導意義。該書不僅深受傳統命理學者的推崇，更以其深刻的命理智慧和詳盡的解讀方法，吸引着衆多對命運探索感興趣的讀者。作爲命理學領域的瑰寶，《三命通會（全集）》無疑是瞭解和研究中國古代命理文化的必讀經典。

《三命通會》是明代萬民英系統整合子平八字、古法推命、陰陽五行與納音取象，被《四庫全書》收錄。 明代命理學總彙，幾乎家家必備。

不信佛，不信道，但我信命。世界就是一個巨大而複雜的程序，你做出任何的行動就像輸入的代碼，世界的就會回應你。比如遊戲中，你前5分鐘肯定能單殺，這不可能預料的到，但你前5分鐘屬於你的強勢期，這是肯定能預料到的。命運就是在你出生時候已經定好了你屬於前期英雄還是後期英雄。但知命不等於順命，前期英雄打好基礎，後期依舊能大放風采。

略有刪減，可能是一些話不符合現在的價值觀。可以理解，總體上保留了原文的精神。

大家都說命，但命運究竟是怎麼運行的？我無法接受這個詞語在我這裏類似於一個「黑箱」一樣的存在，也不甘心把解釋權拋給其他人，於是我開始研究這門技術。 可是當我慢慢進入玄學這個大門之後，我驚奇的發現，算命這個表皮子底下居然隱藏的是偉大的自然規律。因此我在學習技術的同時，越發堅信技術就是一種價值觀，是一種看世界的角度，研習之人不能撿了芝麻丟了西瓜。 隨便舉幾點例子吧，比如天地之間有五行，人就有「妻財子祿壽」，可是每個人年月日時的天干地支加起來只有八個字，怎麼能均分給五樣呢？這就意味着，大家多少都有點「五弊三缺」——事業好的，婚姻不好；家庭好的，子女不行，所以纔有「家家都有本難唸的經」一說，這其實是宇宙天地給予人的出廠設置的問題。 再然後，大多數人的一生中，都會至少經歷一段艱難的逆境，想順風順水地過一生概率很低，因爲所有人的好運都只有二十到四十年，但人一般都得活個六七十歲。 不過好消息是，如果逆境襲來時人沒放棄，咬牙硬扛過去，迎來的基本就是好運了。當運氣好的時候，感知系統有更高的能量，看什麼都是準的，人就可以脫胎換骨迎來巨大的成長了。 再比如，論命有一句話叫「有殺先論殺」，「殺」這個東西就像猛虎，剋日主，代表各種各樣的磨難，但只要制殺成功，猛虎就能爲我所用，人的格局層次馬上就高起來了。 想起來我小的時候熱愛看人物傳記，發現從曾國藩到斯大林，羅斯福到鄧小平，他們人生中都有過一段黑雲壓頂甚至天崩地裂的階段，當時的處境甚至絕望到連自殺都是相對輕鬆的選項，但他們就是咬緊牙關抵死硬扛，最後，這些名字才能被捶打在歷史的印記裏。 想擁有那種程度的深厚和沉毅，若非經過驚濤駭浪的殺伐洗禮，斷無可能。 所以你看，所有的事物都是陰陽平衡的，人不僅要看到他人的優點，也要看到與這優點如影隨形的缺憾。 看懂了這些就能解決生活中的很多煩惱，因爲除了做預測和趨吉避凶，命理中真的蘊含了很多能夠提升人思想層次的信息，不過最震撼我的改變就是，我會發自內心的相信「每個人自有其軌道和歸處」。 因爲一次一次地親手驗證，一遍一遍地獲得卦象，也就是一眼一眼地看到神蹟，我每排一次盤，每解一次卦都會真切感知到我之人生的渺小與宇宙恆長的偉大。 如果命運的確存在，有比我們更高維度的智慧，那這個渺小的“我”、“命定”的我存在的價值是什麼呢？ 私以爲，每一個試圖給別人解命的先生都應該先想明白這個問題，這樣纔不會武斷地評論對方“這個是好命，這個是壞命”，這無異於利用信息的黑箱恐嚇對方。 