何以爲家：家風的力量

《何以爲家：家風的力量》摘錄了中國歷史上19位清官廉吏的家風家訓故事，追溯了廉政一詞的歷史由來，從《晏子春秋》的廉潔正直到後來清、慎、勤的內涵演變，清官廉吏們用他們的篤行實踐和家風家訓爲世人樹立了廉政爲公的無私典範，他們通過家風家訓將清廉勤儉深植在後代的做人做事準則和行爲規範之中，讓無數民衆受益。他們家風家訓中的這些廉勤理念築起一道道堅固的屏障和防線，讓世世代代不計名利、不貪不腐、克己奉公、留名千古，深受民衆愛戴和敬仰。 讀完全書，概括精華：狄仁傑 “四知拒金”、范仲淹“清心做官”、 包拯“清心直道”、蘇軾“遊於物之外”、周敦頤“官清吏瘦”、“心情氣和”、黃庭堅“當官莫避事，爲吏要清心”、喻茂堅“行正路惟讀惟耕”、劉應麒“不將山水帶還鄉”、于成龍“儉爲至寶一字箴”、張英“今日行事儉，異日做官清”、鄭板橋“宦貧何畏，吾既不貪”、蔡世遠蔡新：“勿貪其非有”、王爾烈“廉正寬厚，清儉傳家”、 周新“鐵面無私，勤儉自持”、丁寶楨“不可妄取民間一錢”、張之洞“貧，吾家風。汝等當力學”、海瑞：“爲政清廉，剛直不阿”、林則徐：“志高行潔，經世爲國”。這些名人家風家訓，令人感動欽佩，值得思悟借鑑。 書摘： 前言 ◆ “廉政”一詞最早出現在《晏子春秋·問下四》“廉政而長久，其行何也？” 這裏“廉政”是廉潔正直的意思。後來，“廉政”中的“政”有了政治層面的內 涵，“廉政”，即廉潔政治，是一種與貪污腐敗直接對立的政治現象。中華上下五千年，歷朝歷代都有不少著名的清官廉吏，他們不僅心懷百姓、勤奮、正直、忠誠、廉潔，更將自己的思想內核化作家風家訓，垂訓後人。 ◆ 清、慎、勤 ◆ “有現代化的物質，必須有現代化的精神；有現代化的環境，必須有現代化的教養。” ◆ “篤學修行，不墜門風”。好的家風爲個人成長提供源源不斷的正能量，對個人修身齊家具有潛移默化的積極作用。因爲，這不僅是價值觀的傳承，更能爲家庭築起一道拒腐防變的堅固城牆。 ◆ “四知拒金” 狄仁傑家風：“心正則人身正，人身正則影不斜” ◆ 狄仁傑家風：“心正則人身正，人身正則影不斜” 狄公之賢，北斗以南，一人而已 ◆ “做人要心正，做官要廉政：心正則人身正，人身正則影不斜。” 范仲淹家風：“清心做官，莫營私利” ◆ 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 “清心做官，莫營私利” ◆ 在範氏家訓中，他叮囑後人要志存高遠、勤儉節約、遵守規矩、和氣做人、清白爲官。 “惟儉可以助廉，惟恕可以成德” ◆ 惟儉可以助廉，惟恕可以成德。” 包拯家風：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也” ◆ 包拯家風：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也” ◆ 公元1037年，39歲的包拯奮筆寫下明志詩，“清心爲治本，直道是身謀。秀幹終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞”。這首詩的核心即“清心”“直道”。 ◆ “清心”，指心地恬靜、居心清正，少生慾念，是中國古代道德修養的基本內容，也是修身爲官的根本。“直道”，意爲不偏不倚，公平公正。 ◆ 包拯不但以“清心”“直道”要求自己，還嚴格要求自己的家人，形成了名垂千古的孝肅家風 蘇軾家風：“功廢於貪，行成於廉” ◆ 蘇軾家風：“功廢於貪，行成於廉” “一門父子三詞客，千古文章四大家” ◆ 蘇軾寫道：“人之常樂者，蓋遊於物之外矣。” ◆ 密州，捕蝗抗災，收養棄兒；惠州，引泉入城，供百姓飲用；儋州的東坡醫所，各地的東坡井、東坡書 ◆ 鳳翔、揚州，黃州，密州，杭州，惠州……到處是蘇軾善政的足跡 ◆ 在給侄孫的信中，他說自己雖被貶到海南，過着苦行僧般的生活，“胸中亦超然自得，不改其度”。 周敦頤家風：“出仕爲宦，官清吏瘦” ◆ 周敦頤家風：“出仕爲宦，官清吏瘦” “芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大高貴，康寧無價金” ◆ “君子以道充爲貴，身安爲富 ◆ 錢財身外物，夠用即可：房舍遮風雨，夠住就行 ◆ 敬父母，和兄弟，慎交遊，禁遊惰，禁賭博，勉讀書，守法紀，安本分 ◆ 心清氣和 ◆ 。“心清”即爲人正，止有方，抱朴守一，不爲世俗所染。安守本分，奉公守法，不越常規：處世爲人，不失禮義：爲官爲民，不亢不卑：淡泊名利，榮辱不驚。如蓮之出淤泥而不染，灌清漣而不妖。“氣和”則注重推己及人，用自身品格影響社會風氣。在家孝敬父母，敦睦兄弟：在外與人爲善，兼濟蒼生，天下一家。 黃庭堅家風：“當官莫避事，爲吏要清心” ◆ 黃庭堅家風：“當官莫避事，爲吏要清心” “不可使士大夫不知此味，不可使天下之民有此色” ◆ 黃庭堅還曾親書孟昶《戒石銘》中的“爾棒爾祿，民膏民脂：下民易虐，上天難欺”十六字箴言於縣衙，用以自警 《黃氏家規》不僅造就了黃氏的繁榮，且輻射到縣、州 ◆ 在《家戒》中，黃庭堅以自己幾十年的見聞，諄諄告誡子孫“無以小財爲爭，無以小事爲仇”“無以猜忌爲心，無以有無爲懷 喻茂堅家風：“教子孫兩行正路惟讀惟耕” ◆ 喻茂堅家風：“教子孫兩行正路惟讀惟耕” 歸隱田園，教子孫耕讀忠孝 ◆ 喻茂堅飽讀詩書，但不迂腐泥古，他將讀書看作頤養人心、使人心胸開闊的第一要事。 ◆ “領千鍾粟以粟養，讀萬卷書以書養，在我子孫自修 “幾百年來，喻氏族人沒有一個因爲觸犯刑律而被記入族譜” ◆ 好家風的養成往往需要幾代人的積澱和努力。 ◆ 家風影響持久綿長。時至今日，榮昌喻氏仍然受益於重耕讀、守忠孝、崇法紀的良好家風。 ◆ 第一就是要學，學要有長進，學要學好。而且還教導我們不能偷奸耍滑，也不能夠見便宜就上，要克己奉公。我覺得我們喻氏家族優良的家訓家規，一定能夠一代一代地傳下去 ◆ 由喻茂堅建立的爾雅書院，至今仍佇立在重慶榮昌區的萬靈古鎮 劉應麒家風：“不將山水帶還鄉” ◆ 劉應麒家風：“不將山水帶還鄉” ◆ “清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長” 以“廉”爲靈魂的家風家訓 ◆ 南宋末年，劉氏族人開始着手製訂家規家訓，並逐步完善，形成了一套完備的家規家訓，包括《劉氏家訓八條》《劉氏家規十二款》《劉氏垂規凡例二十三則》。 劉氏家訓強調“敦孝悌、端士品、務忠誠、戒奸險”，教育子弟“不孝悌，雖有功名富貴，亦不足觀矣”，要求子弟“耕讀爲本，當教以明理義，勵志節”。