就好比有的人財官發貴，但就是沒有穩定的婚姻和家庭，甚至會爲之抱憾，甲之蜜糖，乙之砒霜，人之所執，千萬種變化，種種色相，都離不開心執。 所以「我」存在的意義，只和求測人的心有關：心的慾望是什麼、慾望能否求得到、求不到能否放下、還是說寧願創造新的業再來一遍。 哎！宇宙的答案只屬於在尋找它的人，所以人世間的光陰和意義也只屬於自己的心之所向呀！ 在我初學梅花易數的第一天，就在書中看到了與占卜這件事意義決然不同的這首詩： 一物從來有一身，一身還有一乾坤。 能知萬物備於我，肯把三才別立根。 天向一中分造化，人於心上起經綸。 仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。 它的意思是：天地從混一的太極中分化出來，創造和化育萬物，人也是從自己的心中確立經天緯地的志向。 即使是出世的仙人，也和凡人一樣，有兩般境界。天地間的大道不會虛傳，要想得大道，只在於自己的努力。 因此，無疑不卜，人得先搞明白自己想要什麼，能爲之付出多少，因爲說到底，年月日時只是一個人的出廠說明書，只是說明書語言不是所有人都能看得懂，所以要請別人來看。 但轉譯人會因爲自身水平的高低和價值觀的差異對同一個命盤給出不同角度的說法。 從這個意義上來說，人不可“迷”信算命先生，要學會自我覺察，理清目標，然後自己掌舵。 也正是想明白了這點，所以我覺得人生理應過的非常簡單：首先是舉頭三尺有神明，多做好事積德行善；其次，對於自己想要做的事情（求財、求官、求愛、求名等等），全力以赴，享受過程；最後，主打一個每天的生活讓自己舒心順暢，實在不開心就喫點東西，因爲食神主管一個快樂福氣，食神制殺還能解決難題。 慢慢的，心有所向，但無所執，人就會充盈一種幸福安樂，這真的是一種相當高級的愉悅感，也被稱之爲「法喜」，人只是靜靜地躺在那裏或坐在那裏，就會被輕盈的幸福所包圍。 因爲在安寧時有幸感受到一次，我覺得終身難以忘懷，只可惜腦海中稍一執着於留住這種快樂，它又瞬間消失了，哎🕙 不過還是覺得自己已經相當幸運了，因爲觀得更多，智慧起來了，會對生滅無常有更多的認知，我的執也比之前輕了，破除無謂的束縛，很多問題其實也就迎刃而解了。

個人寫一下對命運的理解，以前放風箏時候領悟的，挺淺薄的 我以前覺得放風箏就只是放風箏，後面隨着時間越來越久，明白了天地的一些道理 才明白風箏不只是風箏，你要考慮風，還有天氣，還有線，還有風箏本身，然後操縱風箏的那個人 這些都做到了以後，然後你才能把一個風箏放得很好 在風箏身上，我最後深刻領悟到了中庸的道理 曾經我以爲風箏飛得越高越好，我也是這麼做的 直到有一天當我把最喜歡的風箏放到最高點的時候，強烈的風直接吹斷了風箏脆弱的身體，風箏自己身軀受不了，但是它確實到了自己能飛到最高程度 明白這個世界上，原來風箏最高的地方就是它隕落的地方！ 後來我才明白做事情就跟放風箏一樣，有的東西超過了一個度，原有的感情就會被毀滅，兩個人再親密也會成爲陌生人，一切都消失。 後來摸風箏的時候，我只要預判它大約能飛多高，我就會在這個高度極限下隨意的放，這樣就能得到長久，我得到了放風箏自由。 