爲人爲官當“寧方勿圓，寧直勿曲”“寧樸實勿狡詐，寧肯愚拙勿乖巧”。 ◆ 劉氏家訓以“孝”立本，以“端”爲根，以“誠”爲內核，以“廉”爲靈魂，充分體現了劉氏家族自律和進取的精神，潤澤着劉氏世世代代的子孫。 于成龍家風：“儉爲至寶一字箴” ◆ 于成龍家風：“儉爲至寶一字箴” 日食粗糲一盂，粥糜一匙，佐以青菜，終年不知肉味 ◆ 于成龍曾對僚屬說：“我生來無他嗜好，布衣蔬食免飢寒足矣。不知世間有享受事，亦不知饋遺交際欲何爲。計俸入自給有餘，要錢何用？”他在《勸民節儉歌》中寫道：“儉爲至寶一字箴，民安物阜無奇術，上爲國家養元氣，下爲黎民儲命脈。” ◆ 在江南兩江總督任上，于成龍已年近古稀，治事愈益勤謹，大小政事必躬親處理，生活則依舊極爲簡樸。江南富甲天下，他仍日食粗糲一盂，粥糜一匙，佐以青菜，終年不知肉味，百姓因而稱他“於青天”“於青菜”“於豆腐”。康熙帝譽其爲“天下廉吏第一”。 總督衙門的官吏在他的嚴格約束下，連客人來訪時也沒有茶葉招待，于成龍的隨從便去大院裏摘龍爪槐的葉子代替茶葉，導致總督署內的龍爪槐經常光禿禿的。 張英家風：“今日行事儉，異日做官清” ◆ 張英家風：“今日行事儉，異日做官清” “使我爲州縣官，決不用官銀媚上官” ◆ 明清兩代，桐城共誕生進士236人、舉人793人，貢生、監生不計其數，湧現出張、姚、馬、左、方等諸多世家顯族，形成了影響清代文壇200餘年的“桐城派”。 廉爲官之本，儉爲廉之基 ◆ 張英傳承祖輩教誨，以親身經歷和切身體會，結合古聖時賢的言行事例，編成了一部教育子孫後代如何立身做人、持家治國的家訓——《聰訓齋語》。 鄭板橋家風：“宦貧何畏，宦富可惴。吾既不貪，爾亦無恚” ◆ 鄭板橋家風：“宦貧何畏，宦富可惴。吾既不貪，爾亦無恚” 蔡世遠蔡新家風：“勿貪其非有” ◆ 蔡世遠蔡新家風：“勿貪其非有” 王爾烈家風：廉正寬厚，清儉傳家 ◆ 王爾烈家風：廉正寬厚，清儉傳家 ◆ 王爾烈博學多才、工詩文、善書法，是關東文化的代言人；爲人和善、講忠信、行孝悌，是鄉間楷模、閭里師表；爲官清正，不貪瀆，不諂媚，雙肩明月，兩袖清風，是爲官者的典範。 壽屏上的清正之氣 ◆ 處事者以虧己爲尚，交友者以憨重爲先，教子者以嚴厲爲本，度日者以勤儉爲宗。 周新家風：鐵面無私，勤儉自持 ◆ 周新家風：鐵面無私，勤儉自持 丁寶楨家風：“不可妄取民間一錢” ◆ 丁寶楨家風：“不可妄取民間一錢” 張之洞家風：“貧，吾家風。汝等當力學” ◆ 張之洞家風：“貧，吾家風。汝等當力學” 海瑞家風：爲政清廉，剛直不阿 ◆ 海瑞家風：爲政清廉，剛直不阿 林則徐家風：志高行潔，經世爲國 ◆ 林則徐家風：志高行潔，經世爲國 最嚴厲、最決絕的禁菸派領袖 ◆ 歷史學家如此評說：“林則徐主持下的震驚世界的虎門銷煙壯舉，像海水沖刷煙膏那樣，洗去了腐敗無能的清政府強加給中華民族的恥辱，捍衛了中華民族的尊嚴，向全世界表明了中國人民決心禁菸和反抗外國侵略的堅強意志，譜寫了近代史上中國人民反對外國侵略光輝篇章的第一頁。” “愚公”林則徐 ◆ 寵辱皆忘 在林則徐的宦海生涯中，鄭淑卿既是他的“警示儀”，也是他的左右手 ◆ 農居四民之首，爲世間第一等最高貴之人。 “家能孝，國能忠，一生大節昭昭”

感覺就是舉了一些以廉潔著稱的名臣和其後代的故事。並沒有深入展開講清楚家風是怎樣影響其後代的？ 內容匹配不上書名