這就是放風箏最矛盾的地方 你想它放的很高，可是風箏它自己受不了 人生也是這樣，你把自己擺的很高，可是你的能力品德配不上的時候，就會像這個風箏一樣直接崩斷 從此以後你就再也飛不起來了 放風箏時候，我還領悟到了一種特殊的心境 看着天，我放的已經不僅僅是風箏，更是自己當時想放的那種感覺心態，當我的感覺心態消失的時候，再放我就不開心了，我會跟着感覺放風箏，那個時候隨時隨地，自由自在，我就是我，別人覺得我很奇怪，經常孤獨一個人放幾十年的風箏，只有我樂在其中，我只是現在放一種心態 那個時候我遠遠看着天上的風箏，明白彼此是缺一不可的，我放的已經不是風箏了，放的是想飛但是永遠飛不起來的身體，人真孤獨，知道風箏無論如何自由自在，永遠都有一根線，就像人的生命，一切的根本。 我覺得人生命的本質就是追求自由像風箏一樣，爲了飛很高，與生俱來無可替代的本質，這是每個人本性 無論你是爲了追求金錢，名利，女色還是清靜，甚至是不同宗教教給你的境界，你生下來上天給你的根本就是本性，外在的都是本性之外添加的東西，爲了反照出本性 佛家把這種本性叫做佛性，道家叫清靜無爲上善若水，儒家叫中庸 人一生都在追求自由，但是生命的有限又限制了人的自由，這是生命的絕境，也是希望所在 因爲人的生命只有一次，所以人才會珍惜不可再生的生命，所以這是絕境中才能誕生的東西 沒什麼東西比生命更常見，也更珍貴的了 因爲這就是風箏一樣的人生 我思考過哪怕未來人真的擁有無窮無盡的生命，人會承受不住，無窮無盡時間會讓人異化 絕大多數時候人只能在物質世界得不到真正自由自在的時候追求內心的自由自在，我想內心終極追求自由這應該精神世界出現的源泉 所以在我的眼睛裏，人世和風箏一個道理，每個人都有風箏，但是天賦，運氣，心的境界，還有喜不喜歡，環境，都缺一不可 人有的時候也是一種隨着感覺走的動物 什麼時候做什麼時候的事兒，這是最恰當的 幾十年的放風箏牢牢的教會了我，做人有時候要跟着心走要對自己的心誠實，不要自己告訴心一切，讓心自己說出來，心說不遺憾！ 所以就去做吧，至死方休！ 我感謝生命的有限給予了我，這短暫人生更多的自由自在，天空永遠不會嫌棄我這隻螻蟻 這就是當初放風箏的本心，所以活着的本心也很重要，從某一個方面來說，這也是命運，要珍惜自己的本心 我在大地上看着天空，掌握着風箏的命運

十惡大敗日邏輯結構： 一、命理層面的化解方法 1. 補足五行能量 • 分析日主五行喜忌：需結合整體八字，找到命局中缺失或薄弱的五行（如缺土、火弱等），通過顏色、飾品、職業方向等補足。例如： • 若喜土：佩戴黃水晶、玉器，多用黃色、棕色。 • 若喜水：佩戴黑曜石、海藍寶，多接觸水源環境。 • 增強財星力量：若財星（正財/偏財）受克，可通過五行相生強化（如財爲金，則補土生金）。 2. 風水佈局護財庫 • 家中財位：保持客廳或臥室的明財位（入門對角線）乾淨明亮，放置保險櫃、聚寶盆、貔貅等招財物。 • 辦公室佈局：座位背後靠牆（象徵靠山穩固），避免背對門窗或過道（防小人暗算）。 • 避免漏財格局：家中水管、門窗漏水需及時修理，象徵“財氣外泄”。 3. 藉助貴人化解 • 與命理相合的生肖或五行互補者合作，可借貴人運彌補自身財庫不足。例如： • 日主爲甲木（十惡大敗日），若八字缺金，可多接觸屬猴、雞（申、酉）之人。 4. 符咒與法事輔助 • 請正統道士或寺廟繪製“補財庫符”，隨身攜帶或供奉於家中神位。 • 定期祭拜財神（如趙公明、關帝），供奉新鮮水果、香火，誠心祈福。 二、現實行爲的調整策略 1. 建立穩健財務習慣 • 強制儲蓄：每月收入固定存入“保底賬戶”，避免隨意動用（如設定工資的20%）。 • 規避高風險投資：減少股票、期貨、虛擬貨幣等波動性大的投資，以債券、定期存款爲主。 • 謹慎借貸：不爲他人擔保，避免陷入債務糾紛。 2. 提升自身能力 • 學習理財知識（如資產配置、保險規劃），增強對財富的掌控力。 • 深耕專業技能，通過穩定職業或副業擴大正財來源，彌補先天財庫不足。 3. 人際關係避坑 • 遠離酒肉朋友、賭博圈子，減少無意義社交消耗。 • 合作前簽訂正規協議，明確權責，防止因人情糾紛破財。 4. 心態與行爲禁忌 • 忌衝動消費：重大支出前冷靜3天，避免情緒化購物。 • 忌炫富露財：低調行事，不透露真實經濟狀況，防小人覬覦。 三、長期改善建議 1. 行善積德補福報 • 定期佈施、捐助弱勢羣體，或參與公益事業，傳統認爲“舍財可積福”，改善財運根基。 2. 選擇有利方位與行業 • 根據八字喜用神選擇發展方向（如喜水者可從事物流、貿易；喜火者適合文化、能源行業）。 • 居住或辦公地優先選擇財位對應的城市方位（需結合個人八字與風水羅盤測算）。 3. 定期命理覆盤 • 每遇大運、流年轉換時（如十年大運、本命年），諮詢專業命理師分析運勢趨勢，提前規避風險。 四、核心原則：主動駕馭，而非被動認命 • 命理缺陷≠註定破財：十惡大敗日僅反映先天傾向，後天努力（如學習、規劃、自律）可大幅改善結果。 • 重視“人”的作用：與其擔憂命局，不如專注提升賺錢能力、守住財源，例如： • 發展“睡後收入”（房租、版權等被動收益）。 • 購買保險轉移意外風險（醫療、財產險）。 總結 對於十惡大敗日出生的日主，化解的關鍵在於：命理調整補不足+現實行爲防漏洞。通過五行平衡、風水聚財、理性規劃三者結合，完全能夠扭轉先天劣勢。需謹記——“命弱運可改，運弱修心行”，主動掌控人生，遠勝於消極避兇。

當我寫標題《命理學還有未來嗎》時，心中仍有疑惑，算命到底是一種數術，還是一門學問呢？ 我們古代算命占卜預測類的技術稱爲數術，而我也搜了一下對於學術的定義。學術，是指系統專門的學問，是對存在物及其規律的學科化。 很顯然算命還上升不到一門學問一門學科的層次，目前爲止它只是一門技術。 我們可以用易經來對比一下，從古至今對易經的研究汗牛充棟，甚至現在有的大學裏都開設了易經相關專業課程。易經是一門學問是當之無愧的，算命如果稱爲學術就有點勉爲其難了。 其實從相關著作也能看出端倪，關於算命的經典作品就那麼區區幾本，兩隻手就能數得過來：《李虛中命書》《三命通會》《淵海子平》《神峯通考》《滴天髓》等等，這些作品的數量恐怕連易學書籍的零頭都夠不上。 爲什麼會這樣呢？民國時期的命理學家徐樂吾有過一段總結： 蓋古代士大夫階級目醫卜星相爲九流之學，多恥道之。而發明諸大師又故爲惝恍迷離之辭，以待後人探索。間有一二賢者有所發明，亦祕莫如深，既恐泄天地之祕，復恐譏爲旁門左道，始終不肯公開研究，成立一有系統說明之書籍，貽之後世。故居今日而欲研究此種學術，實一極困難之事。 通俗地講有三點原因：一是古代文人雅士認爲算命是不入流的東西，羞恥研究命理。二是有心研究的文人，可能自己都搞不清楚，更是寫不明白，惝恍迷離。三是真心懂的大師呢，又不願意說出來，畢竟好東西誰都不願意示人，既怕泄露天機，又怕別人譏笑。這一段話其實正是對幾千年來命理學研究的深刻總結。 我之前的文章中寫過一句話：國內的命理學研究從民國之後就沒了。 也許有人會認爲我是胡說八道，現在大街上到處都能看到擺攤算命看風水呢。是的，算命還存在，但是對算命的研究已經消失了。 算命本身就分爲兩派，一是書房派，一是江湖派。說白了就是正統文人的研究與民間算命愛好者的研究。從民國之後，國內就沒有正統文人研究過算命了，都是民間學者們“自娛自樂”。你可以去搜尋一下民國之後命理相關的書籍就明白了。甚至可以說哪怕是民國，大師們也沒有什麼新的內容發明了，都是對命理古籍的整理和評註。 我們可以把民國之後的算命稱爲現代命理，現代命理學是怎麼形成的呢？如果用一句話總結就是：現代命理學就是港臺命理學。 國內的命理學研究從民國開始斷了，但港臺一直在延續。 比如，子時屬於今天感覺是明天？用不用真太陽時？以立春爲新的一年還是正月初一爲新年？還有學者認爲年柱應該從冬至開始；大運不分男女順逆…… 拋開這些技術問題，算命整體變得小家子氣、瑣碎化了。翻看一下古代命理作品的目錄，基本上都是粗獷的大方向，比如用神格局財官等等。而現在的著作呢？教你怎麼判斷相貌性格，甚至是家門口有沒有河、屋後有沒有樹，左腳有沒有痣等等這些瑣碎的內容。這種小家子氣的格局形成可能與地理位置有關，比如風水。我們傳統的風水根本沒有室內風水一說，爲什麼港臺流行室內風水呢？因爲地方小，根本沒有什麼格局氣勢可言，只能退而求其次搞搞室內風水了。而國內正好遇上房地產發展，大家也都住進了高樓小房子，所以室內風水反而火了。很多東西看似流行，其實可能正出於無奈的選擇，好比古人流行騎馬，難道是他們喜歡騎馬？真實情況是因爲古人沒得選擇啊。 現在社會的複雜程度遠非古代可比，農業社會與工業社會顯然不可同日而語。傳統算命的理論早已落後太多，再加上沒有學者願意研究，所以我對命理學的未來保持悲觀的態度。 當然，也不必過於悲觀。古代命理學流行的基礎是階層相對的固定，一是古代人口很少流動，基本上一輩子都在出生地。二是改變階層的途徑少，除了讀書考取功名之外，很難改變階層。因此算命可以保持一定的準確性。而現代人流動非常方便，改變階層的方法也非常多，所以很難算得準。算命理論不過是現實的反映罷了。 不過從另一個角度來看這也是好事。古人多靠先天，你是什麼出身就是什麼命運；而對於現代人來說，後天很重要，你的成長環境，你接受的教育，你遇到的人……都能決定你的命運，先天的出身反而不重要了。所以不管命理學還有沒有發展，能不能算得準都不重要了。自己好好努力就是。

耗時3個月。。。不敢說通讀，不敢說理解。只能說看點皮毛。。。 天干，地支，納音古法大雜燴。所以看起來會有點亂，同時又摘記了古來很多看命流派內容，所以很多大原理會相通重複，有時又會前後矛盾。 我個人覺得需要精讀一門派技法再回來精讀。 還有一個問題是命理理論我已經看了很多，隱約也能應用於生活中趨利避害。但需要更確鑿的證據來證實它就是從古至今未曾改變的（即使現階段倫理綱常大變樣，科技職業也大變樣）。 不敢妄言！